清末民初，國人為何扎堆留學日本？

黃璐

在一百多年前的清末民初，掀起一股赴日留學熱潮，陳獨秀、李大釗、周恩來、董必武等一批軍政名人，以及魯迅、郭沫若、傅抱石、李叔同等文學巨匠、藝術大師，均取徑東洋，后學成歸國，影響了整個近代中國。

1895年，甲午之戰，“蕞爾小國”的日本讓自詡“天朝上國”的清王朝割地賠款、受盡屈辱。

這給了閉關自守的清王朝以重重的打擊。第二年，寧波、蘇州等地精心選拔的13名出類拔萃的青年，由清王朝官方派遣、公費留學日本。

這拉開了中國人留學日本的序幕。此后，去日本的輪船常常爆滿艙底。在1896-1945年的50年間，中國赴日留學生數以萬計。其盛況不僅僅在中國留學史上是空前的，也是當時“世界史上最大規模的學生出洋運動”。

在留學日本的精英里，產生了諸如周恩來、董必武、蔣介石、蔣百里等影響中國歷史進程的軍政名人，也出現了魯迅、郭沫若、傅抱石、李叔同等許多的文學巨匠、藝術大師。

一大批對中國近代史產生諸多影響的人才涌現，他們為何扎堆留學日本？他們又帶回了什么？

“取徑于東洋，力省效速”

甲午戰爭后，康有為曾上書皇帝，極富信心地說：“大抵歐、美以三百年而造成治體，日本效歐、美，以三十年而摹成治體。若以中國廣土眾民，近采日本，三年而宏規成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣。”

他對向日本學習非常有信心。而與其說是向日本學習，不如說是把日本當成向西方學習的捷徑和中介。

甲午戰爭的失敗、八國聯軍的入侵，使清政府受到極大刺激。之后，日本在日俄戰爭中的勝利，使中國人對一衣帶水的日本如何在明治維新之后變得強大更為好奇——這成為吸引中國學子留學的主要因素。

在當時，有大量觀點認為，中國最佳的選擇，是在獲得日本配合的前提下探求富國強兵的道路，以防御外敵的侵略。

張之洞等封疆大吏積極提倡國內知識分子留學日本——“我取徑于東洋，力省效速。”如他在《勸學篇》中所列舉的：第一，路近，容易前往;第二，費省，可以多派;第三，文字相近，容易通曉;第四，情勢、風俗相似，便于仿行;第五，西學繁瑣，凡其中不切要者，日本人已經刪節而酌改。

通過日本向西方學習，是為了謀求近便和速效。這其中，還有一個不可忽略的因素：相對來說方便、便宜。

當時，中國人去日本像去上海一樣容易，因為不需要簽證。到日本的船票很便宜。到橫濱最貴的頭等艙不過五十四銀元，到長崎最便宜的三等艙才六銀元。

官派留日的學費，由朝廷供給。每人每年一千二百兩，即每月一百兩銀子。這每月一百兩中，二十兩是學費，八十兩是食宿零用。有的留學生家庭經濟比較拮據，也可以申請每月給付家里十兩贍費——這是湖北開的先例，以解“去留學人員后顧之憂”。

萬人乘上赴日留學的船

數以萬計的中國學生從上?；蛱旖蛏洗?，往日本的福岡、長崎、東京進發。

1898年，維新思潮日漸高漲。除清政府派遣的數名以及京師大學堂派遣的31名留學生以外，直隸總督、湖廣總督、北洋大臣、兩江總督也開始著手。分別派遣了6名、20名、6名、30名留學生到日本學習軍事。

經嚴格選拔的官費學生，大多數成績非常優秀，專門研究中國人日本留學史的日本學者石藤惠秀把這一時期稱為“少數優質時代”。大名鼎鼎的陳其美、陳其采、戴季陶、董翰良，后來都成為時代的風云人物。

1901年，清朝政府開始推行“新政”。對于剛擺脫舊式教育的中國而言，急需大批掌握各領域新知識的新式人才。清政府采取了派遣官員出國考察、獎勵留學以及招聘外籍教師等措施，獎勵和鼓勵學生留日。

此時，一批知識分子，特別是年輕人更是自發地前往海外留學。這批赴日留學者走出國門，帶著拯救國家危亡、增強國家軍事實力的抱負。其中，大批學習政法、實業以及軍事，而學習法政和師范的人數則更是占壓倒性多數，他們希望回國后在新式學堂執教。

去日本留學真正迎來高潮。中國留學生赴世界留學的地域，英美德法俄等國皆有，但在當時東渡日本者占90%以上。從1904年至1905年，留日學生人數從3000人急增至8000人以上。

中國人把學習對象從西方轉向日本，帶給了日本人莫大的喜悅。自古以來接受日本留學生的中國，“華夷尊卑”被顛覆。

1938年，日本《中央公論》上刊登了一篇《清朝留學生問題》寫道：“往昔我國以彼國為師，如今卻地位逆轉，乃至出現如此多的清國人不論在國內還是國外，孜孜學我日本之盛況。”

留學日本，多出軍政人才

在日本，這批赴日留學者學習的不是忠君愛國和尊崇孔孟，而是西方的自由民主思想。師范科、法政科、理財科、商業科以及警務科——通過科系的設置，主要培養的是針對清政府“新政”所急需的人才。

與赴歐美留學者不同，日本本身現代化水平不高，留日學生數相對很多，因而留日學生學術水平相對不足。當時人們戲稱留學歐美為“鍍金”，留學日本為“鍍銀”，并有“西洋一等，東洋二等，國內三等”之說。

相比之下，歐美留學生當中的科學家比較多，而留日學生中則涌現較多的政治家、軍人、文學家及藝術家。

學政法、軍事的極多。因為他們對政治的關心程度更高。其中不乏以馬克思主義等理論來武裝思想的陳獨秀、李大釗等——他們在日后都成為中國共產黨的早期領導人;也為后來的辛亥革命、新文化運動預備了大量人才，如黃興、章太炎、魯迅等。

國民黨和共產黨的政界名人中，曾經留學日本的，前者有65人，后者有25人。其中包括周恩來、彭湃、董必武、蔣介石、廖仲愷等政界、軍界的名人。

在推翻清朝的辛亥革命以及一系列的反日斗爭中，留日學生作為一支活躍的實戰部隊，始終處于核心的位置。

在當時的中國留學生教育機構里，規模最大、影響力最強的是嘉納治五郎創建的弘文學院。該學院被稱為“中國留學生教育的大本營”。

1902-1909年的八年間。該校批準入校的人數達到7192人，畢業人數達到3810人。中國近代文學巨匠魯迅也曾是這所學校的學生。而后，又涌現了如郭沫若、田漢、夏衍、何香凝等一批文學家、藝術家。

留日學生中的年輕女性

值得一提的是，一些年輕女性也投身這股熱潮中。因為經費以及語言的諸多因素，留日女學生在規模和數量上也大大多于留美女學生。官費女子留學的派遣，使得清末女子留學發展到新的階段。

1907年，僅東京一地就有中國女留學生近百名，1908年，留日女士總數為126名，1909年，達到了149名。

在中國，女性當時仍處于腳裹布纏足、深居家門內的境地，由此便可知女留學生們追求自由和新知的勇氣是多么值得稱贊。

1904年，秋瑾賣掉嫁妝湊足學費，只身赴日，就讀日本實踐女校。

盡管留日女生的人數僅有男生的百分之一，但她們通過雜志宣傳女子解放以及參加革命斗爭的行動和成績，非常卓著。

這批赴日留學生，通過翻譯介紹在日本接觸到的西方書籍，將新的思想和學說傳播到中國，起到了思想啟蒙的作用。清末以日本為模式的教育改革，不僅確立了中國最初的近代教育制度，并在此基礎上誕生了大批的新式學堂。

同時，這批接受了西方思潮刺激的赴日留學生們認為，封建王權是阻礙中國社會進步的最大原因。不久，他們便積極地參加到推翻清朝的辛亥革命等運動中。他們聚集的力量，真正影響了近代中國。

（黃瑩薦自人民網）