瞎子阿炳“上吊自殺”真相

有人爆料：陸文夫稱阿炳是上吊自盡。近日，網絡上突然爆出一帖，稱著名作家陸文夫生前了解到，阿炳其實是上吊自殺的，《二泉映月》也只是源出風月場中調情淫曲《知心客》。

此帖一發出，立即引起眾多網友圍觀，點擊率破千。雖有輕信者，但大多數人表示，“這還是第一次聽說”，“大受打擊”。此文也引起錫城一些對阿炳素有研究者的關注，并指出文中多處情節與事實的描述存有問題。

“阿炳之死”，無錫地方志上早有定論。時至今日，一篇文章的傳播，讓阿炳再次成為眾人關注的焦點和輿論熱議的中心。

阿炳是否如有人所說死于上吊自殺？為尋求真相，記者對此事進行了調查。

“自殺說”是事實還是流言？

發帖者提到的這篇文章是《陸文夫一生的“阿炳情結”》，刊登于2010年第2期的《蘇州雜志》上，是年近八旬的冬苗于2005年7月在加拿大寫的。他是蘇州人，定居加拿大前乃省蘇昆劇團、省錫劇團高級編劇，為魁北克華人作家協會創會主席。文中說，陸文夫年輕時在新蘇州報社當記者。偶而聽了《二泉映月》，熱淚盈盈，整個身心受到強烈震撼，便專程去了趟無錫城訪問瞎子阿炳。那時大概是1950年冬天，天氣極為寒冷，陸文夫來得遲了，差了一步，阿炳已在半個月前過世了。

冬苗在文章中寫道：阿炳的老伴董催弟（注：董翠娣的兒子鐘伯英親口證實母親叫“翠娣”）在阿炳靈前點香、燒錫箔。阿炳沒有遺像，半桌上只有簡陋的白木牌位。據董翠娣說，阿炳是上吊自盡的。他雖給天津客人（中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和二人從天津來）錄了《知心客》等曲子，一個銅錢亦沒有撈到。那天起身，阿炳想彈彈三弦（家中僅有一把破三弦），取下一看，蒙上的蛇皮被老鼠啃了一個大洞，阿要觸霉頭！阿炳又犯瞎心思了，他想，這樣寒冬臘月，怎么還會有老鼠出現？一定是老天爺跟他過不去，不準他彈曲，不讓他活下去啦……加上煙癮發作，家中斷糧已久，借貸無門，餓得實在受不住。趁翠娣出去討點冷粥冷飯的當口，抽出道袍上的腰帶，梁上一掛，去見閻羅王嘞！所以，瞎子阿炳是上吊自盡的，不是如今《無錫市地方志》上記載患病身亡。

一封書信道出阿炳死因

黎松壽是當年在崇安寺三圣閣為阿炳現場錄音的8人之一。今年5月，黎松壽的夫人曹志偉專程來到無錫，把黎松壽遺留的部分資料捐獻給了無錫，并把其中一些書信的復印件轉送給了無錫老一輩文化工作者錢惠榮先生。經“老無錫”華鈺麟指點，記者從錢老那里拿到了一封珍貴的書信復印件，信中黎松壽詳細談到了阿炳的死因。

黎松壽在信中說，自己在觀前街口碰到剛從菜場買菜回家的翠娣，翠娣告訴他，這兩天老頭子（阿炳）病情大見好轉，不咳不喘，血也不吐，胃口大好，饞這饞那。自從受楊老師（楊蔭瀏）邀請去北京于音樂學院開演奏會后，從沒離開過家門的阿炳，嘴上就不斷嘮叨，可以嘗嘗坐火車、坐汽車的滋味了。翠娣說，阿炳還讓她在殿里燒香求菩薩保佑他早日病好。“11月上旬，我從上海回無錫搭車歸家途經圖書館路，忽見阿炳家門口有堆稻草灰燼，門楣上掛著標志家有喪事的白麻布。我腦袋里‘轟的一聲響，暗道‘不好。”當黎松壽見到董翠娣后，她邊哭邊說阿炳病故的經過，“十多天前半夜里老頭子突然發病，氣喘如牛，大口大口吐血。我慌忙叫隔壁大嫂去請醫生，一面幫他摩挲著胸口，隔了半天才蘇醒過來。他緊握著我的手有氣無力地說‘我不行了，醫生來也無用……要先走一步了……董翠娣說，阿炳臨終前，再三囑咐謝謝楊老師和幾位待他不錯的朋友。最后，長長嘆了口氣說道：‘我多么想去北京啊！唉！……說完，阿炳頭一歪再也沒醒過來。”

從書信上看，阿炳死于11月初，并非對外公布的12月4日，而阿炳的死因也并非冬苗在文章中所寫死于上吊自殺，而是死于疾病。

書信的內容證實了《無錫市地方志》關于阿炳是患病身亡的記載。

黎松壽夫人在錫駁“自殺論”

上周末，黎松壽夫人曹志偉在無錫的姐姐家小住兩天，記者專程就此請教了她。她也聽說了《蘇州雜志》上關于《陸文夫一生的“阿炳情結”》之事，連連表示，陸文夫根本不認識阿炳，怎么可能這么講呢？！“說阿炳是上吊自殺，簡直是胡鬧，阿炳當時生病吐血，哪有力氣去上吊？”

據她回憶，阿炳死的時候黎松壽恰好不在無錫，到上海去了，去之前接到在天津的楊蔭瀏的話，要他請阿炳夫婦去天津講課，“當老黎告訴阿炳這事時，阿炳說他想去的，但身體不好，那就視身體情況再說吧”。于是，黎松壽便先去了上海。

哪知十多天后，等到老黎從上海回來，阿炳卻已走了。后來聽翠娣說，阿炳走的時候很痛苦，他還感謝楊蔭瀏先生，但可惜無法去天津了。

翠娣還說，因為實在沒有什么可以給阿炳帶走的，只好把你們給他錄音用的那把二胡帶走了。”

“老無錫”遺憾憶當年

華鈺麟當時在《曉報》當記者，他的消息應該算是比較靈通的。“如果阿炳確為上吊自殺而亡，當時坊間又怎會沒有一點兒風聲呢？”據他回憶，阿炳死時，董翠娣并不在阿炳身邊，她回江陰老家了。阿炳是在死后兩三天被一位張姓老太發現的。得知阿炳去世的消息后，董翠娣才帶著子女回來料理后事。既然不在場，董翠娣又怎么能描述出阿炳死前的細節以及他所說的話呢？記者拿到的這封書信里有這樣的描述，黎松壽在聽完董翠娣敘述阿炳病故的情形后，轉問她：“他的后事如何處理的？”董翠娣說：“全虧他大伯（火神殿當家道長阿炳堂兄）和幾位師兄一手安排。”由此看來，阿炳死時，董翠娣確有可能不在他身邊。

“楊蔭瀏是居住在留芳聲巷的楊氏望族，阿炳僅僅是一個道士，后來更淪為沿街賣唱的藝人，由于兩人社會地位的懸殊，楊蔭瀏與阿炳的交往只是局限于對音樂的切磋和交流，他對阿炳生活上的貧困是不關心的。”華鈺麟表示，1950年夏，楊蔭瀏向黎松壽詢問阿炳的情況，得知他身體健康日益惡化，于是決定到無錫為他錄音，對阿炳演奏技藝進行搶救。

阿炳后人氣憤說“無中生有”

今年8月15日，阿炳后人（即董翠娣的后輩）從江陰顧山北漍出發，首次趕往錫惠景區內的阿炳墓祭奠，一行共8人。

中有大孫子鐘桂芳、小孫子鐘榮芳，鐘月珍、鐘月娟、鐘月娣3個孫女，以及重孫媳婦等。記者昨致電大孫子鐘桂芳，對方聞訊很是氣憤，連說“沒有的事，從未聽說過”。從相識到相隨，直到相繼病逝，20年間阿炳和董翠娣同甘共苦。翠娣的兒女常到無錫看望兩位老人，還在青黃不接時送些米、菜給他們。阿炳去世后，翠娣的兒女們都來送葬辦后事，大兒子鐘伯英還給阿炳端牌位。

60年后，突然出現阿炳去世原因這一新版本，眾人議論紛紛。記者在網絡上瀏覽發現，網友們說法不一，有的稱“阿炳浪蕩嫖賭抽”，估計也很少有無錫人否認。可60年后無中生有地說阿炳是上吊而死，這就不是討論的問題了。當年對一個窮途潦倒的流浪藝人，根本沒有必要去掩蓋什么，無錫城中又是就那么點大的地方，想掩蓋也掩蓋不了，早就滿城風雨了，還會60年后才知道嗎？因此提及這種說法、傳播這種說法的，估計不是腦殘就是別有用心。“陸文夫有點酸，沒有了卻寫《阿炳傳》的心愿；那個叫‘冬苗的人缺德，等陸文夫死了再捅出來。阿炳自殺無錫人怎么會不知道？剛解放時阿炳又不是大人物，用得著保密嗎？”許多網友表示，“不管阿炳生前怎樣不是，但《二泉映月》是世界的驕傲！聯合國教科文組織更是把《二泉映月》作為地球人的代表聲音，發往了太空。”