俄羅斯當代知識學發(fā)展及其研究路徑

閆泓多

摘要：21世紀以來，知識學作為一個年輕的學科在我國得到一定的發(fā)展，但人們的研究往往集中于知識的經(jīng)濟價值上，忽視了對“知識”的基本概念的討論。在俄羅斯，較為完善且內(nèi)容豐富的知識學架構已經(jīng)形成，對于“知識”概念本質(zhì)范疇的討論也已取得豐碩成果。了解俄羅斯當代知識學的研究路徑，對我國知識學發(fā)展能起到一定的借鑒和指引作用。

關鍵詞：俄羅斯：知識學：知識

從古至今，人類文明就在知識的碰撞中向前發(fā)展。但是，對于知識的反思一直僅存在于精神文化領域。直到20世紀下半葉科學學的誕生，這一反思活動才出現(xiàn)了新的方向，那就是將認知作為一門科學來研究。盡管在20世紀就有眾多哲學家和科學家提出了這樣或那樣有關知識的問題，但直到21世紀來臨之時，才真正迎來了知識學的誕生。它是在不同領域、不同形式的人類知識自發(fā)性發(fā)展基礎上，經(jīng)過一系列規(guī)律性反思的結(jié)果。

21世紀以來，知識學作為一個年輕的學科在我國得到一定的發(fā)展，但人們的研究往往集中于知識的經(jīng)濟價值上，而忽視了對“知識”的基本概念的討論，更忽視了在我國還沒有形成較為完善的知識學理論框架這一現(xiàn)實。而在俄羅斯，一個較為完善且內(nèi)容豐富的知識學架構已經(jīng)形成，對于“知識”概念本質(zhì)范疇的討論也已取得豐碩成果。俄當代知識學在發(fā)展的路上無疑比我們走得遠，其研究內(nèi)容和研究路徑值得我國學者借鑒。

一、俄羅斯當代知識學發(fā)展概況

位于阿爾泰地區(qū)的西伯利亞知識學研究所是俄羅斯知識學研究的搖籃，葉琳娜·弗拉基米羅夫娜·烏沙科娃、謝爾蓋·瓦西里耶維奇·霍穆特措夫、尤里·伊萬諾維奇·科柳若夫等一批優(yōu)秀學者在這里工作。經(jīng)過他們的不懈努力，在進入21世紀后俄羅斯的知識學研究終于成為當代科學哲學發(fā)展的新方向。

這一新方向的迫切性在于，21世紀以來無論是科學知識還是非科學知識的增量均達到前所未有的規(guī)模，排山倒海般向人類涌來：在某種程度上講，伴隨著知識生產(chǎn)而創(chuàng)造出來的各種有形和無形的知識產(chǎn)品反倒成為主宰，而原本作為知識生產(chǎn)者的人類卻成為其附庸。也正因此，一個現(xiàn)實問題被擺在面前，那就是我們需要全面審視人類所創(chuàng)造的知識何以能夠影響到全部的社會生活。

知識和科學的進一步發(fā)展將如下兩個“需要”聯(lián)接在一起：第一，在知識的積累和運用研究領域中，對科學活動不斷強化和優(yōu)化的需要：第二，在不同形式的知識生產(chǎn)領域中，對科學自身的管理、組織、規(guī)劃及預測的需要。所以，知識作為一種人類活動現(xiàn)象成為科學分析的對象，并促使相關的研究中心得以建立。

因此，俄羅斯西伯利亞知識學研究所在2001年應運而生。它不僅是俄羅斯第一所專門從事知識學研究的中心，并始終在俄羅斯當代知識學研究領域中扮演著先鋒的角色。這里的學者特別注重相關問題的現(xiàn)實性和前瞻性，并在此基礎上進行了大量的理論拓展和應用推廣工作。

他們認為，知識已經(jīng)成為21世紀科技創(chuàng)新與進步最為主要的智力基礎，在人文、社會和技術工藝等各個方面都得到前所未有的發(fā)展。作為科學研究的對象，在知識這一研究主題周圍又產(chǎn)生了新的科學范式、研究領域和學科方向，形成一個涵蓋知識的體系與形態(tài)、理論知識與應用知識的混合教育等眾多內(nèi)容的集合體。

經(jīng)過知識學對象的確立、內(nèi)容和結(jié)構的明確、一般性理論的澄清，以及有關基礎知識學和應用知識學之間相關問題的逐漸解決，在俄羅斯當代知識學領域中已建立起完整的知識學基礎概念框架，并不斷指引實質(zhì)性問題的解決。俄羅斯當代知識學已經(jīng)成為一個關于知識的復雜多樣化學說，不僅將知識如何產(chǎn)生作為研究重點，更加關注知識如何作用于個體和社會生活，以及知識在人類通過社會實踐不斷改變生活和將自然人化的過程中所發(fā)揮的影響。

總體來講，俄羅斯當代知識學實質(zhì)上可以概括為如下內(nèi)容：知識哲學、知識發(fā)展史、知識社會學、知識結(jié)構理論、知識體系的運作和發(fā)展、知識領域中的創(chuàng)作理論、知識美學、知識模型、知識潛能、知識分類學、科學預測、知識經(jīng)濟學，以及知識的組織、規(guī)劃、預測和管理等。在知識學這一框架下涵蓋內(nèi)容之所以如此豐富，是因為要尋求并形成一套完整的學術體系。

此外，俄羅斯當代知識學有一個非常顯著的特點，那就是將知識學視為現(xiàn)代高等學校教學計劃中必不可少的成分。因為俄羅斯學者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，由于一味地堅持西方學歷式教育的培養(yǎng)方式，當前俄羅斯所開設的課程無法使學生獲得堅實可靠的知識基礎，忽視了不同文化中所積累的豐富的知識潛能。因此，知識學的教育觀、世界觀和方法論應該成為21世紀初高校最為主要的教學內(nèi)容之一，十分有必要對此進行專門研究。

從實踐角度來看，俄羅斯學者認為知識學首先同物質(zhì)經(jīng)濟領域中的技術創(chuàng)新發(fā)展有直接聯(lián)系，例如在社會生活各個領域中的智力服務、優(yōu)化管理、高新技術應用等。其次，知識學還與社會文化領域緊密相關，例如文化事業(yè)組織、文娛活動團體、大眾媒體傳播機構等。最后，知識學還同人類學有著直接的聯(lián)系，因為此類知識直接同每一個體的知識水平、健康狀況、需求、興趣、心理特征、身體發(fā)展、私人生活相聯(lián)。除此之外，物質(zhì)經(jīng)濟、設備工藝、帶有人本和自然屬性的新技術開發(fā)問題也被相繼提出。

二、知識的基本概念及特征

總體來看，知識學在當代俄羅斯已發(fā)展為一個獨立完整的科學分支和綜合性學科。其中，知識的基本概念是聯(lián)結(jié)這一體系的中心環(huán)節(jié)。知識的基本概念是知識學的核心，它的世界觀和方法論基礎旨在揭露和反映單一概念中的一般結(jié)構規(guī)律、人類知識的功能和發(fā)展。

俄羅斯學者認為，當代知識學的研究必須以對知識范疇清晰的層級劃分為起點。而這一切，均和“知識”概念的明晰緊密相連。

在俄羅斯的權威詞典中，對于“知識”有如下解釋‘知識，即對于某已知事物的屬性、狀態(tài)、內(nèi)涵、同其他事物關系的了解：是理論和經(jīng)驗的結(jié)果，并對其進行認知、掌握、分析、管理、牢記，使之成為一種熟知。”

當然，當代俄羅斯知識學學者在研究知識基本概念的過程中，也得出一些其他有關知識的定義，分別從不同角度對這一復雜現(xiàn)象的內(nèi)容與本質(zhì)進行界定：

1.一種反映性的實際存在。

2.客觀實際的一種形式（形態(tài)），能夠顯示和預測客觀實際的發(fā)展。

3.主觀現(xiàn)實的一種形式，反映人類內(nèi)心世界。

4.信息的一部分，識別（辨別）、分類、理解、思考的手段。

5.認知的結(jié)果。知識首先是一個過程，然后是結(jié)果，在運用中再次轉(zhuǎn)化為新的過程。

6.學習和教育的結(jié)果。

7.經(jīng)驗和經(jīng)營活動的結(jié)果。

8.能夠掌控未來的人類理智的基質(zhì)或?qū)嶓w。

此外，還有馬克思和蘇聯(lián)代表性哲學家瓦西里·瓦西里耶維奇·納利莫夫?qū)τ凇爸R”的定義：

9.知覺的存在方式。（馬克思）

10.知識相對于無知而言，是對無知的反思。（瓦西里·瓦西里耶維奇·納利莫夫）

在對上述定義進行總結(jié)時，俄羅斯學者的基本觀點是知識在廣義上是認知（實際存在的反映）的結(jié)果，是社會主體（不同層級的社會組織）經(jīng)驗的積累方式。這個結(jié)果可能存在于“簡單信息”（或者是數(shù)據(jù)資料）這一事實形態(tài)之中，也可能存在于現(xiàn)實模型（主客觀的）的概念形式之中。所獲得的這一結(jié)果反過來又成為理智的基質(zhì)（現(xiàn)實部分）或者本質(zhì)（概念部分），這是認知的存在方式，更是對無知的反思。

但是，知識作為認知的結(jié)果，無論是以事實形態(tài)（較為簡單）還是以概念形態(tài)（較為復雜、濃縮）存在，實際上都是信息以其相應的記憶機制在主體心理上打下的烙印。而知識反過來又成為主體認知實踐的基質(zhì)（現(xiàn)實部分）或者本質(zhì)（概念部分）。這個知識范疇的定義能夠更加清晰地指出知識學的領域及其基本特點。

除此之外，在遵循主體認知實踐活動原則的同時，不應當忽視知識同實際生活之間的特定關系。應當指出的是，早在19世紀到20世紀初俄國哲學的主導思想就認為，生活經(jīng)驗知識離不開以當代成就為基礎的認真研究。

通過對元概念的澄清與剖析，我們看到，科學學固然是關于知識科學的重要研究手段，但它并沒有涵蓋也沒能解決這一領域的所有問題。因此，一個范圍更廣、一體化、系統(tǒng)化的認知領域的形成，無論從理論上還是現(xiàn)實上都有其必要性，這也就是我們所討論的知識學。知識學是一門關于人類個體知識的綜合性科學，常識、傳統(tǒng)文化、宗教、科學、道德、審美、教育、政策、法律、環(huán)境、技術等都在其框架之中：又是一門關于人類共同體知識的綜合性科學，例如社會團體、居民點、集體、國家、文明等。它們是個體與社會的意識及存在的現(xiàn)實基礎，并以此界定主體不同的自覺實踐活動。簡言之，知識學就是一門作為所有自覺實踐活動基礎的有關人類個體和社會的全部知識的科學。

因此，知識本身就是一個完整的社會現(xiàn)象，有其獨特的內(nèi)容、邏輯和規(guī)律性。作為人類文化一般現(xiàn)象的知識擁有一系列特征，其中最為首要的是知識的社會特征：

1.知識是認知和潛在心理活動的總和，也是對人類心理的創(chuàng)造性反映的結(jié)果，并鑒于生存的必要性，不斷發(fā)生著改變。

2.正因為知識屬于人類文化現(xiàn)象，才使知識必須通過不同的語言形式（直接或間接、自然或人工）在社會交際過程中得以傳播。

3.知識作為人類理性潛能的總和，是人類在改造自然和構建社會關系過程中集體活動的結(jié)果。換言之，知識構建了人的實踐和人類本身的基礎。

4.無論在何種文化類別和歷史階段中，知識都是人類全部智慧的結(jié)晶。借助博物館、圖書館、美術館、計算機信息數(shù)據(jù)庫等人類獨有的社會記憶庫的幫助，在時空變換中不斷積累與傳播。

5.知識是培養(yǎng)和教育新一代人的基礎。正是知識的薪火相傳，為新一代的每一個個體完全融入社會生活奠定了穩(wěn)固的基礎。知識在社會中發(fā)揮著最為重要的教育職能。

6.知識在代際相傳的過程中內(nèi)容不斷豐富充實，也在不斷揭示關乎人的自然法則，使人類能夠同自然和諧共處。

7.從內(nèi)容來講，知識反映著物質(zhì)實踐生活的經(jīng)驗，以自然規(guī)律知識為基點，人們在社會和個人生活的物質(zhì)實踐中運用著一切已知的知識。

8.同樣是從內(nèi)容來講，知識在人類精神領域也得到傳播和進一步運用（尤其在神話、宗教、藝術、倫理領域中），以保證社會生活的和諧。

9.知識的高級法則反映著人與世界在自然、物質(zhì)生產(chǎn)、精神道德等各個領域的和諧，其中也包括人類內(nèi)心世界的和諧，而這是身心健康的根本保障。

10.知識還必須包括錯誤和失敗等負面的經(jīng)驗與教訓，來警示后代不要重蹈覆轍，要在別人的錯誤中汲取經(jīng)驗。這一點不論是對個人、集體還是整個社會都同樣適用。

11.人類的全部知識是對人類活動和發(fā)展趨勢進行戰(zhàn)略預測的基礎。

12.綜合性的知識是優(yōu)化社會管理、社會進步和人類自治，實現(xiàn)內(nèi)外和諧的關鍵所在。

三、俄羅斯當代知識學研究路徑

作為知識學的重要目標，認知主體（個人或者集體）的一般理論建構對其世界觀、行為方式和社會角色定位都會產(chǎn)生決定性影響。

在俄羅斯學者看來，當代知識學發(fā)展須在如下認識論問題上取得新的突破：1.在科學、藝術、宗教等大領域中知識的獲取、分析和綜合：2.傳統(tǒng)文化、日常經(jīng)驗、社會學、科學學、宗教學、教育學、民族學、人類學、政治學、生物學、技術、藝術等學科知識的一體化。

俄羅斯學者認為，正是這種聚集才得以構建出不同配比的知識體系，形成個體和社會生活真正的信息基礎。在21世紀初的社會文化形式中，舊有的認知邏輯條件開始發(fā)生變化。今天，在哲學、科學、技術、文化等各個領域都已經(jīng)積累起極強的理論知識潛能，使知識學的研究可以沿著兩個方向進行拓展：1.從事實、經(jīng)驗和具體材料出發(fā)，采取歸納方法得出知識學的一般理論：2.從元哲學和科學哲學的系統(tǒng)理論出發(fā)，通過基本演繹路徑進行深入推導。這兩種方向并不矛盾，而且相互補充、相得益彰。

俄羅斯學者認為，知識的一般原理可以而且應該在如下方面得到呈現(xiàn)：1.作為概念，要突出它的世界觀和方法論觀點：2.作為實踐活動的一般指導：3.作為教育活動的一般指導：4.作為各個專業(yè)的理論建構，能夠在相關專業(yè)領域得以自我發(fā)展和運用：5.作為相關專業(yè)知識體系研究和運用的基礎：6.作為一門預測學說：7.作為文化學的特殊對象和理論基礎。

由此可以得出結(jié)論：在知識學范疇中，我們可以在不同語境下對知識進行剖析，例如在世界圖景中、在知識科學中、在知識基本理論中、在人類文化中等。可見，這一研究領域既有強烈的現(xiàn)實性和問題寬度，又有在不同領域中進行理論研究活動的自由。

知識是最為重要的人類文化成就，而且是最為主要的文化現(xiàn)象。以知識為中介，人們再次關注到知識學和文化之間相互作用的基本路徑，以及知識最為主要的特征。當然，角度的不同也導致研究的側(cè)重點有所不同。從知識學這一切入點來看，有關知識的研究主要之點在于知識形成的過程、內(nèi)部結(jié)構、發(fā)展趨勢和前景。而從文化角度出發(fā)，更加注重這一集合現(xiàn)象對于人類社會生活和諧及優(yōu)化的必要性。因此，在俄羅斯當代知識學領域中“知識生命”等新理念的建立與運用成為可能。