1912：孫中山力行社會變革

劉小寧

（南京中國近代史遺址博物館，江蘇南京，210018）

1912：孫中山力行社會變革

劉小寧

（南京中國近代史遺址博物館，江蘇南京，210018）

1912年，中華民國南京臨時政府成立后，立即根據孫中山的命令制定了具體的政策法令，其核心就是革除中國的陳規陋習。

剪發辮

中國自秦漢至宋明，男子均束發于頭頂。自清兵入關后，強令男人剃發、留辮子。這種發式已成為民族壓迫的標志，被外人譏為“豚尾”或“半邊和尚”。孫中山留學海外多年，接受了大量西方先進的思想和生活方式。他認為，男人頭上拖下一根長辮，是清朝貴族奴役漢族人民的標志，是封建習俗的殘余，男不男，女不女，既不雅觀，也不方便，更不衛生。20世紀初葉，中國一些接受西方新思想的青年學子，早已經剪去了這根又大又粗的辮子，但在公開場合還是有所顧忌的，畢竟中國還是大清王朝的天下。孫中山本人長年在海外奔波，與清王朝徹底決裂是在1895年12月。這個月，孫中山發動了廣州起義，失敗后，孫中山為躲避清軍的搜捕，由廣州輾轉順德至香山再到澳門，然后抵達香港，最后轉赴日本。就在他躲避追捕的過程中，孫中山剪去了這根象征清王朝專制統治的標志——辮子。

孫中山在就任臨時政府臨時大總統后，下決心要剪去辮子。臨時政府成立后的1月5日，總統府秘書處以臨時大總統的名義，向各地發出剪辮令電報，要求“令到之日，限二十日一律剪除凈盡”。滬軍都督陳其美立即發出兩個布告，稱：“強制人民把頭發編成辮子，是地球五大洲所無之怪狀，亦歷史數千年來未有之先例”。一時間，中國大地掀起了一股剪辮熱。有的地方組織了義務剪辮大會，當場就有數萬人要求剪辮。孫中山則身體力行，他首先要求總統府中全體工作人員和軍人剪去辮子。孫中山此令一下，幾天之內，總統府中的軍政人員一個不剩地將辮子剪去，個個都剪成了平頭或西式發型。孫中山還要求軍人在文官的陪同下，帶上剪刀，走上街頭，先向老百姓宣傳留辮子的危害和剪辮子的好處，還請了外國人為中國人設計新發型。孫中山要求官兵們向百姓們作宣傳時要耐心，同時也下達強制性的命令。

3月5日，孫中山發布《命內務部曉示人民一律剪辮令》稱：滿虜竊國，易冠裳，強行編發之制，悉從腥膻之俗。今者民國成功，凡我同胞……以除虜俗而壯觀瞻。

從1912年1月1日中華民國臨時政府成立，到這一年的夏天，南京城中老百姓的辮子差不多都剪完了。只剩下一些清朝遺老遺少們還保留著辮子，為掩人耳目，還羞答答地把辮子盤在頭上，藏在帽子里，但此時已成過街老鼠。有的保皇黨人為了應付局面，將辮子剪了之后才敢上街，回家又裝了根假辮子。農村里的許多人都不敢到城市來，一來就會被剪了辮子。但到了夏天，出汗發了臭，實在捂不住了，只好痛下決心剪了它。清朝統治者強加在人民頭上的這個枷鎖紛紛落地。

軍人上街剪辮子

廢纏足

纏足是中國上千年的封建禮教強加給婦女的一個殘忍的酷刑。自五代以來，南唐后主李煜就下令宮女一律纏足。到了宋朝，封建禮教對婦女的束縛日見加深，此時纏足已經作為一種制度，凡女子出生后必須纏足。孫中山深知中國封建社會的這一惡習，臨時政府成立后，放足成了臨時政府的一項重要任務。3月11日，孫中山下令內務部通飭各省“勸禁纏足”，稱“此等惡習尤宜先事革除”。內務部總長程德全不在任上，次長居正即根據孫中山的指令下達內務部令，要求各省立即將已纏足者放開，未纏者不許再纏，如有違抗命令者，無論官員家屬一律予以重罰。命令既下，各省紛紛執行。自此命令下達后，受到世界譏諷的纏足惡習終于得到了根本的改觀。

改服飾

清代的服飾，男子著長袍馬褂。孫中山認為這也是專制統治的象征，冠裳的落后就是中華民族及其文化的落后，“堂堂華夏，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族”。孫中山早在1895年廣州發動第一次起義失敗后，就在橫濱“剪辮，易西服”，表示了與清王朝徹底決裂的決心。在就任臨時大總統前，孫中山曾說過：“從前改朝換代，必改正朔，易服色。現在推倒專制政體，改建共和，與從前換朝代不同，必須學習西洋，與世界文明各國從同”。

1912年1月5日，孫中山下達臨時大總統令頒定軍士服裝，要求“軍士衣帽，無論階級，一律黃色，惟領章及袖口，則照階級分為五色”。這是對軍服的改革。并公布男子常禮服有兩種：一種是西裝式，一種是褂袍式。由此，徹底摒棄了清代官袍的上小下寬，以及馬蹄袖、厚底靴等舊式服飾。孫中山以長袍與西服并存作為一種過渡。

其實，孫中山早就吸收了日本學生裝的優點并加以改造，設計出一種新式的中國服飾——中山裝。這種服裝為單立領，前門襟有9個扣子，上下有4個明袋。類似服裝在青年學子中很流行。南京臨時政府成立后，孫中山將這種服裝加以改造，領子改為立翻領；前門襟改為5個明扣，4個明袋為平貼袋，上下對稱，袋口加軟蓋，再加釘一顆紐扣，既美觀又可防止袋中東西遺失。袖子與衣服分開裁剪，袖口還釘有3粒扣。這種式樣比西裝簡潔，既莊重，又顯得精神。后來，有的學校在上課時，教師甚至對學生這樣解釋說：這4只口袋表示了“國之四維”，前襟的5個扣子代表了“五權憲法”，袖口的3個扣子象征“三民主義”。

外交部收內務部“廢除清朝惡習”的咨文

同樣，中山裝的褲子也參照上衣進行了改造。前面開了縫，釘暗扣；左右兩邊各有一個大暗袋，平時手插在袋中，顯得灑脫自如；前右部還有一小小的暗袋，可放手表等小物品；褲腰打褶，褲管翻邊。這也是中山裝的一個特色。

孫中山不僅自己設計，而且還進行推廣。他身體力行，親自在各種場合穿著。一時間，這種服裝很快流行開來，尤其是在青年學生中成為一種時尚。

禁刑訊

刑訊，是中國古代對付犯人或一些無辜者的一種野蠻的逼供手段，是以人體難以承受的折磨來達到執行者的目的。清朝官署的大堂上，各種刑具一溜擺開，有木枷、老虎凳、夾手指的夾子、胡椒水等等。孫中山認為，殘酷的刑訊以及不人道的體罰，也是一個社會極端落后的表現，為開明社會所不齒，為萬國所摒棄、所譏諷。他認為，清朝之所以滅亡，就是因為虐政所致。對此，孫中山是深惡痛絕的。在頒布的禁止刑訊令中，孫中山一再強調：各級官署審理案件，不準再用笞杖枷號及其他不法刑具，罪犯應當受罰時，由用鞭抽、上枷，全部改為課以罰金或拘留。

孫中山還要求內政、司法二部下達《通飭所屬禁止刑訊》的命令，今后不論行政、司法官署，及何種案件，一律不得使用刑具，并銷毀一切刑具，廢除上刑的制度，禁止體罰；如有不肖官員日久故態復萌，重煽亡清遺毒者，一律免官，并通過司法治罪。

改稱呼

在清王朝，官員有老爺、大人、奴才、小人之分，反映了一個社會的森嚴等級制度，也反映了社會的人身依附關系和社會地位的不平等。這與孫中山崇尚的自由、平等、博愛觀念是格格不入的。自他就任臨時大總統后，一直就很注意政府官員之間、官員和百姓之間、上司和下屬之間的稱謂關系。孫中山在臨時大總統任上，曾以臨時大總統的名義下令內務部將《通知各官署革除前清官廳稱呼文》通告全國，稱“官廳為治事之機關，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非份之名稱”。孫中山還下令：今后各官府人員之間相稱，均以官職稱之，不得再稱大人、小人、主人、奴才；民間普通稱呼，則稱先生或君，一律不得沿用前清官府的惡稱。

廢跪拜

跪拜，是一種宣揚愚忠愚孝的封建禮節，也反映了封建社會人格上的不平等。在臨時參議院成立前，孫中山就在各省代表會上力主廢止跪拜禮節，并規定普通相見為一鞠躬，最高禮節為三鞠躬。孫中山此言一出，全場掌聲熱烈，全體代表一致通過。當天下午，各代表見面時紛紛鞠躬行禮，不亦樂乎。此后，封建的跪拜禮被鞠躬禮所取代，并在全國范圍內流行開來。

改“賤民”

《臨時約法》闡明了共和國家對保障人權的高度重視。20世紀初的中國，社會上存在有大量的“賤民”階層。他們的人生受到很大的限制，長年累月衣不遮體、食不果腹，連基本的生存權都得不到保證，更不用說享有平民的權利了。更有甚者，一旦“賤民”加身，那么世世代代都要“世襲”下去。真可謂：一人蒙垢，辱及子孫，蹂躪人權，莫此為甚。孫中山長年與所謂“賤民”們打交道，深知他們生活之艱辛。長期以來，他一直立志改變這種狀況。他曾痛心疾首地說：“此情與奴隸有何不同，如不改，談何共和民主，談何民生民權。”南京臨時政府剛一成立，孫中山立即通令改“賤民”的身份，正式宣告：當茲共和告成，人道彰明之際，豈容此等苛令久存，為民國玷？孫中山還宣布，所有賤民，對于國家社會一切權利，公權若選舉、參政等，私權若居住、言論等，均一體享有，毋稍歧異，以重人權，而彰公理。

同時，孫中山飭令內務部下達《禁止買賣人口文》，鄭重聲明過去的一切買賣契約全部取消解除，今后一律成為雇主傭人關系，不得再以賤民或奴才稱呼，不得再有買賣人口事情發生，違者重罰。孫中山還任命石瑛為禁煙總理，以臨時大總統名義發布《禁栽禁食鴉片命令》，列舉鴉片的危害，并咨請參議院在立法時剝奪吸食者的選舉、被選舉權等一切公權。孫中山要求通令各省，摒絕惡習，永雪東亞病夫之恥，長保華夏清明之風……