弘揚民族文化的美術通識教育
——校外活動課程的開發

■文/陳發奎 上海市青少年活動中心

弘揚民族文化的美術通識教育
——校外活動課程的開發

■文/陳發奎 上海市青少年活動中心

開展以民族文化為核心內容的通識教育，是通過美術教育活動，讓更多的學生都來了解本民族共同的知識體系、文化背景和美術欣賞的一般常識的民族精神教育。少年宮目前正在進行開發，并且逐步生成新的校（宮）本活動課程，正在實踐著這一思想。在認真學習活動課程建設的理論、深入調查學生現狀的基礎上，制訂切實可行的教育目標，安排豐富多彩的活動內容，以學生喜聞樂見的形式，服務學校，面向全體學生，開展公益性活動。本文以最能直接反映民族文化特征和變遷的美術媒介為例，闡述師生互動共同開發教育資源，積極做好活動的實驗、反饋和評價，探究美術學科的拓展和綜合，為校外教育公益性的運作模式做出探索。

民族文化 通識教育 活動課程建設 校外教育公益性運作模式 課程評價

那年我率上海市學生藝術團赴巴黎參加中法文化交流活動，能制作精湛工藝品的大學生卻被一位老華僑提出的“（臉譜）晁蓋是誰”給問住了；飛機艙外零下五十攝氏度，全體團員都想不起來“高處不勝寒”的出處，總算有一位小同學思維解凍，才答道“王菲唱的”……了解下來，同學們沒看過京劇，沒聽過戲，也沒有讀過名著，他們能記住的名句，也是從現代流行歌曲中學來的。這些技藝頗高、從事藝術創作的同學們尚且如此，一般同學對我們中華民族文化常識性知識的缺失可想而知。我們曾對全市學生進行藝術教育調查，結果表明，學生們盲目崇洋，受西化影響過于嚴重，學生們對民族文化了解狀況不容樂觀。在這里，本人不想深層討論這些問題產生的原因，就基礎教育中的美術學科而言，我們是否缺少這方面整體的教育？反思少年宮的美術活動，在培養學生技藝的同時，是否也應該進行相應文化知識的熏陶，用喜聞樂見的形式使學生主動接受？再進一步聯系我自己，作為教師是不是要加強自身的文化藝術修養而有意識去為之，為使問題得到改觀而盡一份微薄之力？

后來在上海開展的青少年民族文化培訓，使我深有體會，透過現象看本質，充分發揮課堂教學在民族精神教育中的主渠道作用。課外活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑，通過課外活動的實驗，生成新的活動課程內容，使民族精神教育開進校園，深入人心。在市教委領導的直接指導下，這項由政府出資，學生經過選拔免費獲得優質教育資源的德育工程，明確少年宮承辦的民族文化活動，由我承擔了十個項目之一的美術（“翰墨菁華”中國書畫）項目培訓的設計、策劃和教學等工作。此項活動不僅僅是少部分藝術特長生的“錦上添花”，更應該是擴大受眾面，向所有學校全體學生的“雪中送炭”。根據學校需求，走出去，到學校、社區積極參與社會實踐活動，繼續組織專題活動，我把其中的一部分美術等學科的通識教育活動內容叫作“中華民族文化知多少”。

什么是通識教育呢？通識就是所有學生都應該擁有的本民族共同不變的知識體系、文化背景和最基本的常識。以美術為例，不論你喜歡與否或專門學習與否，都應該了解承載中華民族精神的文化產品——中國書畫作品的一般情況、背景資料和人文特征。通過這一個比較具體的傳統民族藝術樣式，拓展知識面，培養濃厚的興趣，從而使學生循序漸進地提高民族認同感，養成民族自尊心，樹立民族自信心，激發民族自豪感，這也是加強未成年人思想道德建設的一個具體的舉措。這項旨在提高全體學生的民族文化藝術素養和社會實踐能力的活動，為校外教育活動注入了新的活力，也順應了學科綜合的拓展需要，符合藝術發展需要和文化底蘊支撐的創作規律。

通識教育的核心內容是貫徹民族精神和生命教育，用藝術的形式開展民族文化培訓。民族文化是人們在長期的歷史發展進程中世代相傳，各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，是具有共同社會特點的一個擁有共同語言、共同地域、共同經濟生活的共同體形成的共同認識，是物質財富和精神財富的總和，特指精神財富如語言、文學、藝術、教育、哲學、科技、宗教和風俗等傳統。飲食、衣著、住宅、生產工具則屬于物質文化的內容。說到文化比較籠統，具體到美術（書法、繪畫、雕塑、工藝、建筑）是最能直接反映文化的特征和文化變遷的具體物質媒介之一，美術既是文化的載體，其自身也是文化的一種類型。讓學生在文化情境中理解美術，通過美術的通識培育，沁潤熏陶民族文化，是很理想的教育選擇。因此，我以為，民族文化（美術）活動不僅僅是技能技巧的學習，也不僅僅是美術知識的學習，而主要應該是在視覺文化觀照下進行情感方面的通識培育，改變以往美術教學“由技入道”的做法，以藝術情感培育為主線，“由情入道”，激發興趣，開闊視野，從通識教育入手，擴大受眾面，引領學生整體發展，通過藝術活動，用建構主義的理論，重新形成學生對民族文化理解的美術知識體系。在學生學習經驗、工作態度、生活情感的基礎上，培養學生對民族文化的熱情、審美意識和想象創造能力，通過生動活潑、積極向上的藝術情感培育途徑，提高文化素質，形成世界觀、價值觀，提升道德情感。

●以下圖示用沙漏的形象說明三者之間的循環關系：

于是，我們制訂了教育目標：1.知識傳授包括相關民族美學歷史文化知識；2.技能訓練，包括傳承國粹，融入現代的設計理念；3.情感培養，要求熱愛民族藝術、熱愛生活、熱愛祖國、熱愛大自然，培養對現代社會生態環保的關注，引發由藝術興趣到其他科目學習的遷移；4.過程方法，從生活中汲取民族藝術的養料，養成良好的學習習慣。

明確目標以后，和專家名師一道，努力挖掘有關書畫家的體會（成才之路）、帶有藝術發展規律性書畫工藝的史論（逸聞趣事）、形式美心理學的探究（作品鑒賞）和美術源于生活的實例（創作經歷）等視覺文化中具有教育意義的內容。

在內容編排的過程中，我們更加清晰地認識到：圖畫先于文字，美術是人類文明的象征、民族文化的載體、經濟社會的寫照、中華歷史的見證、學科知識的綜合——體現我們偉大民族的不朽精神！從以下例證可窺一斑以見全豹，中華文化像廣闊的海洋，其經典作品像一顆顆璀璨的明珠，體現了民族發展的脈絡和智慧的結晶——1.唐代人物畫的代表作，涉獵了民族服飾史；2.宋代風俗畫的代表作，反映了商品經濟社會狀況；3.《韓熙載夜宴圖》的背景表現了當時的政治文化；4.《步輦圖》中的唐太宗與祿東贊談些什么事，體現了民族大團結；5.李大釗雕塑的寓意，是共產主義理想信念教育；6.漢代說唱俑的藝術特點，再現民間藝術的鮮活；7.顧愷之的《洛神賦圖》是根據相傳為曹植所作的《洛神賦》而創作的，使文學、歷史、書法、繪畫融匯在一起；8.分別說出四大石窟及其所在地，從地理藝術史的角度了解民族的興衰；9.說出五卅運動紀念碑、四行倉庫的故事，學習革命歷史；10.文人畫從何朝開始，標志性作品是哪一幅，涉及美術學科知識……

在日常的教學活動中，我們也有意識地發掘民族文化（德育）的材料，根據教學內容，適時適量地在知識擴展方面有意識地滲透文化元素，如：一次在畫手勢的過程中，除了應該運用的解剖學知識、體積和運動的規律之外，用梅蘭芳的六十多種手勢表達不同表情的例子，講了梅蘭芳蓄須明志，不為日本人演出的民族氣節；在畫鞋子的過程中滲透鞋文化，說明人們物質生活的豐富，講草鞋宣揚紅軍艱苦奮斗的作風，講小鞋鞭撻封建主義對人性的殘害。所有這一切包含德育內容的宣傳，是以很自然貼切的形式出現的，并且點到為止，必定還要回到專業學習上來。

以民族文化的主題為中心組織的美術通識教育活動的性質類型，應該是國家課程標準中的課程類型之一的綜合實踐活動，是在學校的學科課程以外，擴大美術文化教育的內涵，通過學生自身的體驗，改進自己的學習，體現對知識的綜合運用。用國際流行的“以學科為基礎的美術教育”（Discipline-Based Art Education，簡稱DBAE）來設計課程，在教學活動中兼及美學、心理學、美術史、美術批評和美術創作等，通過發掘課程體系涵蓋的隱性和顯性的內容，從民族文化發展的角度，尋找充分的養料。總之一句話，美術通識教育就是要普遍培養學生的興趣，要喜歡、能接受，逐步去熱愛。

我們面對的教育對象是處于國際大都市的學生，他們見多識廣，閱讀和上網能力很強，于是我們要求同學們共同收集資料，在做欣賞提示之余，布置學生再去查資料，既加深了形象，又為教師再次演講充實了內容。為了覆蓋全區，僅靠少年宮的部分老師是遠遠不夠的，我們將發動區教育學院美術教研組和全市少年宮系統教研組的老師群策群力，開發新課例，做好課件和試講演，把成功的課例推向全區，乃至全市。

上海的社會教育資源十分豐富，代表國際大都市文化底蘊、文明古國社會文化象征的名家大師，是十分寶貴的教育資源。他們艱苦奮斗、勤奮刻苦、頑強拼搏、不懈追求、為藝術獻身的探索精神和求真務實的創作態度，化為真摯的藝術情感，深深地感染了學生們。在精心設計、各有側重又形成系列的基礎上，專家的恣肆汪洋、海闊天空的演講，幫助學生重新構建了民族美術文化知識體系。“海上畫派”對中國近現代文壇產生了深刻的影響，是上海開埠以來，社會經濟發展下的文化產物。懷著對傳統藝術的情感，繼承“海上畫派”文化兼容并蓄的風格，求新求異求變，是畫家們孜孜不倦的追求。方增先為首場活動做了精彩的講演，介紹近代的五位大師：任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻的偉大成就，以及他本人從事浙派新水墨人物畫創作的經驗；韓和平的連環畫《鐵道游擊隊》，重點講述其深入生活的努力，將西洋畫的解剖學和焦點透視知識洋為中用，為中國畫白描手法注入活力；油畫大師張自申在主體藝術描繪中國革命歷史的重大題材和肖像畫創作方面的追求形真、情切、意遠的中國油畫民族化等事例，給學生留下了深刻的印象。與頂級大師的零距離接觸，“取法乎上”，為傳承國粹、欣賞中國畫、了解東方文化的審美情趣打下了基礎。我們將大師的教誨拍成錄像，剪編成專輯，再在學校滾動播放。

向同學介紹《芥子園畫譜》，體味中國傳統的博大精深，同時展示、介紹當代畫家李可染師法自然、師法造化、重新寫生的事例，使中國山水畫推陳出新。通過采風、寫生和社會實踐等交流活動，實現了學習觀念的轉變，把臨摹的技能借鑒到寫生和創作中去，從寫景、抒情到情景交融，學生經歷了藝術創作的過程，極大地豐富了自己的民族藝術情感。以學生的優秀作品和學習論文進行展覽展示，培養學校美術骨干，以產生輻射效應。

展覽館、博物館是青少年校外教育的一個重要陣地，上海有三百多家的館所和愛國主義教育基地（民間的不計其數），博物館教育在國際上是一個頗受重視的大教育課堂，如歷史長河，容納百川；似鑒史明鏡，洞察古今，集中展現了民族文化發展的脈絡。我們先后參觀上海博物館、美術館和其他許許多多博物館，其中，故宮珍寶展“晉唐宋元書畫國寶展”以及世界名畫和其他優秀作品展覽深深吸引了學生，對經典畫家和作品，他們如數家珍，做到了然于心、了然于口、了然于手。我們還從民間發掘鄉土教材，讓學生直面中國的民族傳統藝術，如奉賢的皮影、青浦的申窯、金山的農民畫、面人趙、六代傳人剪紙、工藝蠟染、桃花塢年畫以及反映上海20世紀二三十年代文化的月份牌等等都在我們開發的范圍內。作為校外教育的一部分陣地，美術館和博物館等也有公益性教育活動的功能要求，已和我們聯合開發組織觀展、鑒賞和互動問卷的綜合活動，其活動信息定期向學校發布。

中華民族素有書畫會友的傳統活動，今天成為交流溝通、團結協作的新形式。九曲流觴訪蘭亭，申窯新風采，老中青畫家與學生共談人生，紀念長征七十周年與上海警備區蒼松書畫社聯歡，紀念抗日戰爭勝利六十周年老將軍、老干部、老同志書畫聯誼筆會活動，學生才藝大比拼，古詩詞吟誦、即興創作，忘年交筆墨緣老少同樂書畫緣，青年書法家十大精英參與迎春大型青少年書畫咨詢寫春聯活動，十一期間參加了旅游節的長卷畫表演，與上海市學生藝術團書畫表演團員一起參加對外交流活動。廣泛開展活動，營造出濃郁的文化氛圍，介紹中國書畫的發展史，特別是文人畫追求的“有意味的形式”，體驗我們民族書畫藝術特有的品質，為民族精神在校園文化中滲透，提供實驗性、示范性的案例。

淺閱讀解讀經典普及過程。

為了深入研究，我試著用測評的方法，對學生的參與度、出席、展出作品和獲獎以及心得體會（文字稿匯報）、現場口頭交流情況進行匯總，統計分析過程中的情感指數，形成對學生個體的民族文化情感目標評價，獲得教育反饋。以下是測試的范圍，請同學以實例說明——

●是否開始注意或接受中華傳統文化的藝術樣式，了解中國書畫藝術的表現形式，對它的形成歷史和發展投入關注？

●是否對書畫作品有興趣、會感動，對筆墨功夫和文化底蘊產生好奇和強烈的求知欲，并且積極地參與創作和各種展示活動？

●是否對經典書畫作品有一種尊崇感，承認經濟價值以外的歷史文化價值的存在，影響到熱愛藝術、熱愛生活，引發民族認同的自信心、自豪感？

●是否建立起美術的歷史美學文化藝術批評和創作的概念，培養靜觀默察，深入自然，滲透自然，與藝術同化，引發心靈的審美愉悅？

●是否演進成對中國書畫及其他傳統藝術不排斥的一般化態度，常去欣賞展覽、觀看演出？是否是熱愛集體的學校文藝骨干，養成求異思辨、創新求實的個性品格？

同學們在作業中寫道：將李大釗塑像的堅實肩膀的雕塑形式感和“鐵肩擔道義”的寓意聯系起來，明白“敦煌在中國，敦煌學在國外”的辛酸歷史教訓，《簪花仕女圖》讓我們了解當時的服飾，《清明上河圖》可以讓我們窺見古代商品經濟社會，《步輦圖》表現漢藏聯姻民族大團結……學生們認識到筆墨代表中國文化，筆墨當隨時代，書畫具有美育功能，電腦數碼技術普及下的書法和繪畫依然具有的意義，比較古代人物畫和現代人物畫的區別，了解中國畫的發展，古為今用，洋為中用，藝無止境，使我們有了畫畫的動力。學生的作品參加全國雙年展水鄉同里寫生，獲得國家教委和中國美協頒發的學術成就獎。在上海舉辦“孩子筆下的童話”上海合作組織六國畫展，民間的童話就是民族文化的搖籃，了解越是民族的越有世界意義。

為了進一步推進民族文化的通識教育，用科研引領支撐，開展了“將民族文化融入現代設計理念的工藝美術活動中的研究”和“校外教育機構開展公益性民族文化藝術教育的行動研究”，推進了多年來青少年民族文化培訓系列活動的工作，豐富和完善了少年宮教育在新時期發展的基礎理論和實踐模式，切實推進以德育為核心，以創新精神、實踐能力培養為主要內容的素質教育，大力開展公益性活動，有開創性的意義。在這里教師是關鍵，“課程即教師”，集研究、組織、策劃、實施和教學活動于教師一身，尋找典型的少年宮教育的規律，民族文化活動對教師的職業素質同樣提出了新的要求。

（由中共上海市科技教育工作委員會、上海市教育委員會主辦的上海市青少年民族文化培訓系列活動，開設京昆戲曲、中國書畫、民族器樂、民間工藝、民歌民舞、詩詞吟誦、中華武術等10大項目。）