寓意與造型　倪元璐與董其昌書《舞鶴賦》

衣若芬

新加坡南洋理工大學(xué)中文系教授、中文系主任。研究領(lǐng)域為中國文學(xué)與圖像藝術(shù)、東亞漢文學(xué)與文化交流

寓意與造型倪元璐與董其昌書《舞鶴賦》

衣若芬

新加坡南洋理工大學(xué)中文系教授、中文系主任。
研究領(lǐng)域為中國文學(xué)與圖像藝術(shù)、東亞漢文學(xué)與文化交流

在晚明文人倪元璐（一五九三年～一六四四年）的存世書跡中，行草《舞鶴賦》橫卷以三十點四×九百零九點八厘米的尺寸最屬巨制。和倪元璐大多數(shù)的書作一樣，《舞鶴賦》除署名「元璐」，并未紀年。由題跋所云「予承乏南雍」，知其任南京國子監(jiān)司業(yè)；據(jù)倪元璐之子倪會鼎所撰《倪元璐年譜》，時為崇禎二年（一

六二九年），倪元璐三十七歲。第二年暮春，倪元璐即量移右中允，離開南京。

《舞鶴賦》書南朝鮑照的作品《舞鶴賦》，文末鈐「倪元璐印」、「太史氏」印。經(jīng)香翰屏（一八八九年～一九七八年）、張大千（一八九九年～一九八三年）等人收藏，卷首「舞鶴賦」三字下，鈐有香翰屏的「香氏」、「珠浦人家」印，以及張大千的「不負古人告后人」等印。今藏北京故宮博物院。

關(guān)于倪元璐書《舞鶴賦》的研究，學(xué)者大多從書法技藝的傳承角度，討論倪元璐學(xué)習(xí)顏真卿（七〇九年～七八四或七八五年）和蘇軾（一〇三七年～一一〇一年）的軌跡，也就是字體形態(tài)的來源。這樣的探究方法，考慮的是書法作為以筆墨線條構(gòu)成形象的視覺藝術(shù)，「如何寫」的問題。

清人繪 倪元璐畫像軸安徽博物院藏

此外，我們還可以關(guān)注書法家所寫的文字內(nèi)容，究竟想傳達什么意思？一些相關(guān)的圖錄和研究論著為倪元璐書《舞鶴賦》做了「釋文」，「釋文」呈現(xiàn)了《文選》卷十四里鮑照（四一四年～四六六年）的賦文，

以及倪元璐在書鮑照賦文后的題跋。倪元璐的題跋連系著他「為何寫」和「寫什么」的原由，解釋這件書跡存在的偶然性與必然性。

「如何寫」（how），以及「為何寫」（why）、「寫什么」（what），可以概括為「造

型」和「意義」兩個層面。筆者以為，倪元璐的《舞鶴賦》在「意義」的層面仍有深入解析的空間，對比也書寫鮑照《舞鶴賦》的董其昌（一五五五年～一六三六年）作品，可以更顯示其內(nèi)涵。

在校企合作的過程中，教師也要積極走進企業(yè)，了解跨境電商的實際運營狀況。也可將企業(yè)專家請到學(xué)校來，指導(dǎo)和幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)過程中碰到的問題，提升學(xué)生的實踐技能。

清人繪 董其昌像軸故宮博物院藏

用「文本」（text的）概念來說，鮑照的《舞鶴賦》是倪元璐《舞鶴賦》的「前文本」，倪元璐所書《舞鶴賦》是將鮑照賦文視覺化的「中文本」，加上賦文后的題跋，即個人自題以及葉公綽（一八八一年～一九六八年）為張大千所書題跋等等，是為「后文本」，中國書畫的裝裱形制和題寫文化使得作品的「后文本」得以隨時代而擴展增生，形成綿延豐富的文本意涵。「前文本」、「中文本」和「后文本」之間互為參照文本的關(guān)系，建構(gòu)了文本的生命世界。因此，要理解倪元璐書跡《舞鶴賦》的意義，便必須從研讀各階段文本著手。

鮑照《舞鶴賦》原文如下：

明 倪元璐 舞鶴賦紙本 縱三〇·四厘米 橫九〇九·八厘米故宮博物院藏

散幽經(jīng)以驗物，偉胎化之仙禽。鍾浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚音。帀日域以回鶩，窮天步而高尋。踐神區(qū)其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲于芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩云羅而見羈。去帝鄉(xiāng)之岑寂，歸人寰之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。

于是窮陰殺節(jié)，急景凋年。涼沙振野，箕風(fēng)動天。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉。冰塞長河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風(fēng)之蕭條，對流光之照灼。唳清響于丹墀，舞飛容于金閣。始連軒以鳳蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍躍。

躑躅徘徊，振迅騰摧。驚身蓬集，矯翅雪飛。離綱別赴，合緒相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。逸翮后塵，翱翥先路。指會規(guī)翔，臨岐矩步。態(tài)有遺妍，貌無停趣。奔機逗節(jié)，角睞分形。長揚緩鶩，并翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無毛質(zhì)。風(fēng)去雨還，不可談悉。既散魂而蕩目，迷不知其所之。忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。

當是時也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛(wèi)國而乘軒，出吳都而傾市。守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長悲于萬里。

在漢魏六朝詠物賦的書寫傳統(tǒng)中，鮑照沿襲了一貫的托物言志筆法，想象一只本來逍遙自得于天界的仙鶴，某日游歷凡間而被人捕獲。時值嚴冬，仙鶴和寒雞、霜雁一樣忍受惡劣的氣候，盡管它仍然有迷眩世人的舞姿，但畢竟失去了自由。

倪元璐以行草大字書寫了全篇鮑照《舞鶴賦》，五百二十二字，一百零六行。三十厘米多的高度，每行少則三字；多則六字，行間距大于字間距，形成左右疏朗，上下較密的格局。焦墨渴筆，飛白屢現(xiàn)。其中「頂凝紫而煙華」句，倪元璐誤「紫」為「指」；「臨岐矩步」句，誤「矩」為「舉」，故而在文末另書「紫」、「矩」二小字。

相較于大約書寫于同時的倪元璐其他書跡，《舞鶴賦》雖然用了草書的字體，整體顯得刻意規(guī)矩有序。或認為此篇章法不順，行筆不純熟，有力不從心之態(tài)；葉恭綽則盛贊：「雄強茂密如讀秦漢篆隸。」姑不論如此截然不同的評價孰是孰非，從倪元璐的書寫心境背景庶幾得以窺其堂奧。

倪元璐書《舞鶴賦》的「后文本」自題跋里，說明他寫《舞鶴賦》的原由：

客有遺以雙鶴者，朱頂綠足，馴擾潭側(cè)。雖啄顧自如，神殊不王。一日翅成，望飈起舞，折木銜枝，吞吐云漢，為明遠形容所未及。今書前賦，以所及見其未及，若或遇之耳。

有人贈送倪元璐兩只丹頂鶴，鶴在水邊悠然自適地度日。一天，雙鶴迎風(fēng)翩然起舞，它們口銜折斷的枝條，時隱時現(xiàn)于天際。這般景象，超越了鮑照《舞鶴賦》所描述，于是倪元璐既借鮑照賦文代言，又強調(diào)自己略勝一籌之處。換言之，「前文本」是「中文本」的依據(jù)，從「后文本」的補充顯示「前文本」與「中文本」的差異，此差異至少含括三點：

明 倪元璐 行書求歸不允詩軸綾本 縱一六七·五厘米 橫四七·五厘米故宮博物院藏

首先，鮑照寫的仙鶴只有一只，從天界降落人間，逼仄苦寒。倪元璐收到的是一對活在人間的鶴，雙宿雙飛。

其次，鮑照賦文里的仙鶴出于幻想，鋪陳辭藻以敘述鶴的舞姿。倪元璐則是真實擁有雙鶴，親眼欣賞歡快之鶴舞。

最后，也是最為迥然的，是鮑照引為自喻的仙鶴終于悲其不遇；倪元璐則是「若或遇之耳」。他所遇的，是賞識他，接受他的《請燬要典疏》建言，終而燬棄《三朝要典》的崇禎皇帝。

倪元璐自幼聰穎，萬歷三十七年（一六〇九年）十七歲時中舉人，此后數(shù)度赴京參加會試皆落第，直到天啟二年（一六二二年）二十九歲時才告捷，被選為翰林院庶吉士。兩年后，除翰林院編修。倪元璐踏入仕途之際，宦官專權(quán)，朝政混亂，他嘗引疾歸里，遠禍全身。天啟七年，倪元璐假滿赴闕，奉命典試江西。隔年，崇禎皇帝即位，閹黨首領(lǐng)魏忠賢（一五六八年～一六二七年）雖亡，余力尚熾，倪元璐直言上疏，駁斥御史楊維垣的詆毀，請求重新任用逐臣韓爌和文震孟等人。崇禎元年（一六二八年）四月，倪元璐遷翰林侍讀，奏請將閹黨所書，陷害忠良于「梃擊」、「紅丸」、「移宮」諸案的偽史《三朝要典》銷毀。崇禎皇帝亦思有所作為，接受倪元璐建言，妥善處置，使得朝廷清流再現(xiàn)。

從京師的經(jīng)筵展書官轉(zhuǎn)任南京國子司業(yè)，倪元璐于公于私都志得意滿。政事上得到皇帝信任；回到離故鄉(xiāng)浙江上虞較近的南京，修繕官舍，奉養(yǎng)不喜舟車勞頓的母親，盡人子之孝道，享天倫之樂，雙鶴翔舞，正是怡悅陶然。

倪元璐印款

明 董其昌 楷書舞鶴賦見于《玉煙堂董帖》第二卷

此外，倪元璐是父親四十三歲之后才得子嗣，母親「夢白鶴沖霄」而生元璐，客贈雙鶴，彷彿其來有自。

在倪元璐之前，董其昌也于一六一八年寫過鮑照《舞鶴賦》。從存世拓本看來，董其昌的《舞鶴賦》有幾處異文，例如「感寒雞之早晨」作「感寒雞之晨鳥」。「憐霜雁之違漠」作「憐朔鴈之違漠」。「引員吭之纖婉」，「纖婉」二字間多一「領(lǐng)」字。「振迅騰摧」，「摧」字寫成「催」。「逸翮后塵」，「塵」字之前多一「陳」字。「臨岐矩步」，「矩」字寫成「獨」。這些異文應(yīng)該不是基于鮑照賦文的不同版本，而是董其昌對「前文本」的不夠細心，使得他的「中文本」在乍見之下，流麗的外觀掩飾了瑕疵。

董其昌書《舞鶴賦》的「后文本」，揭示了書寫此賦的用意在于體悟筆法：

往余以黃庭樂毅真書為人作牓署，每懸看，輒不得佳。因悟小楷法，使可展為方丈者，乃盡勢也。題牓如細書，亦跌宕自在，惟米襄陽近之。襄陽少時不能自立家，專事摹帖，人謂之集古字。已有規(guī)之者曰：「須得勢，乃傳。」正謂此，因書舞鶴賦及之。戊午三月九日書并題，董其昌。

明 倪元璐 仿米山水扇故宮博物院藏

董其昌對自己師法黃庭經(jīng)和樂毅論楷書寫榜題并不滿意，發(fā)現(xiàn)把小楷字放大，即能展現(xiàn)氣勢，抑揚起伏，效果甚佳。這種筆法只有米芾（一〇五一年～一一〇七年）相近。米芾改善個人專事臨摹的缺點，重視書法的取勢，因而能名傳后世。董其昌并非以鮑照《舞鶴賦》的文意代言，而是想用賦文的對仗句式，排比出字體的韻律感和動態(tài)，也就是他念茲在茲的「勢」。在他書《舞鶴賦》那年，正著力于仿效米芾，曾經(jīng)臨《蜀素帖》，又以米芾筆意書赤壁詞。

對照倪元璐和董其昌的《舞鶴賦》書作，倪字凝澀厚實，謹慎自信，幾個重覆出現(xiàn)的字，例如「舞」、「鶴」、「飛」等，都用不同的寫法交代。董字端雅秀媚，流暢老練，將鮑照幻設(shè)的仙鶴之舞化為文字外觀的線條之舞。

倪元璐《舞鶴賦》與鮑照賦文的文本關(guān)系，可以概括為以下圖示。文本之間的前后相續(xù)與親疏異同，庶幾可為在筆墨線條的藝術(shù)繼承之外，為研究中國書法提供一種理解模型。