黃梅戲在數字媒體環境下的傳播途徑

董珍珍+王懌

【摘 要】黃梅戲作為我國傳統戲曲文化，具有重要的審美價值和審美意義。在數字媒體的新時代，黃梅戲傳播形式層出不窮。本文通過對比數字媒體與傳統媒體在黃梅戲傳播中的特征，分析黃梅戲利用數字媒體傳播形式的優勢，探討數字媒體傳播在黃梅戲傳播中的作用，嘗試為黃梅戲傳播和發展提供一些建議。

【關鍵詞】黃梅戲；數字媒體；虛擬現實；移動信息

中圖分類號：G2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0027-02

傳統文化對增強綜合國力起著至關重要的作用。然而，在互聯網通訊技術迅速覆蓋全球的今天，越來越多外來文化襲卷我國，迫使諸多中華民族傳統文化難以生存和發展，尤其是讓根植于小農經濟體制的傳統戲曲漸漸淡出人們的生活。因此，如何積極有效地保護傳統文化成為當今的熱門話題。傳統文化具有優秀的文化底蘊和深刻的文化內涵。其中，黃梅戲作為傳統地方戲曲文化，以獨特的地域風情風靡一時，并成功躋身于五大戲曲種類之一，甚至在國際上獲得一定的影響力。但在數字媒體傳播的背景下，黃梅戲的傳統傳播形式日漸難以滿足當代人的需求，其生存狀況也正面臨著巨大的考驗。

一、黃梅戲傳統傳播形式回顧

戲曲通過傳播讓觀眾感受到其魅力所在。戲曲的傳播過程也是戲曲的發展過程，傳播形式受到阻礙，戲曲的發展就會駐足不前。黃梅戲發展至今僅有64年的歷史。黃梅戲曾被稱為采茶戲、懷腔、皖戲、徽戲，直到1952年才被正式命名為“黃梅戲”。黃梅戲的傳播過程十分艱辛，歷史上曾幾度因為地域文化和歷史等原因遭禁，因此不得不多次更名或者融入其他戲種之中。這一現象導致黃梅戲與其它戲曲相比，具有鮮明的兼容性和開放性。黃梅戲的傳播過程也驗證了這一點。

黃梅戲主要經歷了舞臺傳播、印刷傳播、無線廣播電視傳播和電影傳播。舞臺傳播是黃梅戲的主要傳播形式。舞臺傳播由演員和觀眾兩大群體構成，演員通過表演使觀眾欣賞到曲調優美的黃梅戲，觀眾再通過喝彩等方式給演員反饋。舞臺傳播的空間關系符合觀眾審美的直觀性，戲劇舞臺的時空是一個濃縮世界的象征，這是演員和觀眾約定俗成的假定。但在當下的數字媒體環境中，年輕人更愿意接受數字技術提供的交互性強、視聽效果震撼的娛樂服務。若黃梅戲繼續以劇場舞臺傳播作為主要傳播途徑必然會導致青年觀眾的流失。舞臺傳播雖然具有其它傳播形式無法取代的直觀性，但是這種由演員向觀眾輻射的傳播形式是單向的、缺乏互動的。

印刷傳播是黃梅戲的另一種傳播形式。印刷傳播通過書籍報刊對黃梅戲進行傳播。由于直觀性不強，印刷傳播在黃梅戲傳播中僅起著輔助作用。但在網絡普及之前，人們主要通過印刷傳播獲取信息，印刷傳播對提高黃梅戲的知名度功不可沒。雖然，黃梅戲的書籍報刊為黃梅戲的發展奠定了一定的基礎，但是，黃梅戲依靠印刷傳播的盛況已衰落，印刷傳播正在逐漸被電子媒介取代，黃梅戲想要獲得發展，就需要突破傳統傳播形式的束縛。

無線廣播電視傳播極大地擴大了黃梅戲的影響力。在現代傳播媒介還未充分發展的背景下，廣播和電視具有廣泛的群眾基礎。廣播的優點在于便捷性，聽眾能夠隨時隨地欣賞黃梅戲優美的唱腔和曲調。其缺點在于不能直觀欣賞到黃梅戲的舞蹈和表演。電視傳播的優點在于沒有劇場時空的限制。雖然電視傳播可以彌補廣播傳播的缺點，但是電視傳播沒有廣播傳播便捷，同時也不具備現場欣賞黃梅戲的氛圍。因此，聽眾很難沉浸到戲曲所描繪的環境中去。在黃梅戲的傳播中，廣播傳播與電視傳播相互結合，相互彌補。在建國后，我國曾推出一系列黃梅戲的電視廣播競技類節目，為黃梅戲選拔和儲備了一批優秀的人才，并且迅速的擴大了黃梅戲的知名度。

電影傳播無疑是將黃梅戲傳播推向高潮的傳播形式之一。戲劇電影是我國獨特的電影類型。中國人長期形成的“以戲觀影”的欣賞心理和將電影這種藝術理解為戲劇的習慣，使得西方電影入駐中國，與中國戲曲的第一次碰撞便形成了京劇題材的電影《定軍山》。自建國以來，我國曾有過不少優秀的黃梅戲題材的優秀電影享譽國內外，例如《天仙配》、《女駙馬》等。戲曲電影作為獨立的藝術作品，既不受地域限制，也不受時空限制。戲曲電影傳播與其他傳播形式相比，戲曲電影的傳播范圍更加廣闊。然而，近些年來黃梅戲電影鮮少再有優秀作品問世。

二、數字媒體環境下黃梅戲的傳播形式

數字媒體是在數字科技和互聯網技術不斷發展的基礎上新興起來的。數字媒體通過二進制處理文字、圖像、音頻以及視頻等信息，以網絡為主要傳播載體。數字媒體技術是使文字、聲音、圖像等信息從抽象變得具象，變得可感知，可交互的技術。該技術主要包括：計算機圖形技術、計算機動畫技術、虛擬現實技術等。黃梅戲通過數字媒體來傳播的優勢主要表現在：第一，數字化處理的信息可以無限復制，便于攜帶，易于存儲。例如，以往一張膠片錄制的黃梅戲音頻，不僅攜帶不便，而且播放久了必然會造成一定損壞。但若將其轉化成一段數字音頻，便可以將其無限復制給更多人去欣賞。經過數字化處理的黃梅戲視頻和音頻，不但能夠促進黃梅戲的傳播，而且對于黃梅戲的保護起到積極作用，為后世的研究提供依據。第二，數字媒體的傳播主體和客體沒有明顯界限，數字媒體時代，人人都可以是傳播主體。在以往，藝術家創作出作品通過特定的平臺提供給觀眾欣賞，觀眾是信息的接受者，是被動的狀態。但是數字媒體改變了這種被動的局面，通過互聯網，信息的接受者也可以是信息的發布者，傳播屬于他們自己的藝術。數字媒體環境下，大大降低了藝術的門檻，使得黃梅戲愛好者可以在互聯網上發布他們的作品。

（一）移動信息傳播

移動信息傳播，是在互聯網技術的基礎上，通過移動客戶端對信息進行傳播的方式，其結合數字媒體技術在移動客戶端上為用戶提供交互性強，信息量大的信息服務。其中，移動終端包括手機、平板電腦與電子閱讀器等。本文所指的黃梅戲的移動信息傳播途徑特指基于手機媒體的傳播。由于手機能夠快速地對信息進行傳達、具備豐富及趣味性的信息表現方式，所以運用手機獲取信息在當今得到了廣泛普及。黃梅戲通過手機傳播最大的優勢在于獲得年輕群體這一巨大市場。黃梅戲能夠與手機媒體結合的原因在于黃梅戲與其他晦澀難懂的戲劇不同，她本就是歌唱勞動人民的民間小曲，語言簡潔易懂、節奏輕快明了、內容雅俗共賞，更貼近人們的生活，更具有親和力和感染力。黃梅戲通過手機傳播的途徑有如下兩點：第一，年輕群體愛好豐富、有趣的信息表現方式，通過手機傳播，可提高黃梅戲在年輕群體中的影響力。譬如，將黃梅戲故事制作成驚險刺激的手機游戲，在娛樂的同時間接地向年輕群體普及黃梅戲的歷史、代表人物、與其他戲曲的關系等，并吸引年輕群體對黃梅戲的關注。第二，黃梅戲藝術家及工作人員充分利用微博、微信等信息平臺，通過“微”媒介傳播，及時發布黃梅戲作品的最新信息，與戲曲愛好者隨時隨地交流互動。黃梅戲藝術家如果與觀眾“絕緣”必然會導致觀眾對黃梅戲產生望而卻步的心理狀態。但是，如果藝術家與觀眾交流密切，觀眾通過手機“微”媒介了解到黃梅戲作品的幕后花絮、藝術家的表演心得與現實生活中的真實狀況等，便會使觀眾對黃梅戲產生更多的話題。由此可見，移動信息傳播無疑是擴大黃梅戲影響力的一種方式。

（二）虛擬現實傳播

虛擬現實技術是新興的數字媒體技術之一，是一種沉浸式的人機交互體驗。虛擬現實技術是利用計算機模擬環境，再通過人們佩戴的虛擬現實設備（包括建模設備、三維視覺現實設備、聲音設備、交互設備）使人們沉浸于虛擬世界的一種技術。與移動網絡傳播不同的是虛擬現實通過技術革新的方式傳播。在虛擬現實的世界里，人們可以獲得全新的視聽綜合體驗。隨著數字媒體技術的日益成熟，虛擬現實技術已經被廣發利用于各類領域中。例如2011年9月1日，江蘇省數字地震科普館通過利用虛擬現實技術，發布了一款模擬地震的數字科普系統，該系統有效地向人們展示了地震時的環境，向人們傳授了如何積極有效的掌握防震知識和地震自救等措施。此外，虛擬現實技術還被利用于氣象科普、軍事科普、航空科普等各大科普分支。由此可見，虛擬現實技術已經日漸成熟，并被廣泛用于科普教育中。利用虛擬現實技術對黃梅戲進行普及，擴大黃梅戲的傳播途徑是十分可行的。其中，利用虛擬現實技術構建黃梅戲虛擬現實演播廳便是一個有效的傳播方式。首先，制作者通過全息攝影或動作捕捉等方式，拍攝、記錄唱戲全過程，或者通過三維建模的方式構建黃梅戲三維動畫。之后，虛擬現實頭盔（例如OculusRift）將之前拍攝或制作好的三維視頻以及音頻通過顯示屏向觀眾呈現出來。最后，由于虛擬現實技術有很強的沉浸感，人們便可足不出戶地欣賞到黃梅戲，在家中感受到原本只能在劇院才能感受到的現場感。黃梅戲若通過傳統的舞臺傳播，由于場次和時間的限制，習慣了快節奏生活的現代人難以真正靜下心來欣賞黃梅戲優美的唱腔。然而，虛擬現實技術可將現實的事物虛擬化，打破原先黃梅戲時間與空間的限制，將整個舞臺濃縮到一個虛擬現實設備中。因此，虛擬現實傳播是一種對黃梅戲傳播積極有效的傳播方式。

三、結論

黃梅戲為我國的傳統文化之一，具有不可替代的審美價值和深厚的文化內涵。積極擴大黃梅戲傳播對黃梅戲發展具有深遠意義。快節奏的、趣味性的、交互性的傳播方式是今后黃梅戲傳播的發展趨勢。黃梅戲可利用數字媒體技術，通過移動信息傳播、虛擬現實傳播等新興傳播方式，增添其趣味性，改變以往人們聽戲的方式，極大增加了人們觀戲的方便性。同時，黃梅戲藝術家應當發揮自身的影響力，通過移動媒體，例如微博、微信等社交平臺，進行對外宣傳。相信在不久的將來，虛擬現實傳播與移動信息傳播將會成為黃梅戲傳播的主流方式，為黃梅戲傳播產生積極影響。

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