語文教師的世界圖像

葉水濤

李澤厚特別推崇愛因斯坦的一段話：“人們總是想以最適當的方式來畫出一幅簡化的和易領悟的世界圖像，于是他就試圖用他的這種世界體系來代替經驗的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思想哲學家和自然科學家所做的。他們按照自己的方式去做，個人都把世界體系及其構成作為他的感情生活的支點，以便找到他在個人經驗的狹小范圍里所不能找到的寧靜和安寧。”

或許每個人都有或清晰、或朦朧，或寫意、或工筆的一幅畫，這是每個人的心目中對世界的理解，對生活的期盼，這也是一種自我認知、自我期許、自我發展的愿景。每個人都生活在兩個世界里、兩幅圖畫里，外在的和內在的，現實的和想象的。我們的自省、讀書、識人，一定程度上都是進入一幅圖畫，進入自己的內心世界。每個人心中的圖像是不同的，但又有一些共同的要素。作為一名語文教師，他的生命畫卷該有什么樣的基本色彩和基本格局呢？

語文教師所從事的是教育事業。“談教育就是談未來，對未來不能漠然無動于衷的人總是會寄希望于教育的。”根據馬爾庫塞對教育的理解，教師須引導學生從“個體需要”出發，進而探討整個人類社會未來的狀況，從而使個體的人在當下具體的生存中、在審美維度上，去感受存在的意味和生命的價值，并使人在其生活的現實中能不斷產生實現他的夢想和自由解放的愿望。

語文教師是具有專業修養的知識分子。知識分子應有一種社會關懷，履行社會的責任。一個美好社會的到來必然意味著個體自由的實現，但這個社會的到來并不會在人的努力之外獲得保證。作為人類先覺者的知識分子理應站在時代的潮頭，憑知識分子的良知對這個社會的到來有所擔當。

在中國傳統文化的語境里，知識分子被稱之為“士”。孟子說“士尚志”，意即有“志向”。荀子說：“士從道不從君”，意即“士”要跟隨“道”的規范，而不是遵從君主的意愿。作為知識分子的“士”，被賦予為社會建立道德標桿的責任和推動社會發展的使命。宋代思想家張載的名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這是教師作為知識分子的文化使命，盡管他的地位可能卑微。

區別于其他學科教師，語文教師是民族文化直接的繼承者、傳播者和創新者。因此，語文教師要有文化的自覺和人文精神。文化是什么？阿諾德認為，文化是“有意識地追求進步與完善”的產物。他說：“文化努力不懈追求的并非是為了把每個自然人教化成什么樣子，也不是為了設立塑造此人的法則，而是逐步培養一種體悟什么是優美、高雅和適宜的感覺。”這正是語文教育所應有的人文底蘊，也是語文教師所應有的文化素養。

中國人文精神中，儒家的“入世”哲學，立足于現實人生，富有社會責任感；道家的“出世”哲學，鐘情于精神超越，富有審美自由感。前者注重道德本體，以道德教化為本位，以經世致用為己任；后者側重自由本體，以自由精神為本位，渴望瀟灑自在的生命體驗，追求超越現實的個性舒展。儒道融合的文化特色和人文精神，既是語文學科豐富的思想內涵，也是語文教師所追尋并志在引領學生抵達的審美境界。

“文以載道”是語文教育可貴的民族文化傳統。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”語文教師的教學之“道”，不是讓學生接受某一種預言，不是費心對世界做出終極的解釋——完整的、包羅萬象的、首尾一致的解釋，而是要引導學生進行基于生活常識的思考，朝著人性的自由和解放奔走。

語文教師要有自由之思想與獨立的人格，也要啟發學生對知識形態的理論和物化的世界提出質疑，并由此形成自己的觀點。當學生的觀點只是重復和增值他人的觀點，這觀點又盲目服從于權威意志時，教師有提醒、引導的職責。“博學、審問、篤行”——這是人格的互塑，更是靈魂的喚醒。