對武術(shù)進入奧運會的探討

崔雅娟

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）08-040-01

摘 要 隨著世界經(jīng)濟交流的增多，我國的國際地位逐漸上升，使得每四年一次的國際奧林匹克運動會成為世界體育盛事。每個國家都把在奧運會上取得金牌作為自己的目標，以此提升國際影響力。雖然北京舉辦奧運會已過了7年，但是國家仍在為使其成為奧運會正式比賽項目而努力。本文就奧運會該不該被列為奧運會正式比賽項目進行探討。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 奧運會 項目

一、研究方法

本文以社會學(xué)的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻資料法、訪談法等研究方法、對武術(shù)該不該被列為奧運項目進行相關(guān)資料的搜集和整理。并針對有關(guān)問題，向有關(guān)專家對有關(guān)專家進行了訪談。

二、武術(shù)的價值

（一）文化教育價值

武術(shù)具有教育的功能是眾所周知的。在傳統(tǒng)社會中，師徒關(guān)系就是典型的教與學(xué)的關(guān)系，徒弟一旦進了師門，師傅所教授的東西就得好好學(xué)，這種學(xué)不僅僅是傳授武藝，好包括做人、做事。武術(shù)教育除了能夠培養(yǎng)普通教育所教授的知識外，傳統(tǒng)武術(shù)教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志，提高學(xué)生的道德情操和文化修養(yǎng)，增強社會適應(yīng)能力。

（二）健身、醫(yī)療價值

我國著名的習(xí)武者基本上也是位醫(yī)生，以前的武館除了傳授武藝外，還常常給普通百姓治病。鄭懷賢教授就是最好的證明，在成都體育學(xué)院創(chuàng)辦之前，鄭老就是習(xí)武之人，同時，他還是一位著名的骨科醫(yī)生。傳統(tǒng)武術(shù)所具有的健身、醫(yī)療的價值是其他健身項目所無法比擬的。

（三）審美、娛樂價值

人們通過參加或觀賞武術(shù)運動所獲得的身心愉快的效果稱為娛樂功能。中國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，適合于不同性別、年齡、階層的人練習(xí)，同時練習(xí)不受時間、地點、氣候和場地的影響，具有經(jīng)濟與方便的特點。所以千百年來，一直受到廣大人民群眾的歡迎，成為健身娛樂的重要手段。

（四）社會交往價值

中華武術(shù)正逐步走向世界，隨之而來的，國際間的交往日益增多，而武術(shù)也越來越清晰地體現(xiàn)出它在社會交往中的價值功能。武術(shù)不僅為人與人之間的社會交往提供了機會和條件，而且武術(shù)作為一種民族傳統(tǒng)文化和體育項目，在國際間的交往中有特殊的政治功能。

四、武術(shù)的奧運之路

在2008年北京舉辦奧運會之前，許多專家建議，利用東道主的優(yōu)勢，將武術(shù)推進奧運會正式比賽項目，最終武術(shù)僅僅作為表演項目進行展示。那么武術(shù)該不該進入奧運會不同的學(xué)者有不同的觀點：

贊成者：王崗認為武術(shù)進入奧運會是歷史的必然，他認為奧運會開放的胸襟為武術(shù)進入奧運會敞開了大門。奧林匹克之所以發(fā)展成為世界大型體育盛事，主要的原因是他能容納世界各國的文化，并不斷的豐富自己。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該被奧運會所吸收。

反對者：方少茹認為武術(shù)進入奧運會并不是武術(shù)發(fā)展的終極目標，奧運會也不是世界體育的全部。對于武術(shù)進入奧運會應(yīng)從長遠利益出發(fā)，在奧運會之外還有很多豐富多彩的體育內(nèi)容，如4年一度的世界杯足球賽、網(wǎng)球每年以4大公開賽為代表的大滿貫賽以及美國NAB籃球賽等。大家比較關(guān)注的是它們給人們帶來的健康、歡樂和享受，而不在乎它們是否能夠成為國際性的競技項目。

文章還提到武術(shù)項目注重練習(xí)者所練習(xí)動作的準確性、熟練性，要求在練習(xí)中表現(xiàn)出勇武有力、剛?cè)嵯嗬^、動靜結(jié)合等特有的精神氣質(zhì)，并注重在習(xí)武過程中提高習(xí)武者的道德水準和個人修養(yǎng)等特點與奧運會項目存在較大差異。而且判定武術(shù)技術(shù)優(yōu)劣和習(xí)武者的精神氣質(zhì)沒有可以量化的評判標準，武術(shù)套路進人奧運會的最明顯和最直接的障礙。

五、總結(jié)

對于中國武術(shù)是否該進入奧運會，學(xué)界一直存在爭議。正方認為在國際交流逐漸增多的今天，中國需要借助奧運會推廣民族傳統(tǒng)體育，從而更好的參與國際交流；反方則認為若將武術(shù)進入奧運會，結(jié)果就是對中華傳統(tǒng)體育的大改造，而改造后的武術(shù)不具有中國元素，雖然可以進入奧運會，但是遠離了存在于武術(shù)中的中國文化，這樣的武術(shù)還有何意義？

對于武術(shù)該不該進入奧運會這個問題，首先要明確的是這里指的武術(shù)是什么？是傳統(tǒng)武術(shù)，還是競技武術(shù)？我的觀點是，及傳統(tǒng)武術(shù)而言，它不該進入奧運會；競技武術(shù)可以進入奧運會。對于競技武術(shù)而言，可以進入奧運會，但不是必須進入奧運會。理由如下：（1）武術(shù)需要的是向世界推廣，奧運會無疑是個捷徑，如果武術(shù)進入奧運會，就可以達到事半功倍的效果，但這只針對競技武術(shù)。（2）正確認識奧運會，奧運會是國際大型體育盛事，但它并不是唯一，世界杯、澳網(wǎng)、法網(wǎng)等同樣也是世界賽事，由國際武術(shù)聯(lián)合會主辦世界武術(shù)錦標賽第一屆與1991年在北京舉行，隨后每兩年舉行一次。世界武術(shù)錦標賽是武術(shù)的盛會，是宣傳中國武術(shù)的平臺。（3）競技武術(shù)雖然是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也具有深刻的文化內(nèi)涵，如果競技武術(shù)進入奧運會，只會向韓國的跆拳道、日本的空手道一樣成為參賽人員爭奪金牌的手段，而真正的禮節(jié)、思想早已被大家遺忘。

經(jīng)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，對于武術(shù)能不能進入奧運會以及怎么進入奧運會，這些研究都集中在北京奧運會之前，也就是說這屬于特殊時間段的特殊問題。每個時代都有每個時代需要解決的問題，我們不應(yīng)該抓著一個問題不放，而忽視了其他更需要解決的問題。

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