社會(huì)資本理論下的容閎與晚清留學(xué)計(jì)劃

王穎麗 張廣翠

淮陰工學(xué)院社會(huì)科學(xué)處

社會(huì)資本理論下的容閎與晚清留學(xué)計(jì)劃

王穎麗 張廣翠

淮陰工學(xué)院社會(huì)科學(xué)處

容閎和曾國(guó)藩是促成晚清時(shí)期清政府在內(nèi)憂(yōu)外患的困境中尋求突破困境，派遣幼童出洋留學(xué)的兩個(gè)關(guān)鍵人物。作為留美幼童之父的容閎，自學(xué)成歸國(guó)后，便欲以西方學(xué)術(shù)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境。隨后他主動(dòng)進(jìn)行的一系列活動(dòng)、從事的每件大事，都是圍繞著這一目的。他接觸太平天國(guó)干王洪仁玕，向其提出改造中國(guó)的方案；他通過(guò)販賣(mài)茶葉絲綢實(shí)業(yè)救國(guó)；他結(jié)交知識(shí)分子和商賈名流，建立自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積累、深化和傳遞自身的價(jià)值，憑借社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得曾國(guó)藩的認(rèn)可和賞識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)其畢生宏愿。

社會(huì)資本 人脈網(wǎng)絡(luò) 容閎 留美幼童

紀(jì)錄片《幼童》講述了在1872—1875年間，清政府先后派出四批共一百二十名學(xué)生赴美國(guó)留學(xué)。彼時(shí)他們的平均年齡只有十二歲，被稱(chēng)為“留美幼童”。幼童留美計(jì)劃是中國(guó)近代歷史上具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉，推動(dòng)這一劃時(shí)代的人物就是被稱(chēng)為“留美幼童之父”的容閎。本文探尋容閎是通過(guò)怎樣的努力最終促使幼童留學(xué)教育的成行，略論社會(huì)資本是如何對(duì)容閎達(dá)成畢生理想助一臂之力。

一、社會(huì)資本

社會(huì)資本是以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形式存在，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，是行動(dòng)者為了實(shí)現(xiàn)自身利益，相互進(jìn)行各種交換，從而形成了持續(xù)存在的社會(huì)關(guān)系。它既是社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成部分，同時(shí)也是社會(huì)資源。參加社會(huì)活動(dòng)或參加某組織能夠享用組織提供的部分資源，增加獲得社會(huì)資源的機(jī)會(huì)，也可以找到歸屬感和認(rèn)同感。一個(gè)社會(huì)組織成員之間的信任非常重要，能夠使成員與成員、成員與組織、組織與組織形成交流與合作，提高工作效率。

總而言之，隨著人與人的交往的逐步深入，師生圈、朋友圈、同事圈等的出現(xiàn)，人們的社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸，人與人之間關(guān)系越密切，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)越密，社會(huì)嵌入性越強(qiáng)，社會(huì)資源越能為其所用。無(wú)論從什么角度觀察容閎和其熱衷推行的幼童留美計(jì)劃，都不能否認(rèn)容閎是通過(guò)一步步擴(kuò)大自己的人際關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，逐漸走進(jìn)曾國(guó)藩的視線，得到賞識(shí)和重用，在丁日昌等人的引薦下，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想。

容閎（1828～1912）,原名光照,族名達(dá)蔭,號(hào)純甫,英文名Yung Wing，廣東香山南屏鄉(xiāng)人，1841年，容閎進(jìn)入布朗教士負(fù)責(zé)的馬禮遜學(xué)校。1846年，布朗帶容閎等人赴美深造。1854年，容閎以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)，成為第一個(gè)在耶魯大學(xué)畢業(yè)的中國(guó)留學(xué)生。1855年容閎回國(guó)，開(kāi)始致力于他的中國(guó)夢(mèng)——努力推進(jìn)中國(guó)的教育事業(yè)。回國(guó)后，容閎投身于救國(guó)的洪流之中，先后參與了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、曾國(guó)藩幕僚、戊戌變法和辛亥革命中。作為近代中國(guó)歷史被譽(yù)為“中國(guó)留學(xué)生之父”的容閎，可研究的內(nèi)容非常多，學(xué)術(shù)界主要集中于容閎和近代中國(guó)留學(xué)教育、容閎與中國(guó)近代化研究方面，對(duì)于留美幼童的研究主要集中在群體性研究和個(gè)案研究，對(duì)于容閎利用自己接受到的西學(xué)教育，廣交人脈、在推動(dòng)幼童留美這一計(jì)劃的努力方面研究較少，本文擬通過(guò)容閎自1854年學(xué)成歸國(guó)后至1871年第一批幼童被派留學(xué)美國(guó)期間的經(jīng)歷，探尋容閎在這十幾年間是如何利用自己的努力與洋務(wù)派領(lǐng)袖人物曾國(guó)藩等人建立起來(lái)的特殊關(guān)系和信任，進(jìn)而促使清政府推行官派幼童出洋學(xué)習(xí)這一歷史上的壯舉。

二、太平天國(guó)的投石問(wèn)路

1854年容閎學(xué)成歸國(guó)后回到了祖國(guó)。1860年，容閎訪問(wèn)了太平天國(guó)首都——南京，與干王洪仁玕相談甚歡，容閎向其提出七條建設(shè)性意見(jiàn)：組建軍隊(duì)；創(chuàng)辦武備學(xué)堂和水師學(xué)堂；建立銀行體系和學(xué)校教育體系；推行實(shí)業(yè)學(xué)校體系等。容閎期望借助洪仁玕推動(dòng)自己的留學(xué)教育計(jì)劃，但因?yàn)樘焱鹾樾闳跉v經(jīng)了1856年內(nèi)訌后，對(duì)這些改革措施興趣寥寥，容閎最終失望地離開(kāi)了天京。容閎轉(zhuǎn)而將希望轉(zhuǎn)向當(dāng)時(shí)的清政府，希望能夠借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)。但眼下，清政府的剿匪運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行，并不是提出教育救國(guó)的最佳時(shí)機(jī)。容閎便想通過(guò)從太平軍占領(lǐng)區(qū)采購(gòu)茶葉販賣(mài)，通過(guò)實(shí)業(yè)積累財(cái)富，使其具備實(shí)施教育救國(guó)的抱負(fù)，但最終容閎差點(diǎn)死于土匪的亂刀之下。這些經(jīng)歷讓容閎心灰意冷，他對(duì)布朗先生說(shuō)，“這是他一生中最黑暗的時(shí)期，他看不見(jiàn)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的希望，他將一切交托給上帝。”

作為一個(gè)系統(tǒng)接收西方教育的中國(guó)知識(shí)分子，容閎從內(nèi)心里否認(rèn)清政府，曾經(jīng)寄希望于具有基督教色彩的太平天國(guó)，但最終認(rèn)清了太平天國(guó)的實(shí)質(zhì)，于是，他又將目光轉(zhuǎn)向了清政府，開(kāi)始試探性地靠近太平軍的死敵曾國(guó)藩。

三、安慶大營(yíng)的通力合作

曾國(guó)藩，接受的是正統(tǒng)的封建儒家教育，善經(jīng)世致用之學(xué)，1852年丁母憂(yōu)回到湖南，在天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼之際，他奉命幫辦團(tuán)練，創(chuàng)建湘軍，與太平軍死戰(zhàn)，為清政府鏟除心患立下赫赫功勞。1860年，曾國(guó)藩被授為兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)。在鎮(zhèn)壓太平軍的過(guò)程中，曾國(guó)藩開(kāi)始使用西洋新式武器，聘請(qǐng)滬上外籍人士協(xié)助剿匪，從而認(rèn)識(shí)到引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方科技的重要性，為此，在他的力推下，中國(guó)近代史上第一個(gè)新式軍工企業(yè)安慶軍械所建立起來(lái)，曾國(guó)藩的“將來(lái)師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”的說(shuō)法對(duì)于關(guān)注時(shí)局發(fā)展的容閎是不可能不知道的，尤其是曾國(guó)藩在籌建兵工廠的同時(shí)，尋覓到徐壽、華蘅芳等人，這種訪求“覃思之士，智巧之匠”的態(tài)度讓容閎心動(dòng)不已。1861年容閎通過(guò)友人左孟星給曾國(guó)藩的幕僚趙烈文寫(xiě)了推薦信，希望他向曾國(guó)藩舉薦自己。1863年2月，容閎收到了曾國(guó)藩的幕僚來(lái)信，據(jù)趙烈文日記記載：“同治元年五月初三日，……金子香同廣東友人容君淳甫（光照，象山人，通夷言夷字，曾居花旗八年，應(yīng)其國(guó)貢舉得雋，去年左孟星函薦予，屬我引薦揆帥故來(lái)）來(lái)”。

1863年2月，曾國(guó)藩在給郭嵩燾的函中提及容閎：“容春浦上年曾來(lái)安慶，鄙意其人久處泰西，深得要領(lǐng)，欲借以招致智巧洋人來(lái)為我用。……與容君熟商，請(qǐng)其出洋，廣為羅致。如須賚多金以往，請(qǐng)即謀之少荃，雖數(shù)萬(wàn)金不宜吝也。”后來(lái)，容閎接到邀請(qǐng)拜見(jiàn)曾國(guó)藩，據(jù)容閎在回憶錄中說(shuō)，1863年3月，他接到曾國(guó)藩的幕僚張斯桂的來(lái)信，信中說(shuō)：“彼自言承總督之命，邀余至安慶一行，總督聞?dòng)嗝剿家灰?jiàn)。”當(dāng)時(shí)的兩江總督是曾國(guó)藩，容閎心想“私念此大人物者，初無(wú)所需于予，急欲一見(jiàn)胡為？”可以看出，容閎對(duì)于面見(jiàn)曾國(guó)藩也是比較忐忑的，但此時(shí)忐忑的心中更是夾雜著激動(dòng)的心情。之后，容閎又接到好友李善蘭的來(lái)信，李善蘭解釋說(shuō)，自己曾在曾國(guó)藩面前對(duì)容閎極力推薦，“且謂其人抱負(fù)不凡，常欲效力政府，使中國(guó)得致富強(qiáng)”。容閎心頭熱血沸騰，當(dāng)機(jī)立斷放下手頭一切事物，即刻動(dòng)身去了安慶，他知道曾文正為當(dāng)下朝廷最炙手可熱的人物，同輩莫不奉為泰山北斗，一旦可以得到曾國(guó)藩這樣一個(gè)大人物的賞識(shí)，進(jìn)入洋務(wù)派的陣營(yíng)中，有其做后盾，自己的留學(xué)教育救國(guó)計(jì)劃，就可以很快得到實(shí)施。

曾國(guó)藩接見(jiàn)容閎后，對(duì)其初步印象極佳，他認(rèn)為容閎是一個(gè)對(duì)自己的才能有正確的估價(jià)，在商談時(shí)有一定分量的謙虛。容閎此次在安慶待了半個(gè)月，和李善蘭、張斯桂、華蘅芳、徐壽等人同居一室。當(dāng)時(shí)在安慶大營(yíng)效力的官員有數(shù)百人之多，這些人來(lái)自全國(guó)各地，他們中除了幕僚外，有學(xué)者、數(shù)學(xué)家、機(jī)械師、天文學(xué)家等，都為曾國(guó)藩所用。有一次，曾國(guó)藩召見(jiàn)容閎，談?wù)撽P(guān)于為中國(guó)謀最有益最重要之事業(yè)，當(dāng)從何處著手？容閎深知，曾國(guó)藩主張學(xué)習(xí)西方的軍事武器和技術(shù)，以維護(hù)清政府統(tǒng)治，其對(duì)西方之學(xué)并不排斥，但眼下自己剛得到曾國(guó)藩的認(rèn)可，但自己并沒(méi)有發(fā)揮出令曾國(guó)藩賞識(shí)的才能，教育救國(guó)計(jì)劃不是短期內(nèi)就能救國(guó)的靈丹妙藥，容閎熟悉西方國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，他認(rèn)為，中國(guó)目前要想擺脫貧窮落后挨打的局面，不僅僅是要引進(jìn)西方的新式武器，更重要的是要建設(shè)一些具有基礎(chǔ)性質(zhì)的機(jī)器廠，以此作為母廠，由此生產(chǎn)出更多分廠，互相協(xié)作，制造出來(lái)的機(jī)械運(yùn)用在軍事、交通、農(nóng)業(yè)等方面，眼下曾國(guó)藩最需要的是“建設(shè)一機(jī)器母廠”。此次會(huì)談，曾國(guó)藩非常高興，第二天就致函李鴻章，提出由容閎帶隊(duì)赴西洋購(gòu)買(mǎi)器具，聘請(qǐng)西方工程師，建設(shè)機(jī)器廠等。后來(lái)容閎不負(fù)曾國(guó)藩所托，完成此次任務(wù)。

有了曾國(guó)藩的知遇之恩，容閎有了實(shí)施自己畢生抱負(fù)的大靠山，后來(lái)，容閎又提出了設(shè)立兵工學(xué)校，招收學(xué)生培養(yǎng)翻譯人才等建設(shè)性意見(jiàn)，進(jìn)而有了在曾國(guó)藩、丁日昌等人的支持下，完成幼童出洋留學(xué)這一歷史上的偉大創(chuàng)舉。

四、容閎的留學(xué)教育救國(guó)計(jì)劃取得成功的原因

容閎和曾國(guó)藩兩人在認(rèn)識(shí)西方的學(xué)術(shù)上有了共同的認(rèn)可和追求。容閎的個(gè)人才能在安慶大營(yíng)中得到曾國(guó)藩的賞識(shí)，曾國(guó)藩的威望和個(gè)人魅力對(duì)容閎施展自己的教育救國(guó)計(jì)劃提供了可能。容閎深知自己和曾國(guó)藩素味平生，最初只是憑借朋友的關(guān)系才得以面見(jiàn)曾國(guó)藩，后來(lái)因?yàn)樽约撼錾瓿稍鴩?guó)藩交給自己的出洋購(gòu)買(mǎi)器具和聘請(qǐng)工程師的任務(wù)，才對(duì)自己的教育救國(guó)計(jì)劃有了認(rèn)可。容閎暫時(shí)放下自己的留學(xué)教育計(jì)劃，樂(lè)于接受曾國(guó)藩的委托赴西洋采買(mǎi)制器之器，符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，也符合容閎救國(guó)的想法。如果在貿(mào)然情況下，自己提出教育救國(guó)計(jì)劃，不僅得不到認(rèn)可，也會(huì)令曾國(guó)藩認(rèn)為自己狂妄至極，信任會(huì)大打折扣。

與曾國(guó)藩、丁日昌的結(jié)交是容閎得以實(shí)施教育救國(guó)計(jì)劃的重要原因。曾國(guó)藩個(gè)人魅力以及在剿匪過(guò)程中的果敢，他的忠心和對(duì)新事物的態(tài)度使其周?chē)奂嗽絹?lái)越多的有真才實(shí)干的人士，據(jù)史書(shū)記載，曾國(guó)藩身邊有名望的幕僚達(dá)83人之多，在這個(gè)群體中，有出謀劃策、帶兵打仗者；有辦理外交者；有辦理教育實(shí)業(yè)者等等，和曾國(guó)藩幕僚的交集，使得容閎獲得了曾國(guó)藩的接見(jiàn)和后來(lái)的賞識(shí)，也使得容閎有了改造中國(guó)的基礎(chǔ)，尤其是和丁日昌、王韜等人的結(jié)交，使其的教育救國(guó)計(jì)劃有了進(jìn)一步實(shí)施的可能，丁日昌在擔(dān)任江蘇巡撫期間，容閎在曾國(guó)藩的推薦下成為其部屬。容閎在回憶中寫(xiě)到：“曾文正者，于余人有知己之感，而其識(shí)量能力，足以謀中國(guó)進(jìn)化者也，當(dāng)日政界重要人物，而與余志同道合者，又有老友丁日昌，丁為人有血性，好任事，凡所措施，皆勇往不縮。”作為一個(gè)時(shí)刻關(guān)心中國(guó)時(shí)局的人，容閎認(rèn)為教育救國(guó)同樣重要，他在丁日昌的支持下，提出了“條陳四則”，其中，容閎最希望立即實(shí)施的是第二條，即“政府宜選派穎秀青年，送之出洋留學(xué)，以為國(guó)家儲(chǔ)蓄人材”。丁日昌和容閎相識(shí)多年，從容閎身上看到了留學(xué)教育在汲取西學(xué)方面的巨大作用，此后，容閎、丁日昌等人堅(jiān)持不懈地向朝廷呼吁留學(xué)教育。直到1870年冬天，天津教案發(fā)生后，在處理談判過(guò)程中，李鴻章、丁日昌等人深刻認(rèn)識(shí)到派遣學(xué)生出洋學(xué)習(xí)迫在眉睫，丁日昌再次向曾國(guó)藩陳述容閎的教育救國(guó)計(jì)劃，最終在曾國(guó)藩的支持下，容閎的留學(xué)救國(guó)計(jì)劃得以實(shí)施，容閎在回憶錄中寫(xiě)到：“予聞此消息，乃喜而不寐，竟夜開(kāi)眼如夜鷹，聞此身飄飄然如凌步云虛，忘其為僵臥床底間。”“至此予之教育計(jì)劃，方成為確有之事實(shí)，將于中國(guó)二千年歷史中，特開(kāi)新紀(jì)元矣！”曾國(guó)藩在垂暮之年促成幼童留美事業(yè)，使得容閎看到了“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”的曙光，容閎為此對(duì)曾國(guó)藩感恩終身。

雖然曾國(guó)藩于1872年即逝世，未能目睹幼童留美的盛況和日后的黯然結(jié)局，但從曾國(guó)藩、容閎、丁日昌等人的分析中不難看出，晚清留學(xué)計(jì)劃的最終出臺(tái)與容閎與曾國(guó)藩及其幕僚有著密切的關(guān)系，可以說(shuō)，正是由于曾國(guó)藩等人的賞識(shí)和推薦，容閎的抱負(fù)得到了發(fā)揮，成就了中國(guó)近代史上的這一創(chuàng)舉。

[1]徐偉民.中國(guó)近代化的濫觴——曾國(guó)藩與容閎安慶會(huì)晤的歷史意義[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版),2008 (1):7-81.

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本文系2016年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《社會(huì)資本理論視野下的晚清留美幼童群體性研究》（編號(hào)：2016SJB770011）階段性研究成果。淮陰工學(xué)院校級(jí)課題：民國(guó)初年社會(huì)轉(zhuǎn)型期的留美幼童——以臺(tái)灣中央研究院館藏檔案為視野（立項(xiàng)編號(hào)：HGC1230）階段性研究成果

王穎麗（1980-），女，陜西渭南人，講師，淮陰工學(xué)院社科處綜合科科長(zhǎng)，研究方向：近代中國(guó)文化、高等教育管理；張廣翠（1980-），女，江蘇連云港人，講師，淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)。