新時期后延安木刻版畫發(fā)展?fàn)顩r探析

王大雙 李 萍

延安大學(xué)文學(xué)院

新時期后延安木刻版畫發(fā)展?fàn)顩r探析

王大雙 李 萍

延安大學(xué)文學(xué)院

新時期以來，延安青年黑白木刻版畫因其濃郁的寫實傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實、反映木刻創(chuàng)作群體熟知的陜北高原生活圖景而備受社會關(guān)注。在繼解放戰(zhàn)爭后，延安的黑白木刻又迎來了它的復(fù)蘇萌芽期、發(fā)展繁榮期以及目前的蕭條衰落期。

延安黑白青年木刻 寫實傳統(tǒng) 當(dāng)下境遇

木刻版畫作為抗戰(zhàn)美術(shù)的主力軍在解放戰(zhàn)爭與抗日抗?fàn)帟r期起到了十分重要的歷史作用，成為中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展歷程中不可或缺的一頁。20世紀(jì)80年代，延安當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)青年傳承延安老魯藝的版畫創(chuàng)作傳統(tǒng)，掀起了一場影響頗大的延安青年黑白木刻運動，誕生了艾生、馮山云、陳山橋、宋如新等新一代木刻版畫群體。此后延安木刻版畫創(chuàng)作始終發(fā)揚老魯藝“一手伸向生活，一手伸向民間”的藝術(shù)傳統(tǒng)，版畫作品因其概括性強、接近生活、容易上手、反映鮮活的社會生活而備受美術(shù)愛好者稱贊。延安新一代木刻群體憑借深厚的剪紙功底基礎(chǔ)和對藝術(shù)的執(zhí)著追求，選擇了木刻版畫這一美術(shù)形式記錄他們所處的時代風(fēng)景和日常生活，從而使這一在抗戰(zhàn)時期充發(fā)揮特殊作用的美術(shù)樣式在新的歷史時期重新發(fā)芽、開花、結(jié)果。

一、1976—1979：新時期延安木刻版畫的萌芽期

據(jù)延安青年黑白木刻運動的組織者和發(fā)起人艾生與馮山云老人回憶，20世紀(jì)80年代木刻版畫得以在延安重新醞釀成型，并發(fā)展得有聲有色，得益于一位北京知青靳之林。靳之林1973年至1985年落戶于延安，從中央美院而來的他曾于1976-1984年間徒步3000里全面考察了秦始皇抵御匈奴的重大國防工程“秦直道”，基于對陜北當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的獨特藝術(shù)體驗，著有《延安石窟藝術(shù)》、《南泥灣》、《公社書記》、《綿綿瓜秧》等作品。靳之林落戶延安的13年間，曾多次帶隊深入農(nóng)村普查挖掘民間文化與考古文化，同時志愿到延安藝術(shù)組擔(dān)任組長。靳之林以其自身廣泛的藝術(shù)實踐和其作品巨大的藝術(shù)感染力將延安當(dāng)?shù)氐囊淮笈佬g(shù)愛好者帶入美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。這批美術(shù)青年有剛剛從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的艾生（原名張永革）、宋如新以及來自延安各地區(qū)群眾藝術(shù)館的陳山橋、秦劍、趙明生、李師明等。他們深受靳之林的影響，堅持藝術(shù)必須到生活一線去的創(chuàng)作觀念，1977年，在艾生的帶領(lǐng)下這群青年開始對延安地區(qū)的民間文藝全面普查，對陜北傳統(tǒng)美術(shù)樣式如剪紙、石雕、刺繡、布堆畫等進行大范圍搜救整理。以此為契機，這些青年美術(shù)愛好者開始嘗試使用美術(shù)這一載體來描繪這塊有著厚重歷史和文化淵源的土地，并以此來為改革開放后陜北鮮活的社會生活記錄代言。

然而，在當(dāng)時物質(zhì)條件并不充足的陜北，進行油畫創(chuàng)作顯然不切實際，加之當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)青年大多數(shù)都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，屬于民間美術(shù)家，他們多年以來熟悉了當(dāng)?shù)刈顬槠毡榈募艏埶囆g(shù)，而從創(chuàng)作原理上來看剪紙與木刻版畫創(chuàng)作有著極大的相似之處，因而好入手、易操作。于是，物資匱乏的客觀條件制約與創(chuàng)作主體專業(yè)素養(yǎng)的雙重原因，延安木刻版畫這一美術(shù)樣式在新時期應(yīng)運而生了。

二、1980—1999：延安木刻版畫繁榮發(fā)展的收獲期

進入20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的快速展開，延安木刻也迎來了新的春天。這一時期，在老一輩美術(shù)大師的悉心栽培下，延安的黑白木刻創(chuàng)作不論從數(shù)量和質(zhì)量上都取得了可喜的成就。他們傳承延安時期老魯藝的藝術(shù)創(chuàng)作精神，并將這種忠實于生活，向民間文藝學(xué)習(xí)的精神應(yīng)用于木刻實踐中。1982年，延安群眾藝術(shù)館公開出版了 《延安青年黑白木刻選》第一輯，重點收錄了青年木刻創(chuàng)作群體的新作61副。這使得木刻青年們深受鼓舞，除勤于創(chuàng)作之外并定期組織木刻展、舉辦木刻學(xué)習(xí)班，這種頻率大、效率高、范圍大的木刻活動極大地調(diào)動了青年們的創(chuàng)作熱情，也帶動了當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的發(fā)展。很快，1984年春節(jié)過后，《延安青年黑白木刻選》第二輯問世了，收錄79幅這一時期的代表作品，并由老一輩版畫大師修軍先生親自作序。

辛勤耕耘終歸迎來了美術(shù)界的認(rèn)可與贊譽。文藝報指出：“今天，革命的文藝傳統(tǒng)又流進了延安地區(qū)新一代版畫家的血液之中”，“延安地區(qū)涌現(xiàn)了一批很有個性，很有前途的青年版畫家”。[1]此時正值西方文藝思潮風(fēng)行國內(nèi)之時，一大批美術(shù)家爭先恐后運用西方的美術(shù)思想進行美術(shù)試驗，人們爭相討論并癡迷于這種全新的美術(shù)浪潮中。在此背景下，延安的青年木刻家卻依舊堅守著稍顯“落伍”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方式，他們將廣袤的陜北大地、黃土高原的溝壑縱橫以及革命老區(qū)的民風(fēng)民俗幻化為獨特的審美體驗呈現(xiàn)在作品中。版畫家的創(chuàng)作中少了一份繽紛絢爛吸引眼球的新興形式，卻將更多的注意力投注到他們鮮活的生活中。事實證明，那種超脫了形式而上升到生活本質(zhì)與人類心靈的樸實描摹的藝術(shù)更能經(jīng)得住時間的考驗，這些作品超越了個體的心靈體驗而擁有了人類更廣泛的情感共同性，因而，在廣大接受者中備受贊譽。

尤其值得一提的是，艾生的 《天上下起了毛毛雨》、馮山云的《飲》、秦劍的《陜北造像》、宋如新的《熔爐》、趙明生的《黃河壺口瀑布》等作品均在當(dāng)時的美術(shù)展、美術(shù)報刊乃至美術(shù)界飽受贊譽，版畫家們俯下身子向身后的大地汲取營養(yǎng)，關(guān)照身邊農(nóng)民的日常生活，以其自身過高的藝術(shù)素養(yǎng)與關(guān)注現(xiàn)實的藝術(shù)實踐得到社會認(rèn)可，成為20世紀(jì)末備受關(guān)注的一個美術(shù)群體。而艾生于1999年獲得全國版畫最高榮譽獎項的“魯迅版畫獎”，則為延安青年黑白木刻這一繁榮發(fā)展的收獲期畫上了一個圓滿的句號。

三、2000—2016：延安木刻版畫群體重組的衰落期

然而，歷史不是一成不變的。隨著我國城鎮(zhèn)一體化進程的日益加快，人民生活水平的普遍提高，中國的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的改變。進入新世紀(jì)后，曾經(jīng)作為延安青年黑白木刻的骨干都紛紛轉(zhuǎn)到油畫創(chuàng)作和國畫創(chuàng)作領(lǐng)域，人員也分散到全國各地，有的調(diào)入省藝術(shù)館，有的在延安縣區(qū)文聯(lián)群藝館工作，有的轉(zhuǎn)而從事美術(shù)教學(xué)和研究。截至2016年，目前在延安專門從事木刻版畫創(chuàng)作的只有趙明生老先生和延川縣文聯(lián)主席劉宏祥。在這一老一中的兩位專業(yè)木刻版畫家中，趙明生近些年主要將延安紅色革命遺址和當(dāng)?shù)厝宋淖匀痪坝^作為創(chuàng)作重心，其作品篇幅大、內(nèi)容豐富、故事性強，善于將傳統(tǒng)文化的精髓通過象征、隱喻等方式在其作品中生動呈現(xiàn)。劉宏祥的作品善于抓住陜北風(fēng)俗與陜北農(nóng)民的日常進行刻畫描摹，作品神態(tài)俱佳、抒情性強，觀之如臨其境，令人深思。

通過對20世紀(jì)80年代延安青年黑白木刻運動的版畫前輩和目前仍在堅守木刻版畫事業(yè)的藝術(shù)家的實際調(diào)研與走訪，我們?yōu)槟究碳也粸槊叄矣趽?dān)當(dāng)，有所作為的精神魅力而由衷敬佩，為一幅幅散發(fā)著泥土芬芳與生命激情的版畫作品而不由感嘆時，更值得探索與深思的卻是當(dāng)下延安木刻版畫的發(fā)展出路問題。

毋庸置疑，新時期以后的延安木刻版畫創(chuàng)作盡管就藝術(shù)技巧而言并不突出，但其中卻有鮮活的生活，由于創(chuàng)作主體大多都是農(nóng)村出身，有著切身的農(nóng)村生活體驗，因而在用版畫語言表現(xiàn)他們熟悉的土地、風(fēng)俗與生活場景時，他們可以從表現(xiàn)對象的立場出發(fā)，以農(nóng)民的視角刻畫農(nóng)民的普通生活世界，真正做到藝術(shù)為百姓代言。與今天有的藝術(shù)家被新興的藝術(shù)形式所束縛，帶著鐐銬跳舞不同，延安的木刻版畫家塑造的不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作的“模特”，而是他們熟悉的生活，是陜北的農(nóng)民，是具體的“人”。他們無需刻意地融入百姓生活去采風(fēng)，而是將自己熟知的生活進行總結(jié)后，表現(xiàn)不斷發(fā)展變化著的陜北。因而，從某種意義上說，表現(xiàn)陜北大地上的民生百態(tài)、自然景觀與歷史文化正是新時期以來版畫作為美術(shù)載體的功能所在，魅力所在。

但當(dāng)我們試圖結(jié)束目前這種版畫備受冷落無人問津的尷尬局面，打破延安木刻版畫發(fā)展的瓶頸時，我們發(fā)現(xiàn)版畫藝術(shù)在傳承和帶動當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)發(fā)展的同時，也存在一些不足。一是木刻家應(yīng)跳出狹隘的舊時陜北黃土高坡和陜北風(fēng)土人情的圈子，藝術(shù)表現(xiàn)對象理應(yīng)多樣全面，用發(fā)展的眼光關(guān)照現(xiàn)實，通過版畫創(chuàng)作呈現(xiàn)一個當(dāng)代的、鮮活的、能夠引起大眾共鳴、反映當(dāng)代中國精神風(fēng)貌的當(dāng)下陜北和當(dāng)下中國。二是相比于其他省市的美術(shù)發(fā)展，陜西尤其是延安的美術(shù)發(fā)展明顯存在硬件設(shè)施落后，資金短缺、發(fā)展空間狹小等問題，這與我國快速發(fā)展的經(jīng)濟水平不符，勢必會影響版畫創(chuàng)作群體的積極性，導(dǎo)致發(fā)展滯后。三是政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策措施，加大資金扶持力度，加大投資宣傳，多組織一些諸如開辦版畫培訓(xùn)班、舉行省市間版畫交流展、版畫下基層等活動，全面推進延安木刻版畫的發(fā)展。惟其如此，版畫藝術(shù)才能繼續(xù)傳承為人民的藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了上世紀(jì)八十年代的短暫的復(fù)蘇期、繁榮期之后，掀開延安木刻版畫新的輝煌篇章。

[1]文藝報[N].1987-3-21.

本文系2014年延安大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新項目 “新時期以來延安木刻的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究”[201410719047]階段性成果

李萍（1984-），女，陜西渭南人，延安大學(xué)文學(xué)院，講師，研究方向：延安文藝與文藝評論，近年來重點研究延安時期的木刻版畫，在《文藝?yán)碚撆c批評》、《延安大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表木刻版畫文章兩篇；王大雙，延安大學(xué)文學(xué)院2012屆漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。