二人轉表演的形式和內容

顧曉明

（綏化市青岡縣文化館，黑龍江綏化151600）

二人轉表演的形式和內容

顧曉明

（綏化市青岡縣文化館，黑龍江綏化151600）

二人轉是我國東北的白山黑水之間、松遼平原的沃土上到處盛開著的土香土色、絢麗多彩的民間藝術之花。二人轉至今已有二百八十余年的歷史了。東北人民，特別是廣大農民，像空氣、糧食似的需要和熱愛二人轉藝術。他們說：“寧舍幾頓飯，不舍二人轉。”每逢二人轉劇團來演出，農民們如同過節一樣，歡騰雀躍，成群結隊地去觀看。

二人轉；表演；形式內容

新中國成立以前，對二人轉的稱呼很多，如：蹦蹦(1934年《泰東日報》也寫稱“蹦蹦”）、雙條、對口、雙玩意、小秧歌等等。二人轉一名是新中國成立后1952年第一屆全國文代會麗定。二人轉是在東北大秧歌和河北蓮花落相結合的基礎上，吸收東北民歌、東北大鼓、皮影、相聲、梆子及其它姊妹藝術的音樂唱腔和表演技巧，同時融進了大量的民間笑話，不斷地豐富和充實，逐漸發展為具有“唱、說、扮、舞、絕”綜合技能的表演藝術。

王肯在《土野的美學》中說：“說它是戲曲，又不全是戲曲的戲曲，曲藝和歌舞的成分不少；說它是曲藝，又不全是曲藝的曲藝，戲曲和歌舞的份量較重；說它是歌舞，又不全是歌舞的歌舞，戲曲和曲藝的特點突出。”但是，從二人轉的根本性能來看，它仍然是屬于說表演故事的范例，正如劉輾德主編的《二人轉藝術》一書中所認定的那樣，二人轉是“彩扮的一男一女兩個演員，又唱又說又扮又舞，跳進跳出地表演一個敘事兼代言的詩體故事”。因此，二人轉應該歸屬于曲藝藝術中的“走唱類”。載歌載舞、說唱結合是它的突出藝術特色，同時還具有生活氣息濃烈、滑稽俏皮的藝術品格。可以說，它是東北民間文學、音樂、舞蹈、表演及語言的一座寶庫。是東北人民生活、性格的剪影和智慧創造力的結晶。二人轉的表演形式為一樹多枝，分為單、雙、群、戲四種。單：稱單出頭，由一個人表演，如《洪月娥做夢》、《王二姐思夫》、《丁郎尋父》等等；雙：稱.二人轉，是二人轉的母體形式。由兩個演員用“分包趕角”、“進出變換”的方式描繪情景、刻劃人物、載歌載舞、說說唱唱地表演一個完整的故事。如《西廂》、《藍橋》、《雙鎖山》、《楊八姐游春》等等；群：為多人表演的群唱、群舞、坐唱等，如坐唱《處處有親人》；戲：稱拉場戲，是在兩個人表演的基礎上發展起來的，具有生、旦、丑等角色分工的代言體小戲。如《包公賠情》、《.一大媽探病》、《摔三弦》等等。二人轉講究“唱、說、扮、舞、絕”五功。“唱”是由唱腔曲牌和小帽、小曲兩大類組成。“說”叫“說口”，藝人們說：“會不會說口，就看你肚子里有沒有”。說口，分為套口、零口、專口、雜口。套口：又稱成口、套子口、故事口。這類說口，基本都是有一定情節，有一定內涵寓意的民間口頭語言文學。題材和內容來源于民間故事、傳說、笑話、謎語等等；零口：又稱疙瘩口。是藝人們在演出中即興創作的“抓口”；專口：又稱定口、連口，與二人轉故事內容有關，上、下裝緊密配合，不得隨意改動；雜口：是一些與故事正文無關的說口，如“小數子”、“繞口令”、“謎語”等，

雜口中也包括一些不可取的“葷口”。例舉一段.一人轉《馬前潑水》中的套口：（丑）：我真不明白，蛤蟆叫喚的聲音咋那么大？（旦）：它肚大嘴敞發音就大。（丑）：肚大嘴敞，那大竹簍子肚大嘴敞，它咋不發音呢？（旦）：它不是竹子嘛，竹子不發音。（丑）：竹子不發音，那笙管笛簫都是竹子，它咋能發音呢？（旦）：那不是有眼能吹才發音嘛。（丑）：有眼就能發音，篩子還有眼呢，它咋不發音呢？（旦）：那篩子不是扁扁的嘛，扁扁的就不能發音。（丑）：那大鑼還是扁扁的，一敲鐺鐺直響。（旦）：大鑼當腰有個臍兒，一敲打中間那臍兒就響。（丑）：我們家那口鍋中間有臍兒呢，敲它咋不晌呢？（旦）：那不是生鐵的嘛，生鐵的就不那么響。（丑）：誰說的，我們家半拉那棵大樹下，有個大鐘一敲，咣咣咣三響。（旦）：那不是把它掛起來了嘛，掛起來一敲就響。（丑）：那秤砣還綁釘掛著呢，我多咱敲它也不晌。旦）：那秤砣不是生鐵蛋子嘛，它昨能響呢？（丑）：當兵的扔手榴彈，那不也是生鐵的嘛，咣咣的把人都面呼了，還響的沒有邊呢！（旦）：那里頭不是有藥嘛，有藥才能響呢。（丑）：有藥能響，藥鋪里盡是藥，它咋不響呢？旦）：那藥要都響了，你還敢進藥房嗎？（丑）：說了半天我沒你口才好，咱們還是唱一段《馬前潑水》看誰搶板奪字，詞清句明，你先取個調吧。“扮”指表演。

二人轉的兩個演員，稱為“一副架”；男角下裝、丑角，女角稱上裝、旦角、包頭；二人轉的表演是靠扮故事中的人物角色，做到“裝龍像龍，裝虎像虎”，是一種神似”的模擬與表演。“舞”為舞蹈。二人轉是載歌載舞的講唱故事，基本舞蹈動作來源于東北秧歌中的各式舞蹈，“絕”為“絕活”。是類似雜技表演藝術中的獨特技能。如各式“拋絹”、“轉扇”、“竹板花”等等的高難動作。

總之，二人轉是一門具有獨特性質的綜合表演藝術，是東北地區特有的一種民間藝術形式。它是東北大地上的臘梅花，可東北人民群眾同呼吸、共命運，與東北人民有著魚水相依的切親情，正如藝人們說的：“不隔語，不隔音，更不隔心。”

J825；I0

A

1005-5312（2016）05-0167-01