白族舞蹈的審美特征研究

馬靜

（大理州民族文化工作團(tuán)，云南大理671000）

白族舞蹈的審美特征研究

馬靜

（大理州民族文化工作團(tuán)，云南大理671000）

白族是我國少數(shù)民族之一，主要分布于云南、湖南及貴州等省，云南大理是白族的主要聚居區(qū)。在白族文化發(fā)展中，其受漢文化的影響較深，其中，白族舞蹈彰顯出其獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力，具有極強(qiáng)的觀賞性和審美性。本文對白族舞蹈的形式及內(nèi)容加以簡單闡述，重點(diǎn)探究白族舞蹈的藝術(shù)審美特征。

白族舞蹈；審美特征；研究

云南大理是著名的旅游勝地之一，其在保留濃郁南方地貌風(fēng)情的同時(shí)，眾多的民間藝術(shù)精華也閃現(xiàn)出別具魅力的藝術(shù)審美風(fēng)采。白族舞蹈是云南大理文化構(gòu)成中的重要組成部分，探究白族舞蹈的審美屬性，對研究我國民間舞蹈及少數(shù)民族舞蹈歷史演變具有重要的啟示意義。

一、白族舞蹈基本概述

白族舞蹈歷史悠久，其在唐、宋、元、明、清等歷史時(shí)期都有詳細(xì)的史料記載。白族舞蹈與其他少數(shù)民族相似，主要承載及記錄了白族這一少數(shù)民族在形成及發(fā)展中所積淀的歷史文化內(nèi)容及民族審美趨向。白族舞蹈的形式及內(nèi)容豐富多樣，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已收集而來的白族舞蹈即有74種，其中，較有代表性，流傳最為廣泛的白族舞蹈是“霸王鞭舞”，其在白族的各類民俗活動(dòng)及歌會(huì)演出中都極為常見①。如將白族舞蹈進(jìn)行細(xì)分，有借助道具的“執(zhí)樹舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓”、“雙飛燕”等；有用于宗教祭祀的“八寶花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏喪歌舞”；有民間娛樂的“打呀撒塞”及“里格高”；有“百鳥朝鳳”、“龍獅舞”、“鶴鹿同春”、“仙鶴舞”等模仿動(dòng)物鳥獸的舞蹈等。可以說，白族舞蹈內(nèi)容及形式多，各類舞蹈各具藝術(shù)魅力。

二、白族舞蹈審美特征探析

（一）白族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)

白族舞蹈的動(dòng)作及演出套路較為靈活，在動(dòng)作的完成上主要借助于道具加以輔助，較常采用的道具有扇子、八角鼓、草帽及霸王鞭等②。在舞蹈過程中通過運(yùn)用自身體態(tài)的靈活性及輕盈性，采用手、腿、肩的甩臂、翻扭身、擺胯、跳躍等動(dòng)作變化，來表達(dá)其內(nèi)心的感情。由于八角鼓、霸王鞭、雙飛燕舞蹈道具本身兼具了樂器屬性，白族舞蹈在動(dòng)作上帶有極強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感。在動(dòng)作的重復(fù)頻率上，有“八下”、“十二下”、“十六下”等多個(gè)套路，通過使用舞蹈道具輕擊身體的臂、胸、膝、腿及地面，配合跳躍、隊(duì)列行進(jìn)、身體顫動(dòng)及下蹲等舞蹈動(dòng)作，使白族舞蹈既具有活潑輕快的特征，又給人一種剛勁健美的感受。在舞蹈的層次順序上，白族舞蹈一般遵循單人舞—雙人對舞—多人舞或集體舞這一節(jié)奏及層次，所采用的舞蹈隊(duì)形有對舞時(shí)的“雙采花”，“二龍吐水”、多人舞時(shí)的“五梅花”、集體舞時(shí)的“一條街”等。

（二）白族舞蹈的審美特征分析

白族舞蹈從歷史起源來看，其受到少數(shù)民族的游牧及狩獵活動(dòng)影響，帶有極強(qiáng)的節(jié)奏性及韻律性，可從中感受出白族先民早期狩獵后的喜悅及滿足。而白族民族娛樂中的“里格高”這一舞蹈，融合了走、唱、舞三種形式，并將唱作為主要情感宣泄手段，在舞蹈動(dòng)作上較為舒緩，呈現(xiàn)出一種抒情性較強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)韻及審美特點(diǎn)。而“打呀撒塞”在動(dòng)作上較為古樸簡單，帶有早期白族原始舞蹈的特征，傳遞出一種積極向上，淳樸自然的審美感受。

與上述兩類白族民間舞蹈形式相比，“百鳥朝鳳”、“龍獅舞”、“鶴鹿同春”等模仿動(dòng)物鳥獸的白族舞蹈較常在白族的傳統(tǒng)節(jié)日及民俗節(jié)日中演出，如白族火把節(jié)、石寶山歌會(huì)等。白族的“仙鶴舞”或者“耍白鶴”，是一種以模仿動(dòng)物鳥獸為主的舞蹈形式，其在表演中可以采用鶴，獅同舞，也可以采用“仙鶴”與“壽星”共同表演的方式進(jìn)行，如舞蹈中涉及到猴、鹿、鶴、壽星等多種要素，則可稱之為“鶴鹿同春”。這類舞蹈主要是通過模仿動(dòng)物鳥獸，傳達(dá)白族人民祈福平安的訴求，帶有較強(qiáng)的意向指向性，其在舞蹈特征上主要體現(xiàn)出一種輕松愉悅，活潑俏皮的審美感受③。

“八寶花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏喪歌舞”是白族用于宗教祭祀場合的歌舞形式，該類舞蹈的緣起主要基于白族人民對本主、佛教、道教的尊崇，是一種民族意識形態(tài)的寄托。以白族舞蹈中的“踏喪歌舞”為例，其在白族語言中稱之為“搭高鍋”，經(jīng)過漢譯后可稱為“圍棺舞”或“喪葬舞”，在這類歌舞的舞蹈中，舞者通過手牽手圍圈的形式將棺材圍攏，然后舞者沿著逆時(shí)針方向舞動(dòng)身體，以為死者祈禱，為生者傳達(dá)孝道思想。在這類歌舞中，舞蹈氣氛較為悲壯，儀式感強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種憂傷情緒，其舞蹈的節(jié)奏以中速為主，給觀者帶來一種肅穆凝重的審美感知。

三、結(jié)語

白族舞蹈源遠(yuǎn)流長，是白族這一少數(shù)民族在形成及發(fā)展過程中積累的藝術(shù)精華和瑰寶，白族舞蹈盡管在內(nèi)容及形式上較為多樣，但在舞蹈的根基上又帶有一脈相承的特點(diǎn)。從白族舞蹈的歷史起源及舞蹈的演出形式及內(nèi)容中可以看出，白族舞蹈中既帶有較為豐厚的人文色彩，又體現(xiàn)出獨(dú)特的舞蹈審美特征，其歷史及藝術(shù)價(jià)值極高。

注釋：

①蔣云華，謝莉鳴.淺析云南少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展——以大理地區(qū)白族舞蹈為例［J］.文藝生活·文藝?yán)碚摚?015（07）：102-103.

②曹亞輝.大理白族傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展研究［J］.考試周刊，2011（16）：40-41.

③周孟君.論云南少數(shù)民族舞蹈的傳承［J］.群文天地，2011（16）：321.

J722.22

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1005-5312（2016）05-0166-01