廣西北部灣地區民歌探析

賴世娟　古維迎

（廣西欽州學院人文學院，廣西欽州535000）

廣西北部灣地區民歌探析

賴世娟古維迎

（廣西欽州學院人文學院，廣西欽州535000）

在歷史的長河中，廣西北部灣地區民歌取得了輝煌的成就，但發展和傳承過程仍處在困境的階段。因此。探討如何擺脫處在困境或迷惑中的廣西北部灣地區民歌，如何在傳統的基礎上獲得新的生長點或新的生存空間，這對傳承和發展民族文化具有重要意義。

廣西北部灣地區民歌；傳承；發展路徑

廣西北部灣地區一向都被稱為歌的海洋，因為這里的人民能歌善唱，善于用歌聲來表達生活方式和精神風貌。它是廣西北部灣地區生活世界中重要的文化現象,是廣西北部灣地區多元文化的體現。在歷史的長河中，廣西北部灣地區民歌取得了輝煌的成就，但發展和傳承過程仍處在困境的階段。因此，要采取有力措施讓廣西北部灣地區民歌擺脫困境或迷惑，使廣西北部灣地區民歌在傳統的基礎上獲得新的生存空間或新的生長點。

一、廣西北部灣地區民歌風采迷人

廣西北部灣地區民歌是壯族文化的一朵奇葩，它經過歷史的考驗依然永葆青春。它作為廣西北部灣地區民歌燦爛文化的重要組成部分，是壯族人民在生活等多方面的縮影，不僅是壯族人民辛勤勞動的結晶，也是智慧的結晶，是壯族人民精神生活追求不可缺少的一部分。在歷史的長河中，壯族人民勞動生活中創作了大量經久不衰的民歌，取得了輝煌的成就。

（一）廣西北部灣地區民歌唱響特色文化

壯族是一個擅長歌唱的民族，廣西北部灣地區民歌主要歌唱壯族風俗的特色文化。其中給人印象最為深刻的是劉三姐美妙的山歌，她可謂是歌圩女兒，是壯族山歌文化形象的典型代表，是廣西北部灣地區民歌藝術的品牌。在政府重視下，壯族的歌圩被列入“三月三歌節”，這一政策不但使“歌圩”節日得以傳承，同時也促使了大量的精品之作的出現，例如《紅水河有三十三道灣》、《山歌好比春江水》、《三月三，九月九》、《挑著好日子山過山》、《美麗神奇的地方》、《劉三姐》等各種各樣風格的作品層出不窮。由于廣西北部灣地區民歌始終根植在深厚的民族文化土壤，產生于人民大眾賴以生存的自然與社會環境之中,其內容豐富、題材廣泛、形式多樣而獨特,包括倫理道德、戀愛婚姻、農耕百事等內容,反映了廣西北部灣地區人民悠久豐富多彩的民族文化和社會歷史。如上思縣的一首《勸世歌》:“富貴不是釘銅板,人生在世多風浪。講話莫要講太絕,誰知將來無禍殃……以理服人得長久,以力服人難上難”。這首民歌傳唱“尊老愛幼”的民族文化,表達了壯民族時時譴責假惡丑,處處頌揚真善美的良好品德。

（二）廣西北部灣地區民歌收獲輝煌

改革開發的春風促進經濟快速發展，廣西北部灣地區民歌的規模也在逐漸擴大，從農村到城市，民歌的傳播邁上了更高的臺階。飛速發展的步伐，一點一滴的成就，使廣西北部灣地區民歌開始逐漸走向舞臺并向世人展現了其獨特的歌聲魅力。如2004年，央視春節聯歡晚會上，壯族山歌首次登臺亮相，成為春晚一道亮麗的風景線；2005年，一首《山歌年年唱春光》唱響在中央電視臺春節聯歡晚會的直播節目中，歌聲如天籟般回響，把全國觀眾的目光引向神奇的廣西北部灣地區民歌；在2006年第三屆全國少數民族文藝會演開幕式上，廣西農民合唱團以質樸無華的歌聲演繹了原生態廣西北部灣地區民歌《山歌年年唱春光》，使觀眾們大飽耳福，同時也為音樂樂壇注入了新鮮的血液。廣西北部灣地區民歌以一種走向世界的姿態展示著廣西壯族文化，它不僅僅是局限在國內，國外也有廣西北部灣地區民歌的聲音，廣為外國人的喜愛，好評連連。在2013年第九屆中國音樂“金鐘獎”賽事中，廣西北部灣地區民歌《月亮灣》、《嫁給山歌》雙雙獲殊榮。

二、廣西北部灣地區民歌面臨時代挑戰

（一）全球化沖擊嚴峻

經濟與文化之間的相互促進和相互制約，一方面促使中西方的文化地位差異明顯化，另一方面促進了世界各民族間的溝通、理解與相互尊重。西方國家經濟發達，促使其取得文化上的優勢，而欠發達的國家和民族，由于落后經濟的制約，在全球文化交流中處于劣勢的地位。同時國內區域之間交往的擴大也在一定層面上對人們的價值取向和生活方式產生影響，例如傳統的“歌圩擇偶”，它曾經是壯族男女青年解決婚嫁的一條極具民族特色和民主色彩的途徑。但隨著社會的發展與進步,婚姻形態中的封建殘余思想不斷被社會主義因素所取代，婚戀自主程度大大提高,父母包辦式的婚姻日漸消失，“歌圩擇偶”的功利性不斷減弱，歌圩也就逐漸遠離我們的生活，為新興的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲、探戈舞曲、圓舞曲以及各種不同風格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等等現代音樂元素所取代。“以歌傳情”逐漸為社會所淘汰，大規模的歌圩場景已不復存在，廣西北部灣地區民歌面臨失傳的可能。

（二）現代化挑戰激烈

改革開放以來，各民族之間的經濟文化交流，尤其是少數民族與漢族的交流，加速了各少數民族漢化的發展趨勢，使傳統民歌產生、民歌發展和民歌傳播的文化生態土壤逐漸消失。當今世界已正式步入傳媒時代,報紙刊物、CD光盤、廣播電視、互聯網等各種大眾媒體深入壯族社會的各個角落,融入了壯家人的生活,廣西北部灣地區民歌無疑面臨著新的現代化的激烈挑戰。

在壯族的歷史和日常生活中，唱山歌是壯族人民用來抒發情感、表達生活的重要形式。這種面對面的、貼切于生活的歌聲聽起來十分自然，不會存在演出似的生硬或言不由衷。而如今傳承廣西北部灣地區民歌的歌圩越來越脫離歌手的生活,轉為面對攝像頭的表演,這樣就很難營造歌圩純粹的人與人直接傳遞信息、表達感情的氛圍,從而使歌圩逐漸脫離情感的寄托與抒發的環境,失去了其原有的娛樂色彩或者遮蓋了其文化的真實性。所以，廣西北部灣地區民歌似乎是現代生活中的“古典”，似乎是一個離現代人越來越遠的文化因素，在現代化的日趨激烈的挑戰中，廣西北部灣地區民歌的生存步履維艱。

三、傳承和發展廣西北部灣地區民歌的對策思考

（一）運用科技手段，解決廣西北部灣地區民歌生存危機

許多廣西北部灣地區民歌處在瀕于滅亡邊緣，甚是有些廣西北部灣地區民歌在人們的生活中已經消失殆盡。因此，我們應該運用現代技術手段，為廣西北部灣地區民歌的保存開辟新的路徑，解決廣西北部灣地區民歌的生存危機。

傳統的廣西北部灣地區民歌的傳承和傳播主要是以口頭的形式，通過歌圩和家庭這樣的“文化傳承場”來完成，流傳的范圍比較狹窄，影響度較小，隨著時間的流逝容易逐漸鮮為人知，從而走向瀕臨消失的危險。而今，在媒介科技發展的背景下，廣西北部灣地區民歌出現了與現代媒介相結合的趨向，實現了以光碟、磁帶、網絡等現代媒介為載體的傳承傳播方式的新跨越，由此突破了傳統的口頭語言傳播傳承模式，實現了以口頭、書面和大眾媒介為載體的多樣化的傳承傳播方式。當前要充分利用當今信息傳播范圍最廣、速度最快的網絡媒介傳承和傳播，例如，廣西網站設計有展示傳統廣西北部灣地區民歌的專欄，如“僚人家園”、“壯族在線”、“廣西林業網”，以及廣西一些區域性政府官方網，如“武鳴網”等；壯族歌手黃春燕、王麗娜等所演唱的《山中畫眉》、《壯族人民歌唱毛主席》、《敬酒歌》等壯族傳統民歌，都在網絡在線播放。這無疑是為廣西北部灣地區民歌的生存發展提供了新的出路。

（二）改變傳統觀念，引領廣西北部灣地區民歌走向未來

民歌藝術的最大魅力在于它的“活”，在傳播的過程中，民歌往往會發生變化，以致傳播到一定階段后會與其最初始的形態不一樣。因此，廣西北部灣地區民歌的傳承，需要改變傳統的認為演唱民歌是展示自身品德、學識和才華的重要形式的價值觀念，以開放的心態引領廣西北部灣地區民歌走向未來。

廣西北部灣地區民歌產生于農業文明基礎之上，在傳統的價值觀念里，不懂唱本民族民歌的年輕人會遭到戲謔與嘲諷,壯族民間有一首歌謠:“問你答歌你不知,不是笨來定是癡；竹籠裝豬哪管用,挑個空殼來趕圩”。就是恥笑那些不會唱本民族歌曲的年輕人，因為在他們看來,不能唱歌就意味著缺乏戀愛求偶的可能性。然而改革開放以來,青年們清醒地認識到美好的愛情離不開經濟基礎，正如山歌所唱:“山歌雖好唱,不能當飯餐；只有勞動是資本,哪有唱歌天過天?”社會現實的變化使他們意識到傳承廣西北部灣地區民歌的相關活動無法直接創造經濟價值,他們逐漸擺脫以往價值觀念的束縛,用新的視角審視廣西北部灣地區民歌，重新展現廣西北部灣地區民歌的生命力。因此，我們不能永遠沉浸在傳統之中，不能給后人留下空白，不能長此以往使傳統斷流。我們只有再創造，才能跟隨時代才是藝術發展的動力；我們只有求新意，才能在傳承中尋找創新的因素，借助流行化、現代化手段引領廣西北部灣地區民歌走向未來。

（三）發揚壯族文化，引導廣西北部灣地區民歌走進課堂

學校是承載傳承廣西北部灣地區民歌這一傳統音樂文化的重要場所，是進行音樂教育的組成部分，它們在廣西北部灣地區民歌傳承和發展中承擔著重要的角色。例如，在音樂教育課堂上，可以對藝術院校和高師音樂學院的聲樂專業開設廣西北部灣地區民歌演唱專業,采取措施系統地培養廣西北部灣地區民歌的傳人。如舉辦少數民族“歌手班”，突破廣西北部灣地區民歌千百年來的以“家庭式”為主的個體傳承和社會傳承的群體傳承方式，結合現代的傳承方式，立足于探索民族音樂與現代的交融，并在遵循民族音樂藝術教育的發展規律的基礎上，保留廣西北部灣地區民歌唱法的風格，強調美與善的統一，重視藝術的表現價值，強化音樂的表現。如廣西北部灣地區民歌《只有山歌敬親人》，這是根據廣西北部灣地區民歌素材創作改編的劉三姐與群眾對唱的歌曲，演唱時要求歌者對這一首民歌的深刻含義進行分析和領會，通過獨唱與齊唱相結合，使雙方在情感交流中各展風采，把壯族人民的熱情和淳樸表現到位，從而強化了整個歌曲的熱烈氣氛，展現了劉三姐的樸實善良與熱情樂觀，表達人們對劉三姐的由衷喜愛。再如，在非音樂專業教育課堂中，可以借鑒語文教學方法，如把《詩經》、唐詩宋詞、歷代散文等可以演唱的民間歌詞引進課堂教學，讓學生用廣西北部灣地區民歌來演唱，更好地讓他們接受傳統音樂的熏陶。此外，良好社會文化氛圍對于廣西北部灣地區民歌的發展和傳承有不可估量的促進作用。在媒介高度發達的今天，舉辦有關廣西北部灣地區民歌的歌手大賽，如近10多年來南寧舉辦的國際民歌節和中央電視臺舉辦青年歌手大賽的原生態組比賽等，或是將廣西北部灣地區民歌制作成系列專題片進行播放，或是制作成MTV在電視屏幕上演播等等，讓廣西北部灣地區民歌始終能貼近人們的日常生活，給廣西北部灣地區民歌的傳播營造出一個良好的氛圍，這對于廣西北部灣地區民歌的保護與傳承有重要意義。

［1］廣西科委會壯族文學史編輯室.壯族民間歌謠資料［Z］.1959.

［2］鄧如金.論廣西北部灣地區民歌的生命力［J］.中央民族學院報，1992（04）.

［3］趙毅.廣西北部灣地區民歌區域分布及其特點述要［J］.中央民族學院學報，1991（01）.

［4］翁葵，王曉.論壯族傳統民歌的價值與傳承［J］.大舞臺，2013（06）.

J607

A

1005-5312（2016）11-0166-02

★2015年度廣西高校科學技術研究項目《廣西北部灣沿海地區民歌的挖掘與整理研究》（項目編號：KY2015YB321）課題成果。