湖湘文化審美的“根”和“魂”
——女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

龍純　韋文翔

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

湖湘文化審美的“根”和“魂”
——女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

龍純韋文翔

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

女書(shū)藝術(shù)用神秘浪漫的風(fēng)情，展現(xiàn)雄豪的氣魄，在傳統(tǒng)文化中散發(fā)出了耀眼的光輝，形成湖湘文化審美的“根”和“魂”，它的藝術(shù)語(yǔ)言在歷史發(fā)展中不斷地被傳承和創(chuàng)新，蘊(yùn)藏著博采眾家的開(kāi)放精神。

女書(shū)；藝術(shù)語(yǔ)言；現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

一、女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言“神秘與浪漫”的美學(xué)思想

藝術(shù)語(yǔ)言又稱(chēng)藝術(shù)詞匯，一般是指各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素，藝術(shù)作品的特定內(nèi)容必須借助于一定的藝術(shù)語(yǔ)言才能表現(xiàn)出來(lái)，成為人們欣賞的對(duì)象。沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言，也就沒(méi)有藝術(shù)作品的存在。各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中，都形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。女書(shū)元素以線(xiàn)條、形狀、色彩、色調(diào)等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成獨(dú)具特色的女書(shū)表現(xiàn)形式，是楚漢藝術(shù)的基本美學(xué)風(fēng)貌。首先，女書(shū)藝術(shù)充滿(mǎn)著律動(dòng)辯證的美學(xué)思想，基于融會(huì)貫通的方式去建構(gòu)自己的思想領(lǐng)域，與注重寫(xiě)實(shí)的北方文化存在天壤之別。其次，女書(shū)文化尋索浪漫，充滿(mǎn)想象，現(xiàn)存的藝術(shù)門(mén)類(lèi)如帛畫(huà)、織繡、文學(xué)、音樂(lè)等，內(nèi)容體現(xiàn)如天馬行空般浪漫的情趣。再次，藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)則博大豪邁、浪漫飄逸、享受自然的精神體現(xiàn)。

二、歷史空間和時(shí)代地域的藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換

在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，轉(zhuǎn)換突出表現(xiàn)在歷史空間和時(shí)代地域的變化中。歷史空間的轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中素養(yǎng)的質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一，技法與傳達(dá)。傳承是量變的疊加，發(fā)展是質(zhì)變的演化。女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言中的文字圖案既有原始抽象的幾何紋，主要有：斜十字形，萬(wàn)字形，人字形，山子形，水字形，七子形等。現(xiàn)代抽象紋打散構(gòu)成不同時(shí)代風(fēng)格。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，并有自己都特的語(yǔ)言表達(dá)形式詮釋著女書(shū)的別樹(shù)一幟。女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言絕不是孤立而封閉的藝術(shù)表象，它是在繼承原始風(fēng)格的條件下，通過(guò)交織和升華循序增長(zhǎng)的，實(shí)質(zhì)上是一種歷史地域美學(xué)文化藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。通過(guò)簡(jiǎn)潔直觀的藝術(shù)視覺(jué)形式，從多元化的角度客服呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)儒、道、禪、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法、音樂(lè)、語(yǔ)言文字、文化習(xí)俗等豐富多彩的內(nèi)容，從而成為我們今天研究傳統(tǒng)文化的視覺(jué)載體。根植于傳統(tǒng)文化堅(jiān)實(shí)的土壤之中，歷經(jīng)數(shù)千年而至今依舊散發(fā)魅力氣息。

三、湖湘地域文化女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言中“根”和“魂”的現(xiàn)代承接

女書(shū)文化反應(yīng)在裝飾藝術(shù)上具有獨(dú)樹(shù)一格的鮮明風(fēng)格，富有激情，具備想象，構(gòu)成濃厚的浪漫主義情調(diào)和神話(huà)色彩，女書(shū)文化的特征為神秘兼具浪漫，大氣不失古拙，二者交融形成女書(shū)文化特有的藝術(shù)語(yǔ)言，成為基本美學(xué)的審美思想。

線(xiàn)條作為藝術(shù)設(shè)計(jì)之“根”。是女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言中一個(gè)重要的藝術(shù)形式。作品中善用于各種線(xiàn)條描畫(huà)動(dòng)物，人物，神獸，圖騰等圖案。如：女書(shū)文化中常見(jiàn)的植物花草為八角花，圖騰為：龍、鳥(niǎo)、獅、蝴蝶等，大都往往采用女紅的方式來(lái)造型，線(xiàn)條的曲折組合和流轉(zhuǎn)，突出圖形的幾何性，一般多采取連續(xù)性構(gòu)圖，既簡(jiǎn)約又能突出圖案樣式生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，簡(jiǎn)練概括自然景象而產(chǎn)生的題材美與形式美的統(tǒng)一。著名美學(xué)家李澤厚在《美學(xué)三書(shū)》中提到：“線(xiàn)條是人創(chuàng)造出來(lái)的形體抽象，即脫離了具體的事物圖景，卻又再現(xiàn)宇宙的動(dòng)力、生命的力量”。

色彩作為藝術(shù)表達(dá)之“魂”。女書(shū)的浪漫藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)在大膽碰撞的色彩上，有傳，盤(pán)王是一只五色龍犬，即黑、白、黃、綠、紅。因此在江永女書(shū)文化中大量的的裝飾圖案上常見(jiàn)的五種顏色，代表對(duì)祖先的崇拜心理。女書(shū)圖案的色彩搭配主要分為：暗色亮色之間的強(qiáng)對(duì)比、單色多色之間對(duì)比。色彩的組成運(yùn)用了黃、藍(lán)、紅三原色還有黑白兩種中性色。產(chǎn)生冷暖明暗變化，符合色彩的協(xié)調(diào)對(duì)比的規(guī)律。

用線(xiàn)條描繪浪漫形象，以色彩增添張揚(yáng)情感，以至于突出女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言“根”與“魂”的特色亮點(diǎn)。曾經(jīng)燦爛多姿的藝術(shù)文明，隨著傳承創(chuàng)新現(xiàn)代生活方式二者之間的結(jié)合需求，藝術(shù)語(yǔ)言的元素已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的線(xiàn)條，以非線(xiàn)條的造型，抽象的藝術(shù)表達(dá)方式，成為藝術(shù)表達(dá)的語(yǔ)言之一。它通過(guò)線(xiàn)條，色彩、造型和審美思想為后人提供了傳承和發(fā)展的空間，給現(xiàn)代藝術(shù)提供了多元化的表現(xiàn)形式。女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是湖湘文化審美的“根”和“魂”在繼承和創(chuàng)新其藝術(shù)精粹的落實(shí)點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

湖湘文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要源頭，在不同的歷史時(shí)期都曾得到過(guò)發(fā)揚(yáng)光大，湖湘地域文化女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言中特有的浪漫風(fēng)情和雄豪氣魄是傳統(tǒng)文化的代表之一，它通過(guò)線(xiàn)條、色彩、造型和審美思想為后人提供了傳承與發(fā)展的空間。女書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使湖湘文化審美的“根”和“魂”在繼承與發(fā)揚(yáng)其藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上得以光大的。

［1］林偉.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2009.

［2］海軍.視覺(jué)的詩(shī)學(xué)—平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)向度［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2007.

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1005-5312（2016）02-0257-01