中國民間美術中的女神形象研究

楊楚昕

（長沙市長郡中學，湖南長沙410001）

中國民間美術中的女神形象研究

楊楚昕

（長沙市長郡中學，湖南長沙410001）

在民間信仰中，女神形象代表著公平、正義、真、善、美等含義，而這些形象給有創造力的藝術家靈感與力量，并對其加以修飾，形成了民間美術中特有的一道風景。女神形象被藝術家以雕刻、雕塑、木板年畫、紙馬作品等形式表現，即是藝術品，也具有藝術欣賞價值。但是除此之外，更加重要的一點，女神形象是民間文化的一種反映形態，其中包含了濃厚的倫理道德意識與歷史氣息，而民眾也是以女神形象作為行為取向的指南。

民間美術；女神形象；文化藝術

女神文化的歷史究竟出自何處，沒有標準答案，但是在數以萬年之前的石器時代，世界各地就出現了以女性為神靈的記載，雖然在歷史的變遷中，經歷了父權社會，女神文化被弱化，但是女神作為民間信仰，從未泯滅于歷史長河中。女神具體化代表什么？沒有人能夠給出一個具體答案，在祈禱生育婦女心中，女神就代表了送子觀音/娘娘，在祈禱航運平安人眼中，女神就代表了天妃媽祖。如果讓一位民眾從倫理學角度來講述女神，其不一定能夠道出個所以，但是如果問有哪些女神形象在其心中，其肯定能夠說出個子丑寅卯來。為何女神形象在民間傳承揮之不去，受到無數人推崇，是本文思考的重點。

一、常見中國民間美術中的女神形象

1.觀音。提起中國民間女神形象，耳熟能詳的便是觀音娘娘。這位柳葉彎眉、丹鳳眼、櫻桃嘴、端莊秀美的女性被家喻戶曉，從四大名著中的《西游記》中我們可以看到觀音娘娘的身影，從家喻戶曉的《白蛇傳》中我們也可以看到觀音娘娘的身影，從80年代《觀世音》中我們更是清楚了解認知這一女神形象。雖然這些形象都是富有創造力編導出來的電視虛幻人物，但這并不妨礙民眾對其的接受程度。觀音形象是千變萬化的，從漢化的佛教藝術中我們就可以知曉，觀音像有三十三種之多，其中最為常見的：白衣觀音、魚藍觀音、水月觀音、灑水觀音、施藥觀音、送子觀音等等①。

2.文殊菩薩。文殊菩薩騎獅形象是手持智慧劍，身駕寶獅，面容和悅，坐蓮花寶座。寶劍象征能夠斬斷一切煩惱，獅子代表強壯威懾，可以鎮壓一切鬼邪，蓮花代表德尚，清潔無垢。文殊菩薩原名文殊師利，在佛經中是所有菩薩之首，有極為豐富、深邃的思想，在眾多菩薩中智慧辯才居首，又名大智文殊菩薩②。

3.多子的鬼子母。多子的鬼子母一直是以慈母形象出現在民眾嚴重，在佛經中鬼子母又名歡喜母神或者愛子母神。在民眾心目中，鬼子母一直是守衛幼兒的慈悲女神，因其多子又將其與生育女神聯系起來，遂納入了民間信仰中，被視為送子女神。

4.長壽女神麻姑。對于麻姑形象的認知，民眾大部分是從麻姑獻壽這一傳說中而來。從傳說中，在王母娘娘三月初三大壽這天，王母娘娘照舊舉行蟠桃盛會，眾多神仙都將自己最珍貴的寶物獻給王母娘娘，麻姑攜其自釀靈芝壽酒獻給王母娘娘。在這一傳說中，麻姑與赫赫有名的女神西王母融合到一起，從而被吸納進民間信仰中，被視為長壽女神③。

二、民間女神形象的表現形式

女神形象在民間美術中是多種多樣的，民間神像從制作工藝的角度來講也是各類，其中主要是以雕塑與繪畫形式出現，其中又以佛教、道教、民間女神為題材的作品較多，在民間也有剪紙、刺繡、禮饃等門類出現。

1.雕塑神像。作為民間雕塑神像，有民眾家戶宅居內供奉的小型神像，也有專門修葺的廟宇供奉的大神像。在家戶宅居中小神像一般以陶瓷、木雕最為普遍，較為少見有石雕、銅雕等形式。專門修葺的寺廟一般以村鎮、山林中較為常見，其中大部分為泥塑、石塑，少數為銅雕、玉雕。

2.繪畫神像。民間繪畫從載體上來看，材質一般為布料、綢緞、紙張等種類，從繪畫技巧上來看，一般分為立粉、彩繪、撲灰、木板繪畫等等，當然還有民間寺廟或者與宗教有關地方以彩繪壁畫出現的形式。

三、民間美術中女神形象的特征

1.女神形象的演變。人類文明的演變遵循的是從蒙昧到文明的軌跡，而在神話發展中則遵循的是動物神—人獸同體—人神合一的過程。在這一演變過程中我們也可以看出，人類自身能力的轉變，從開始畏懼動物，到與動物同等共處，到最后駕馭動物的發展歷程。隨著社會的不斷發展，人類對于自然的認識也在不斷改變，觀念也隨著不斷變化，在動物身上的因素也逐漸被加上了“人的因素”，繼而“動物因素”不斷減弱，直至被“人的因素”完全替代。

2.女神形象與動植物結合形式。在古代存在一種信念，女性本能完全是動物性的，因此在各類神話圖像中女神形象大部分都與動植物有關系。女神形象與蛇的形象，女神形象與魚、鳥的形象，女神形象與蛙的形象，女神形象與花的形象等等。

四、結語

女神形象的表現一般都是色彩鮮明、造型各異，在神像造像、紙馬、年畫等等作品中不少都包含了美麗的線條與色彩，是作為一種藝術品為大家參考與借鑒，但是除此之外，研究民間女神形象的意義更加在于研究其凝結在女神形象中，作為民間美術意識形態的精神特征與文化功能。

注釋：

①尚平君.民間美術文化意蘊初析［J］.裝飾，2000（06）：62-64.

②曹鳴喜.論原生性的民間美術——中國民間美術的現代藝術價值研究［J］.連云港師范高等專科學校學報，2008（02）：69-72.

③陳曉敏.中國民間美術的色彩觀念［J］.藝術百家，2008（05）：244-246.

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1005-5312（2016）02-0196-01