從電影《愛面子》看中美面子觀的差異

劉鵬

（長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

從電影《愛面子》看中美面子觀的差異

劉鵬

（長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

要面子、講臉面是一種普遍存在社會(huì)文化現(xiàn)象，人們所處文化背景的不同必然導(dǎo)致其對(duì)面子有著不同的認(rèn)識(shí)和理解。影片《愛面子》以一對(duì)華裔母女各自有悖傳統(tǒng)觀念的愛情故事為主線，描繪了祖孫三代在中美文化巨大差異的背景下，從為顧全家族面子、隱藏自我，過渡到放下面子、追求自我的轉(zhuǎn)變。筆者以Brown和Levinson的“面子保全論”為依據(jù)，對(duì)影片中反映積極面子和消極面子的情節(jié)進(jìn)行分析，以探討中美面子觀的差異。

消極面子；積極面子；中美文化

影片《愛面子》通過講訴一個(gè)華裔家庭在美經(jīng)歷“面子”問題的故事，向我們展示了不同文化背景下的語言和行為所反映的面子觀差異。主角小薇在中美兩種文化的共同熏陶下，在面對(duì)自己的同性戀戀情時(shí)搖擺不定，一方面追隨內(nèi)心，與Vivian陷入熱戀，另一方面卻顧及中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和整個(gè)家族的面子，隱瞞戀情。此外，守寡多年的母親懷孕的消息讓小薇的家庭在當(dāng)?shù)胤忾]保守的華人圈里備受指點(diǎn)，祖孫三代為挽救面子引發(fā)了一系列詼諧卻又感人的故事。

一、理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)50年代，ErvingGoffman從社會(huì)學(xué)的角度將“面子”（face）定義為一個(gè)人在社會(huì)交往中所追求的正面的社會(huì)價(jià)值，或是交際中所展現(xiàn)的正面的個(gè)人形象，當(dāng)個(gè)人不能維持自身所塑造的正面形象時(shí)，就可能會(huì)感到尷尬，也就是人們通常所說的“丟臉”。Brown和Levinson以Goffman的面子觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出了“面子保全論”。該理論將每個(gè)參與交際的人假定為“典型人”，“典型人”具備正常的社交能力，并且有面子需求。簡(jiǎn)單的說，“典型人”的面子就是每一社會(huì)成員所向往塑造的公眾形象。Brown 和Levinson將面子分為兩類：消極面子和積極面子。消極面子指擁有自主和自由行動(dòng)的權(quán)利，不受他人強(qiáng)迫和干涉自己的行為。積極面子指塑造正面形象，希望獲得他人的認(rèn)可、贊賞或喜愛，以及被群體接納。前者傳達(dá)的是對(duì)他人的需求，而后者傳達(dá)的是個(gè)人的需求。

二、中美面子觀的對(duì)比分析

電影中的華裔家庭與許多中國(guó)家庭一樣，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，群體意識(shí)根深蒂固。即使小薇在美國(guó)長(zhǎng)大，仍舊在中美文化的沖突下掙扎。以下將從積極面子和消極面子的兩個(gè)方面對(duì)影片中反映中美面子觀的情節(jié)進(jìn)行分析。

中國(guó)人愛面子，在意自己在他人眼中的形象，這一點(diǎn)尤其符合Brown和Levinson所定義的積極面子。影片開始小薇的母親和朋友互相稱贊對(duì)方的子女，兩人因子女的榮譽(yù)而間接的得到對(duì)方的認(rèn)可和贊賞，掙得了積極面子。女兒小薇也正是為了母親和整個(gè)家庭的臉面而隱瞞自己是同性戀，去參加母親安排的相親。在之后的電影情節(jié)中，祖父在發(fā)現(xiàn)小薇母親未婚懷孕后這樣說道：“人家會(huì)怎么看我，怎么笑我……她自己不要臉，我還要我這張老臉”，臺(tái)詞中提到兩次“臉”，皆所指積極面子，但前者女兒臉面的得失卻能影響到后者父親甚至整個(gè)家庭的臉面。以上三個(gè)例子所反映的積極面子不僅可以通過自身爭(zhēng)取他人的認(rèn)可、喜愛和贊賞來獲得，還可通過所在群體或群體成員的榮譽(yù)而間接獲得。這是中國(guó)主流文化中集體主義價(jià)值觀賦予它的特征，即個(gè)人的榮辱與其所在群體的榮辱息息相關(guān)。

中國(guó)文化中的面子注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的認(rèn)可和社會(huì)成員之間的和諧共處，而Brown和Levinson所定義的消極面子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求和愿望。在影片講述的那個(gè)年代，離婚在華人圈里仍舊是敏感話題，Vivian的母親在離婚后受到了當(dāng)?shù)厝A人的排擠和議論，很顯然她知道自己和整個(gè)家庭臉面會(huì)受到影響，但依舊選擇離婚和參加華人聚會(huì)，這就是西方文化中所強(qiáng)調(diào)個(gè)體的需求和愿望在發(fā)揮作用。消極面子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的面子觀中的體現(xiàn)并不明顯，因?yàn)闈h語中的“面子”重視社會(huì)公眾給予個(gè)人的尊重和信任，并非個(gè)人的自由和權(quán)利。母親要求黑人鄰居Jay脫掉鞋子后再坐下吃飯，這一言語行為干涉到Jay的個(gè)人自由，進(jìn)而威脅到他的消極面子，但在中國(guó)，人們會(huì)因?yàn)橹魅瞬缓玫恼Z氣可能意味著自己不被歡迎，或主人的語氣影響到自己在其他客人眼中的形象而感到丟臉，卻不會(huì)因?yàn)橹魅烁缮孀约菏欠衩撔@一行為而覺得丟臉。不同的文化賦予各個(gè)語言群體不同的面子觀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化傾向于積極面子，并具有集體主義特征，重視群體對(duì)自己的尊重，而美國(guó)文化則更重視自主權(quán)利，積極面子和消極面子皆反映的是以個(gè)體為中心的西方文化價(jià)值觀。

三、結(jié)語

影片最后，小薇和她的母親選擇追隨內(nèi)心，不再逃避，祖父也放下面子成全了子女。三代人在中美文化沖突的背景下為挽救“面子”引發(fā)一系列悲喜交加的故事，最終卻以放下面子而獲得圓滿結(jié)局，不禁讓我們思考面子的真正意義。Brown和Levinson的“面子保全論”以西方文化為基礎(chǔ)，在中國(guó)文化中有關(guān)消極面子的研究還不完善，因此，探討和比較不同文化背景下面子觀的差異有助于發(fā)現(xiàn)交際中可能引起沖突和誤解的因素，亦有利于促進(jìn)跨文化交際中雙方的溝通和理解。

［1］Brown，Levinson.Politeness：Some Universalsin LanguageUsage.Cambridge:Cambridge University Press，1978.

［2］Hsien Chin Hu.The Chinese Concept ofFace［J］.American Anthropologist，1994.

［3］Storti，Craig.The Art of Cross Cultures.Massachusetts：Intercultural Press，1990.

［4］陳融.面子·留面子·丟面子［J］.外國(guó)語，1986（04）.

［5］胡愛梅.面子·面具［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（27）.

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