中國民歌古今發展中的生存方式探析

曹黎儷

（東莞市文化館，廣州東莞523000）

中國民歌古今發展中的生存方式探析

曹黎儷

（東莞市文化館，廣州東莞523000）

中國民歌有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，在歷史的發展中形成了獨特的藝術氣質。而作為一種生存與民間，依靠廣大群眾自發傳播的藝術形式，它的生存方式一定有著特殊性。本文的研究從觀察民歌古今傳播中的生存方式出發，思考民歌的基本屬性和傳承方式，從而形成對于民歌發展脈絡和藝術魅力更深層次的理解。

民歌；歷史發展；傳承方式；生存方式；現代發展

中國民歌文化源遠流長，早在人類社會的初始階段，民歌就已經在原始的勞動和對大自然的模仿中孕育而生。民歌與民族的語言、勞動形式、社會面貌、文化環境等諸多特征息息相關，在社會文明的不斷進化和蛻變中隨之豐滿，形成文化影響因素。中國的民歌在漫長的發展過程中并非一帆風順，在貧窮落后的社會狀態和不斷地朝代更迭中，民歌的發展也出現種種危機和波折。但正是由于民歌藝術憑借著自身所無法替代的文化地位和社會原始信息傳遞手段的巧妙運用，才有了今天我們能夠欣賞到的傳統民歌形態。我們以幾千年的民歌發展為主題背景，思考民歌在多變的社會環境中是如何生存和發展的，是哪些因素成就了民歌藝術在歷史和今天的輝煌。

一、民歌在社會歷史發展中的存在屬性

中國的社會歷史是一部充滿變化的長卷，民歌在幾千年的更迭中不被淘汰，一定有著十分重要的意義。而在歷史的變遷中，民歌從無到有，從弱到強，這其中所經歷的種種變化，既是自身發展過程中所積累的財富，同時也是社會對于其要求的不斷加深所致。在中國古代，由于戰亂和其他因素，經常導致民不聊生，甚至連溫飽都未得到社會化的滿足。而作為人類精神需求的重要表現形式，民歌如何在基本物質條件都得不到滿足的情況下繼續發展，這著實令人不解。在我們看來，這是由于民歌自身文化構造中的兩種屬性相互作用形成的結果。

首先，民歌自身存在著無可替代的文化屬性。民歌是中國古代各種社會生產和生活知識信息集中表達的重要方式之一，在社會知識傳播方面具有獨特的功能見地。這使民歌始終不能夠為社會所拋棄，形成強大的文化生態力量。新中國成立前，大部分人口都不識字，而很多少數民族更是連自己的語言文字都沒有形成。這對于各個民族之間文化交流一定會造成嚴重的障礙，而當文字的力量無法達到社會傳播功效時，只有依靠語言的力量才能夠形成良好的傳播效果。歌唱是一種依靠語言形成但又高于語言的藝術化表達方式，由于旋律和節奏的變化具有審美特色，而歌詞的合轍押韻又能夠凸顯語言的魅力。因此，民歌不僅在民間喜聞樂見，同時也方便學習傳播和記憶。

在我們所常見的傳統民歌內容中看到，有作為輔助勞動生產的勞動號子，一領眾合立于集體勞動的完成效率；有傳播生產知識的民歌，傳授如何農耕，如何利用節氣知識得到更好收成的民歌類型；有傳播生活知識，總結生活經驗的民歌類型；也有很多以宗教、禮儀、民間習俗為內容的民歌，輔助特定民間儀式和俚俗文化的完成。這些都是民歌作為社會功能載體所具備的文化功能，正因為社會將很多知識傳播的重任交給了民歌來完成，才使得民歌的歷史價值脫離了娛樂和消遣，成為人們生活中不可或缺的部分，也正是由于民歌具備民間知識傳播的優勢，才使民歌始終位居社會文化要地。

其次，民歌自身還存在有藝術屬性。如果說最原始的民歌藝術是勞動所派生出來的一種具有律動性的語言表現形態，那么當民歌不斷在全社會擴展，與本地的地理、民俗、文化相互影響時，便構成了十分具有多變性的地域性民歌文化。民歌發于原始社會，在經歷了春秋戰國的諸子百家和唐代音樂文化的全盛爆發之后，其藝術性得到了飛躍式的提升。而民歌逐漸也從無形的生產工具轉而成為具有藝術價值和追求的音樂形式。歷史不斷證明，生存于民間環境中，由社會大眾智慧所形成的音樂形態同樣可以具有精湛的藝術造詣，音樂無所謂雅俗，重要的是它凝聚了數輩民間藝人的音樂才智，并形成了最為廣泛的社會審美共識。

民歌所具備的雙重屬性，使之可以穩定的安居于社會文化藝術要地，在數代的傳承中不至于出現鏈條斷裂。它的社會屬性使其具有重要的文化功能和傳播力量，能夠始終保持旺盛的活力；而其藝術價值也逐漸融入到國人的藝術審美血液中，成為中華民族的音樂象征。

二、民歌在歷史發展中的生存之道

在中國古代的民歌流傳中，由于沒有先進的中介媒體承擔傳播的發散功能，因此音樂的傳播只能依靠人際之間最基本的往來傳播。比如在田間地頭勞動時，一個人唱起民歌，會有很多其他人逐漸形成模仿，但這樣的傳播方式比較原始，也容易出現傳遞中對內容的錯誤傳導。逐漸的，當民歌的數量越來越多，形成了專注于民歌發展的民歌藝人，他們善于創作民歌，表演民歌，具有更為突出的創編和表演天賦，于是他們可以依靠這門手藝獨立成為表演藝人，以特殊的勞動方式獲得生活回報。

民歌的普及在很長的時間里都是依靠民歌藝人在各方的游走而得到普及的。而經過藝術加工的民歌也更加朗朗上口，在給人以美的感受同時，也會激發其他區域民歌創作的靈感。在民間藝人的游走中，民歌在各個地方生根，并根據這些地方原有的民歌元素和音律特征加以混合改編，形成更好的保存和傳播發散。

很多地區的民歌原本并不發達，但隨著外來藝人的增多，導致本地音樂的主動覺醒，從而形成了本地民歌的發展。而藝人將民歌母體帶到各個地區的過程，形成了民歌傳播的發散性，使民歌在各個地區生根發芽，這樣，即便是在一些外力作用下，一個地區民歌標本無法維系生命，但其他地區可以迅速補充，這也使得民歌的傳播不會出現單向性的中斷。

另一方面，今天看來比較容易逾越的地理環境，在古代卻是十分困難的，因此生活在不同聚集區的人們，有著不同的氣候特征和生活環境，就會有不同的精神需求。這就導致了不同的地理環境下產生的民歌有著完全不同的風貌特征。在不同的民歌聲音不能夠為周邊或外部生活著的人所理解的時候，民歌的傳播一定會受到阻礙，只能在很小的文化生態范圍內傳承。

民俗是一種很神秘又有趣的文化樣式，不同的文化聚集地總會有自己獨特的民俗特征，且不說大的不同文化區域民俗存在的天壤之別，即便在相鄰的文化區域內，民俗也存在著差別在藝術方面，隨民俗和音樂審美能力的差異，藝術的表現力的風格迥然。

當民歌不是作為文化消遣或娛樂形式出現，而是有一種社會生活中的必需品出現的時候，它的價值被大大的提升，而學習它和掌握它變得十分必要。在一些少數民族中，民歌作為對異性求偶時必備的文化工具出現，唱的好聽，就可以得到異性的青睞，有機會尋求到自己喜愛的姑娘，但如果不會唱歌，就喪失了求偶的權利。所以學習民歌并努力唱好成為了重要的生活知識，而父輩對孩子的教育也變成了一中民歌傳承的最直觀形式。

三、當代民歌生存發展的問題與困境

時間推移到現代社會，文化的發展狀態和社會文明的進步已然進入到了新的紀元。今天的現代音樂文化已然與傳統大相徑庭，今天的現代音樂發展是一種與工業社會和科技相互映襯，將多元文化整合在一起的發展形式，無論從動機、創意、形態、表演形式都完全與傳統音樂面貌全然割裂。而對于傳統音樂來說，很多發展的硬性條件遭到破壞和重創。

首先，傳統民歌所棲息的文化土壤不復存在。傳統民歌長久以來始終生活在農村生態環境中，而中國歷史中農村始終是社會發展的主導力量。當近代的工業化代替了農業的角色地位之后，民歌賴以生存的農業體制消失，而農村也不再是社會文化的前沿陣地，甚至農村逐漸變為城鎮化，在工業化基礎上逐漸轉型。這導致民歌的根基受到動搖，文化功能逐漸喪失。

其次，民歌在幾千年的傳播中都始終以口耳相傳進行傳播發展，而在現代社會，這樣的傳播方式和生態已經不復存在。當互聯網在全社會得到普及之后，人類也隨之進入到了新的信息時代。且不說之前電視和紙質媒體的中介作用，當互聯網在信息傳播中起到絕對主導作用時，民歌的傳播方式受到了致命打擊，而如何利用互聯網構建新的傳播系統，成為民歌必須思考的問題。

四、結語

民歌藝術在幾千年的發展變遷中，始終為社會大眾傳播著各種各樣有價值的信息，具有無可比擬的文化和藝術價值。而當社會文化進步的今天，我們相信民歌依然具有價值和魅力，只要我們堅持信念，始終對傳統音樂文化報以熱情和尊重，就一定能夠使民歌藝術和傳統音樂精神得到傳承和發揚。而對于一個民族來說，這樣的歷史文化沉淀是最重要的無價之寶。

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