淺析男旦興起的原因及其影響

張瓊

（黃岡市浠水縣綠楊中學，湖北黃岡438219）

淺析男旦興起的原因及其影響

張瓊

（黃岡市浠水縣綠楊中學，湖北黃岡438219）

男旦的興起在歷史上起起落落，曾經歷過幾個階段的傳承，唐代以前的歌舞祭祀表演中有過一些顯現，到了宋元戲劇表演中便與女旦相互競爭，到了清明兩代即出現過兩度繁華，至今卻幾乎陷入絕跡。

男旦；女旦；戲劇；同性戀

魯迅先生在1932年發(fā)表的《最藝術的國家》一文中寫道：“我們中國的最偉大，最永久，而且最普遍的藝術是男人扮女人。”語中不乏對男旦藝術的諷刺，如果單看字面意，確實如此！“男旦”是指男演員扮演女性角色的一種代稱，這個詞到近來才出現，古時稱男旦為“乾旦”，女旦為“坤旦”。《易經·系辭》所云：“乾道成男，坤道成女”。所以帝王的宮殿稱為“乾清宮”，而皇后的住所是為“坤寧宮”便可想而知。

一、男旦的由來

男旦的由來已久，早在先秦時期的祭祀儀式上就出現過，那時稱男巫為“覡”，女巫為“巫”，因為某些祭祀活動不宜女性參與，便由男覡取而代之。漢代即出現了由男優(yōu)扮演的“女娥”，東漢張衡《西京賦》中就有“女娥坐而長歌”的記載。至魏，戰(zhàn)亂頻繁，人們刻意追求新奇以愉悅，就出現了男演員郭懷、袁信扮演的“遼東妖婦”，行為孟浪，令人側目。隋代歌舞者以男扮女已蔚然成風，到了唐代，參軍戲中亦有此類現象。

這些男扮女的現象僅僅局限于歌舞祭祀活動中，真正在戲劇表演中出現則始于宋元。

二、男旦的形成

宋元時期古代戲劇才真正形成，男旦即在這一時期應運而生。宋官本雜劇和宋之南戲中都有“妝旦”。“妝旦”即是以男扮女也就是“男旦”。這一時期，男旦并沒有在戲劇表演中占據主導地位，而是與女旦并駕齊驅，互相競爭，“女扮男”的現象甚至更為普遍。之所以出現這一景象，是因為：其一、當時陳朱理學思想還不夠興盛，女子登臺演出非但沒有禁忌而且深受歡迎，所以男旦在這一時期沒有很大的市場；其二，當時社會普遍鄙視下層戲劇演員，許多男子不屑于演戲，更談不上去“妝旦”了。之所以男旦仍然存在于當時的戲劇舞臺，是因為：其一，宋元時期劇團規(guī)模不大，往往是家庭小劇團，即一家?guī)卓谌朔诛椝械慕巧厝蝗耸植粔颍跃统霈F了“女扮男”，“男扮女”的反串現象，其二，符合觀眾的獵奇心理，這種反串給觀眾以強烈的感官刺激，深得觀眾喜愛，欲罷不能。其三，元蒙統(tǒng)治者時期，漢族文化不受重視，儒者排名臭老九，其上便是倡優(yōu)，所以元朝時男女同臺演出并無限制，管你男的女的都是豬狗不如的東西。

三、男旦的興盛

到了明代，朱元璋認為官吏狎妓破壞政事，遂嚴加禁止，犯者僅次于殺頭，破了歷代朝廷設官妓的先河，當時娛樂活動有限，官員們無以為樂，遂養(yǎng)起家班，小唱由此興盛，為戲劇的興盛提供了契機，當時由于封建思想作祟，男女有別，故不得同臺演出，便有了男戲班和女戲班之分，例如《紅樓夢》中賈府大觀園便養(yǎng)著棋官在內的女戲班，以供封建統(tǒng)治者愉悅。然而，由于男戲班的生命力更強，更能經得起朝代更迭，所以數量更為客觀，再加上漢族領袖統(tǒng)領天下，陳朱理學昌盛，不準女子粉墨登場演戲文，因為在戲文中常有身份高貴的神仙帝王出現，決不容許女子登場褻瀆“神靈”，這為男子出演創(chuàng)設了條件，男旦便在這種情境下逐漸繁榮起來。

由于職業(yè)的需要，不少男旦都嬌美誘人而帶有女腔，舉止投足風流嬌媚，直接的影響便是使得同性戀現象猖獗，尤其是明代中晚期文人士大夫把同性戀當作風流韻事，大肆攀比炫耀，上自帝王達官,下至販夫走卒,爭相以此為風尚，雖然中國的同性戀現象由來已久，漢哀帝為董賢“斷袖而起”便是佐證，但在明朝以前還處于“地下”的同性戀之風在明朝便逐漸浮出水面，甚至公開化。例如晚明名士張岱在《自為墓志銘》中稱自己“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”，（“孌童”即是同性戀）公然把“好孌童”列為十六個愛好之一，字里行間不無炫耀之意。此時男旦的地位和境遇是極其低下的，有兔、狐、虎、狗一說，即：少年時期豐姿美秀，人所鐘愛，人說為兔。二十歲后，相貌已大不如前，仍然騷首弄姿，扭扭捏捏，則名為狐。三十歲后，嗓子啞了，又長出胡須，唱戲不成，便買來孩子教養(yǎng)，對孩子不是打則是罵，兇神惡煞，是為虎。時運退后，只能去戲班子里打旗兒，那時只得比作狗了。

到了清朝，滿族統(tǒng)治者進關之后便毫不含糊的做了兩件事，一是整頓娼妓業(yè),二是清理出版業(yè)。順治八年清世祖下旨,令教坊司停止使用女樂,改用太監(jiān)替代，教坊司不用女樂遂成定制。除整頓娼妓業(yè)，對戲班子也進行了嚴厲的整頓，嚴禁城內的女戲子出演，城外女藝人一律不準進京，違者處以刑罰，這一整肅的結果是京城中少了公開的妓院、戲班子一律變成了男班,戲園子里的觀眾也一律是男人。這為男旦的興盛提供的客觀的便利。但男旦的第一次走紅卻是在魏長生的出演以后。乾隆四十四年，魏長生在從四川來到京都演唱“粉戲”一炮而紅。由于魏長生所演的劇目多半是帶有明顯色情成分的“粉戲”，再加上他自身的“色藝雙全”，刻意追求性感，迎合了當時男性觀眾的潛在要求。但當時的男旦仍然地位低下，沒有獨立的人格，是達官貴人的寵物，尤物，權傾一時的軍機大臣和珅就與魏長生有著路人皆知的斷袖之寵。

男旦的第二次走紅是在清末明初，以梅蘭芳為首的四大名旦為代表。

魏長生之后男旦并非一直處于鼎盛狀態(tài)，而是被程長庚為首的老生所取代，后來又有譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙為代表的“后三鼎甲”，為老生的時代創(chuàng)造了輝煌。這時的男旦一直處于附屬地位，直到梅蘭芳的出現。他的成功除了自身的努力和創(chuàng)新外有著特定的歷史因素：其一，民國以后,大批的女看客涌進了戲館，就引起了整個戲劇界急劇的變化。過去是老生武生占著優(yōu)勢，因為男看客聽戲的經驗，已經有他的悠久的歷史，對于老生和武生的藝術，很普遍的能夠加以批判和欣賞。女看客是剛剛開始看戲，自然比較外行，無非來看個熱鬧，那就一定先要揀漂亮的看。象譚鑫培這樣一個干癟老頭兒，要不懂得欣賞他的藝術，看了是不會對他發(fā)生興趣的。所以旦的一行，就成了她們愛看的對象。不到幾年工夫，青衣擁有了大量的觀眾，一躍而居于戲劇界里差不離的領導的地位，后來參加的這一大批新觀眾也有一點促成的力量的。”大批的女看客涌進了戲館,就引起了整個戲劇可以演夜戲、女客可以進戲園、北京出現了女旦等戲曲界的變動。女性作為自由觀眾的大量加入,使審美客體——演員表演藝術的側重發(fā)生了微妙的轉向。其二、他趕上了新舊交替的時代變遷。辛亥革命、五四運動和以后的社會動蕩,使社會和觀念都出現了近乎解體、但又醞釀著重建的狀態(tài),也許正是這樣的失了章法、然而又顯得特別寬容的時代,充滿了各種生機和可能性,從而提供了使人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識可以得到發(fā)揮的土壤,這與所謂“國家不幸詩家幸”是同樣的道理。此時男旦的地位也有了翻天覆地的變化，雖然仍有少量的戲子被紈绔子弟所寵玩，如《金粉世家》中金府的幾個公子便與男戲子們有著曖昧不清的關系，但那已不再猖獗。而且政府已明文規(guī)定，否定狎玩男旦之風。

如今男旦已面臨著絕跡的危險，在“男演男”，“女演女”的呼聲高漲的時代，我們還是應保持清醒的認識，究竟男旦的存在是封建歷史的產物還是必然?是畸形還是奇葩?我想它作為一門獨特的藝術還是應該有所傳承才好。

［1］徐蔚.給男旦一個理由［J］.上海戲劇.2005（04）.

［2］徐蔚.男旦藝術文化心理管窺［J］.福建師范大學學報（哲學社會科學版），2003（06）.

［3］周傳家.男旦雌黃［J］.戲劇，1994（04）.

［4］周傳家.侃侃男旦［J］.中國京劇，1994（06）.

［5］崔榮華.明清社會“男風”盛行的歷史透視［J］.河北學刊，2004（03）.

［6］溫靜.梅蘭芳京劇藝術產生的社會背景及其影響［J］.楚雄師范學院學報，2008（06）.

［7］幺書儀.明清劇壇上的男旦［J］.文學遺產，1999（02）.

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