從速度奇觀到精神意向——論延時(shí)攝影的美學(xué)理念

黃媛媛

（中國青年政治學(xué)院，北京100089）

從速度奇觀到精神意向——論延時(shí)攝影的美學(xué)理念

黃媛媛

（中國青年政治學(xué)院，北京100089）

延時(shí)攝影是一種能夠?qū)r(shí)間壓縮的影像創(chuàng)作方式。本文著重闡述延時(shí)攝影的快速影像效果在美學(xué)框架中的深層語義，并深入分析其動(dòng)靜結(jié)合的畫面構(gòu)成中蘊(yùn)含的時(shí)間哲學(xué)，最終得出結(jié)論延時(shí)攝影輸出的高速運(yùn)動(dòng)和動(dòng)靜對峙都意味著在現(xiàn)實(shí)之上的超視點(diǎn)的存在，反映的是人們對日常實(shí)踐進(jìn)行重構(gòu)的愿望。

延時(shí)攝影；快速影像；超視點(diǎn)

速度，是注解一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。追求高速、高效是當(dāng)下時(shí)代生活的一個(gè)，哈維在《后現(xiàn)代的狀況》一書中明確提出，“審美實(shí)踐與文化實(shí)踐對于變化著的對空間和時(shí)間的體驗(yàn)特別敏感，正因?yàn)樗鼈儽匦韪鶕?jù)人類體驗(yàn)的流動(dòng)來建構(gòu)空間的表達(dá)方式和人工制品。”①因此，當(dāng)速度崇拜已經(jīng)寫入了我們的日常生活，影像也必然產(chǎn)生了快速書寫的信條。延時(shí)攝影就是快速影像的一種，它通過程序設(shè)置以較低的幀率(電影一秒鐘有24幀圖像，較低的幀率通常指一秒鐘不多于2幀)拍下單幀圖像，然后用正常或者較快的速率播放的快速影像方式，完成這種畫面效果需要攝影和剪輯的協(xié)同合作。延時(shí)攝影的畫面效果就是將較長時(shí)間內(nèi)的影像壓縮為一個(gè)較短的流程，因此車水馬龍、風(fēng)起云涌這些帶有夸張色彩的奇觀場面就在延時(shí)攝影中輕松實(shí)現(xiàn)了。

一、延時(shí)攝影中“動(dòng)”的語義

沒有引進(jìn)數(shù)字技術(shù)時(shí)，早期電影在前期拍攝時(shí)使用低速攝影（以低于每秒二十四格的標(biāo)準(zhǔn)速度），放映時(shí)采用正常速度執(zhí)行即可實(shí)現(xiàn)“快動(dòng)作”效果。“快動(dòng)作”適合表現(xiàn)荒誕、滑稽的場面，后來隨著影視藝術(shù)向紀(jì)實(shí)美學(xué)的靠攏，這種動(dòng)作由于過于僵化古怪而淡出屏幕。在數(shù)字時(shí)代“延時(shí)攝影”成為“快動(dòng)作”的一種升級形式，人們轉(zhuǎn)而應(yīng)用編程的方式對“快速”影像進(jìn)行更加智能的開發(fā)。

延時(shí)攝影相當(dāng)于在傳統(tǒng)特技不停機(jī)拍攝的連續(xù)性素材中，每秒鐘抽取一幀或者在更長的時(shí)間單位中抽取一幀，然后進(jìn)行組合播放。在這個(gè)過程中，程序預(yù)置的拍攝間隔消除了不間斷拍攝時(shí)高成本的膠片投入，因此延時(shí)播放更適合表現(xiàn)需要長時(shí)間完成的動(dòng)作事件，比如說花蕾綻放、細(xì)胞分裂、一天中光線的流轉(zhuǎn)等。如果一個(gè)花蕾完全綻放需要72小時(shí)，那么采用延時(shí)攝影記錄花朵綻放的過程只需每半小時(shí)拍下一個(gè)畫幅，共計(jì)144個(gè)畫幅，然后再將所有畫面以每秒24幅的頻率順序放映，即可在6秒鐘之內(nèi)重現(xiàn)花朵開放3天3夜的全過程。延時(shí)攝影通常采用全景、遠(yuǎn)景景別以便容納更廣闊、更豐盈的主體運(yùn)動(dòng)軌跡，因?yàn)橹黧w的運(yùn)動(dòng)軌跡是形成圖像時(shí)間性的重要表征。相比文字、繪畫等表達(dá)方式，影視圖像與現(xiàn)實(shí)之間呈現(xiàn)的是新的映射關(guān)系，圖像傳達(dá)的是更真切的力量，美國學(xué)者斯蒂芬·普林斯稱之為“感知真實(shí)”②，就是在這種感知真實(shí)性的基底下，須臾間花開、一瞬成古今的實(shí)現(xiàn)就更加具備超越自身的震撼，形成了從事理到影像的復(fù)合奇觀。

延時(shí)攝影塑造了時(shí)間的壓縮形態(tài)，這種對“一瞬間”奇觀的經(jīng)營，表達(dá)的是人們對速度的向往和對自然的駕馭。快速，是技術(shù)時(shí)代的價(jià)值準(zhǔn)則。“幾乎所有的技術(shù)發(fā)現(xiàn)和狀態(tài)都與獲取或節(jié)約時(shí)間有關(guān)，它們的目的都是為了克服‘慢’，提高速度。”③整個(gè)世界被綁在了車輪和馬達(dá)上運(yùn)行，速度帶來了新的社會(huì)精神和文化航道。更迅速、更猛烈被認(rèn)為是新時(shí)代能量傾吐的方式，體驗(yàn)超越是速度帶來的最大紅利，肉身行走在生活的地面上，靈魂卻早已躍躍欲試地伸進(jìn)未來。在這種種跨越中，人們感受到的“有機(jī)世界的統(tǒng)一”④和“力”的增長。當(dāng)沒有圖像介入時(shí)，人們對“統(tǒng)一”的認(rèn)識只是在概念性的，假如人們在幾秒鐘之內(nèi)親眼目睹了一個(gè)植株從發(fā)芽到枯萎的全過程，意識到的不止是生命的歷程感，還有植物在命運(yùn)過程中種種富于表情和涵義的姿態(tài)，它在伸展，在攀援，在摸索，在尋找支撐點(diǎn)，這些動(dòng)作的連續(xù)能夠表達(dá)出盼望、執(zhí)著、成功和失落的一連串“人化”的神情。過程的壓縮，使被攝體在“人為”的速度中表達(dá)出了所有生物的統(tǒng)一行為和“心理”，進(jìn)而自然成為一個(gè)和融的整體。人們在用技術(shù)去打探世界，統(tǒng)一自然的同時(shí)，其潛在心理是用技術(shù)規(guī)則將客觀世界納入人文社會(huì)中，在這個(gè)過程中人們在釋放“力”，體驗(yàn)“力”的快感。

二、延時(shí)攝影中的動(dòng)靜交鋒

在延時(shí)攝影的表呈形態(tài)中，還有一種奇幻的時(shí)間印象是一邊營造凌駕于生活之上的速度感，一邊記錄一個(gè)一直靜止的形象，形成動(dòng)靜之間的映襯。例如，畫面中前景處是飛馳成線的車流，后景中是一座默然挺立的建筑。

中國大型紀(jì)錄片時(shí)代的發(fā)軔之作《故宮》，大面積使用了這種圖像形式的延時(shí)攝影技術(shù)。該片對高清數(shù)碼攝影機(jī)的內(nèi)置菜單進(jìn)行調(diào)試，置入了一個(gè)延時(shí)板，使紀(jì)錄片拍攝獲得了逐格攝影能力。攝影機(jī)長時(shí)間對準(zhǔn)故宮宮殿及殿前天空中的浮云，延時(shí)拍攝后出現(xiàn)的就是巋然不動(dòng)的宮殿前云影變幻莫測，或者是靜默的宮墻上光影順次流轉(zhuǎn)，以及挺立的門柱上光線的明暗推移。這些鏡頭的語義是故宮打量并容納著每一段家國往事，飽嘗歲月，歷經(jīng)滄桑，依舊寵辱不驚。畫面中相對靜止的建筑不僅僅是一種構(gòu)圖元素更承擔(dān)了重要的表意功能，它充當(dāng)了時(shí)間的見證，是所有速度現(xiàn)象的接收者和吸納者。一方面，靜止物為超速行進(jìn)的對象提供了加速的起點(diǎn)，表現(xiàn)速度不一定要一味走向速度的極限，因?yàn)椤八俣雀兄疄椤庵纠锏脑姟怯?jì)時(shí)器和里程表能夠測量的,動(dòng)靜對望恰恰是在用對象之間內(nèi)部涌動(dòng)的意志”⑤去深挖其象征意義，進(jìn)而在更高的美學(xué)層面進(jìn)行呼應(yīng)和支援。那么，從靜止物的一端——故宮去思考，故宮的靜更加突出了它的見證性和經(jīng)歷感，于是，時(shí)間表征物（云層、日光等）的飛速流轉(zhuǎn)主要表現(xiàn)的是故宮建筑的穩(wěn)定性，或者說若將快速涌動(dòng)的云團(tuán)和頃刻間升落的日光看作是用影像的方式對自然時(shí)間的改寫，那么，靜止的故宮則更代表著一個(gè)超脫于“時(shí)間”之外的對象。也就是說，云層和日光的影像把時(shí)間變動(dòng)了但在本質(zhì)上并沒有否定客觀時(shí)間的運(yùn)行秩序，它們只是在用過程加快的方式演繹和順應(yīng)著時(shí)間進(jìn)程，而恰恰是一直處于靜止的建筑能夠被認(rèn)為是對客觀時(shí)間更徹底的解構(gòu)。靜止物的存在意味著一個(gè)假定性時(shí)空法則的成立，這個(gè)脫離客觀實(shí)在的時(shí)空通常被認(rèn)定為屬于人的主觀性假定時(shí)區(qū)，也即存在于創(chuàng)作者或者觀看者內(nèi)心意念中的一種時(shí)間次序。在這個(gè)時(shí)空中盛放的只能是人們難以在理性世界中存活的主觀期許，這種期許抑或可以看成是對永生的向往，抑或可以認(rèn)為是觀望萬物的天地視點(diǎn)（或上帝視點(diǎn)）。由此推展開來，我們將《故宮》中的畫面置換為“中國擁有社交媒體以來最被熱議的韓劇”《來自星星的你》，這種象征則獲得了更精準(zhǔn)的驗(yàn)證。劇中來自外星的都敏俊在馬路上得知回到自己星球的時(shí)機(jī)來了，緊接著鏡頭拉開，都敏俊僵直地站在馬路中間，路邊的行人和車輛飛馳而過。這個(gè)運(yùn)用了延時(shí)攝影的鏡頭既表現(xiàn)了滯留在地球400多年的都敏俊得知?dú)w期后內(nèi)心的震動(dòng)，也在運(yùn)用異質(zhì)化的速度重申來自不同星球、不同時(shí)間系中的都教授的身份特征。

從這個(gè)場景繼續(xù)推衍，我們還可以聯(lián)想到在很多影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)的場景，例如一個(gè)迷惘的人站在馬路中央，身旁車輛、人群川流不息。這些電影不一定都有表達(dá)來自不同星系時(shí)間的需要，但是用延時(shí)攝影的異質(zhì)化速度圖解畫面主體的心理狀態(tài)卻是它們共同的表達(dá)目的。人心是個(gè)復(fù)雜的宇宙，在其時(shí)空維度上，我們可以認(rèn)為這是一個(gè)與客觀時(shí)空存在偏差，更加放任恣睢的系統(tǒng)。從本質(zhì)上說，藝術(shù)被認(rèn)為是“心像的摹本”⑥，文學(xué)憑借用文字描寫的方式進(jìn)入人物內(nèi)心，影視藝術(shù)必須借助視聽語言設(shè)計(jì)模擬人物心理，而心靈語言是抽象、迷離、飄渺的，于是帶有奇觀性的影像成為投射人心的重要語言。

總體觀之，延時(shí)攝影的兩個(gè)特點(diǎn)高速運(yùn)動(dòng)和動(dòng)靜對峙都意味著存在一種凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的超視點(diǎn)。這個(gè)超視點(diǎn)在直接動(dòng)因上與科技和社會(huì)的深層進(jìn)程相關(guān)，本質(zhì)上反映的是人們要支配和重構(gòu)自然世界的愿望。

★本文為北京市大學(xué)生科學(xué)研究與創(chuàng)業(yè)行動(dòng)計(jì)劃——《影視剪輯藝術(shù)新發(fā)展研究》階段性成果。項(xiàng)目編號504160219。

注釋：

①戴維·哈維（美），閻嘉（譯）.后現(xiàn)代的狀況［M］.北京：商務(wù)印書館，2003：255.

②斯蒂芬·普林斯（美）.真實(shí)的謊言：知覺現(xiàn)實(shí)主義、數(shù)碼影像與電影理論［M］.克里斯蒂安·麥茨，吳瓊.凝視德快感［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：213.

③吳國恩.現(xiàn)代化之憂思［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013：122.

④魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚溃?藝術(shù)與視知覺［M］.成都：四川人民出版社，1998：528.

⑤張大春.小說稗類［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：95.

⑥簡·艾倫·哈里森（英），劉宗迪（譯）.古代藝術(shù)與儀式［M］.北京：三聯(lián)書店，2008：124.

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1005-5312（2016）11-0128-01