張禹寧
(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院,四川成都611756)
淺析符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
張禹寧
(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院,四川成都611756)
本文從符號(hào)學(xué)的角度研究室內(nèi)設(shè)計(jì),深入研究符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)方法,從而把他合理的運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,這對(duì)于提高其室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論水平,有著深遠(yuǎn)影響。
符號(hào)學(xué);室內(nèi)設(shè)計(jì);審美價(jià)值
卡西爾指出:符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類(lèi)活動(dòng)的最典型特征,而人所創(chuàng)造的一切文化也都不過(guò)是“符號(hào)形式”而已。室內(nèi)設(shè)計(jì)就其本質(zhì)而言,也是人類(lèi)一種創(chuàng)造性的文化活動(dòng),因此,就有典型的符號(hào)化特征。
符號(hào)學(xué)具有普遍性,因?yàn)樗鼘⑹且磺杏浱?hào)系統(tǒng)的科學(xué)。所謂符號(hào),就是對(duì)感性材料的抽象并將之概括為某種普遍的形式。索緒爾指出:“每個(gè)記號(hào)是由一個(gè)“能指”和一個(gè)“所指”所組成的。”如一束玫瑰花被作為符號(hào)來(lái)表達(dá)我們的激情。玫瑰和我們的激情從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看,如果玫瑰只是靜悄悄的開(kāi),并沒(méi)有進(jìn)入我們的視野,那么花兒就不是符號(hào),它只是一個(gè)“能指”。只有花兒這一“能指”被賦予激情這一“所指”時(shí),“具有意味的玫瑰”才成為我們?nèi)粘N幕徊糠?花兒才是符號(hào)化的存在。這里符號(hào)是完整的,是意義的。因此,“能指”因?yàn)椤八浮倍哂幸饬x。
設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)有著密切的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種思維的過(guò)程,設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者以一些設(shè)計(jì)符號(hào)為主題,延伸到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程。在這里藝術(shù)設(shè)計(jì)只是一種符號(hào)的表達(dá)與傳達(dá)方式,設(shè)計(jì)者通過(guò)這些符號(hào)與受眾的一些親身經(jīng)歷相吻合或加以驗(yàn)證,得到受眾感情的共鳴,從而加強(qiáng)人與物的感情交流。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是利用平面和空間等媒體傳達(dá)信息為目的,這取決于他是廣義傳達(dá)上的一部分,因此設(shè)計(jì)本身就是一種符號(hào)的表達(dá)方式。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是依托于建筑發(fā)展而來(lái)的,是對(duì)建筑所形成空間的再創(chuàng)造。建筑為室內(nèi)設(shè)計(jì)奠定了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),符號(hào)則是填充這些空洞的,主要體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩、造型、材料及工藝等。運(yùn)用不同的符號(hào)就會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì),各有其自身的特點(diǎn)。
1.對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,很多符號(hào)都直接拿出來(lái)利用。我們?cè)O(shè)計(jì)具有中國(guó)特色的室內(nèi)風(fēng)格時(shí),我們通常把一些“琉璃瓦”、“紅燈籠”、“紅柱”、“中國(guó)結(jié)”、“明式家具”等符號(hào),直接用于我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾上,突出中國(guó)風(fēng)格的室內(nèi)空間氛圍。貝隸銘設(shè)計(jì)的香山飯店,大膽的運(yùn)用符號(hào)學(xué)。大門(mén)、空窗、漏窗、窗兩側(cè)和漏窗的花格、墻面上的磚飾、壁燈、宮燈都是正方形,道路腳燈和樓梯欄桿燈都是正立方體,它又巧妙地與圓組織在一起,圓則用在月洞門(mén)、燈具、茶幾、宴會(huì)廳前廊墻面裝飾,南北立面上的漏窗也是由四個(gè)圓相交構(gòu)成的,連房間門(mén)上的分區(qū)號(hào)也是用一個(gè)圓套起來(lái),這種處理手法顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,深藏著設(shè)計(jì)師的某種意圖——重復(fù)之上的韻律和重復(fù)。這種通過(guò)符號(hào)的直接運(yùn)用,去體現(xiàn)、亮化空間的整體風(fēng)格與氛圍,是我們?cè)谑覂?nèi)空間的設(shè)計(jì)上符號(hào)學(xué)運(yùn)用的方法之一。
2.原有符號(hào)的二度設(shè)計(jì)。在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,我們可以把一些基本的設(shè)計(jì)元素作為符號(hào)去處理,如點(diǎn)、線、面、燈光、材質(zhì)、色彩等符號(hào)元素。我們可以運(yùn)用對(duì)這些符號(hào)元素的變形、組合等手段,去體現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格和寓意。例如在材料這個(gè)元素符號(hào)上,我們?cè)谑⒋u為材質(zhì)的空間設(shè)計(jì)上,加入地毯的設(shè)計(jì)元素。石英磚和地毯這兩種不同的材質(zhì),能給人們?cè)斐梢环N室內(nèi)空間別樣而又溫暖的空間感受。再例如在色彩這個(gè)元素符號(hào)上,不同的色彩運(yùn)用到一個(gè)空間內(nèi)會(huì)給人造成不同的空間意境,表達(dá)不同的設(shè)計(jì)寓意,如黃色在中國(guó)是地位與尊貴的象征,再如梁志天的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品,這個(gè)系列的空間的設(shè)計(jì)主題是“冬”,作者就是通過(guò)大量的白色調(diào)去體現(xiàn)這個(gè)主題,大量的白色運(yùn)用到這個(gè)空間當(dāng)中很得體地體現(xiàn)了“冬”的意境和安靜的空間感覺(jué),同時(shí)傳達(dá)出作者對(duì)待事物心如止水的思想境界。
3.舊符號(hào)的再生含義。我們可以把設(shè)計(jì)的元素作為一種符號(hào)去對(duì)待,我們以這些符號(hào)為載體去傳播我們室內(nèi)空間的特點(diǎn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格與意境,同時(shí)符號(hào)組織在一起傳播出來(lái)的“語(yǔ)言”能使人與空間進(jìn)行很好的感情交流,從而加深人對(duì)這個(gè)空間環(huán)境的體會(huì)與印象。王澍設(shè)計(jì)的寧波博物館原本是一塊四面八方都被推平了的平地。這個(gè)平地上原本是30個(gè)非常美麗的村落,卻已經(jīng)拆了29個(gè)半,這個(gè)地方可以說(shuō)是一個(gè)完全幾乎沒(méi)有回憶的地方。設(shè)計(jì)師收集了這個(gè)地區(qū)被拆毀的村落上所有的磚瓦,以此來(lái)建造這座博物館,設(shè)計(jì)師把所有的回憶都收藏在這里,因?yàn)樗遣┪镳^,他就是用來(lái)收藏時(shí)間,收藏回憶的。設(shè)計(jì)師讓原本廢棄的舊符號(hào)重新具有了新的文化含義。
符號(hào)是非常重要的設(shè)計(jì)元素,這種符號(hào)形式是不拘一格的,他可以是一件藝術(shù)品,一件家具,也可以是一種植物,一塊石頭,一潭水,還可以是一種文化,一種精神。富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師能將生活中的有意義的東西變成一種表現(xiàn)性符號(hào)。運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造出個(gè)性化,人文化的全新文化符號(hào)和概念。符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,使中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念有所更新,改變落后狀態(tài),與世界先進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展方向接軌,定會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和創(chuàng)造無(wú)窮的貢獻(xiàn)。
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TU238.2
A
1005-5312(2016)11-0057-01