探析盜墓小說的人文理想——以《鬼吹燈》為例

夏君宜

（聊城大學文學院，山東聊城252059）

探析盜墓小說的人文理想——以《鬼吹燈》為例

夏君宜

（聊城大學文學院，山東聊城252059）

《鬼吹燈》宣告了中國第一部詳細描述盜墓體系、派別、流變、手法等內容的盜墓系小說在中國當代文壇上的正式亮相，填補了類型小說中空白的一頁。本文從呼吁理性、英雄主義情結、叩問人性和崇尚和諧四方面探析了作者在盜墓小說《鬼吹燈》中的所要表達的人文理想世界。

盜墓小說；理性；英雄主義；人性；和諧

一、呼吁理性

“七十二行，盜墓為王”。博眾家之所長,是盜墓者的本色。《鬼吹燈》中可以歸納出來的比較龐大的幾個領域有十種之多：考古學知識、古文知識、文物知識、歷史知識、土木工程學知識等許多中國當代小說不曾在一本中全部出現過的這些技能都在《鬼吹燈》這部長卷中被展示出來。小說大量引用古典文獻資料，天下霸唱從中國古代文化中選取可用資源，作為每卷的源起。這些材料又可分成兩類。第一類是依據古籍記載或史實而作的3本，分別是取自《漢書·西域傳》的《精絕古城》、取自《史記·西南夷列傳》的《云南蟲谷》和取自九到十七世紀古格王朝歷史的《昆侖神宮》。第二類是將部分史料進行適當加工后而寫的5本，分別是根據古代以大魚脊骨建廟記載而做的《龍嶺迷窟》、根據大興安嶺一處鮮卑山洞而作的《黃皮子墳》、根據《列子·湯問》對海底深淵的描述而作的《南海歸墟》、以三峽地區為依據的《巫峽棺山》和以湖南沅陵縣為依據而作的《怒晴湘西》。

二、英雄主義情結

四大名著里面，作者天下霸唱最喜歡《水滸傳》，看了40多遍。他最喜歡宋江，在他的解讀里，宋江是個黑社會老大，以一個犯人的身份關到監獄里。監獄里的最高領導和獄警還都是他的小弟，“太威風了。”作者的個人秉性與審美趣味也決定了這部作品的英雄主義情結。弗洛伊德解釋道：“藝術家的首要目的是自我釋放；然而隨著其作品的廣泛傳播，其他遭受著類似欲望折磨的人也得以從中獲得了解脫。”事實上透過文本的表達，能夠看到作家實際的痛苦和壓抑以及他自身的追求和理想。可以說，作品是作家所做的一個烏托邦式的夢。同樣，正因如此，在《鬼吹燈》中天下霸唱藝術的趣味和審美的追求，決定了他在塑造人物的時候，看重的是人物身上的民族正氣、愛國情懷和英雄氣概。作為主角的胡八一，他個人的王者氣質、英雄主義的情結在小說中表現的淋漓盡致。在一次次的盜墓過程中，他表現出來的反應力超出常人，會突然擁有驚人的神力與思考判斷力，一次次帶領大家在最后關頭突圍，所向披靡。他的英雄氣概或許是那個年代人普遍擁有的一種情結。

三、叩問人性

在盜墓小說中，墓中的機關險象重重，盜墓遭遇的困境頻頻在生死一線。然而，在天下霸唱的筆下，還有比鬼更讓人害怕的東西，那便是人心。在盜墓小說中，人心不古的景象帶給當代世人的啟示就是在越來越復雜的人際關系中保持自己一顆平淡的心，不要去追求浮華的虛榮，要有強大的內心和厚重的實力。《鬼吹燈》有著現實層面的反諷意義和隱喻功能。盜墓者們冒著生命危險盜墓時，抱著狂熱的財富欲望，這正是對當代社會貪婪人性的反諷。正如西方學者所說：“現代‘去魅’的工業主義和官僚主義只是一個‘牢籠’，受陷于其中的人們無望地失去它們的個體價值，在這種工業化里，除了對金錢的追求外，沒有共同的理想和目標。”作者在引子中寫道：“摸金校尉求財取利雖是鋌而走險，可也有‘雞鳴燈滅不摸金’，以及‘三取三不取’的鐵則，實際上那不是因為什么尊重墓主亡靈，而是盡力不讓盜墓者變得太貪婪。貪婪之心，是天下禍機之所伏，乃事敗命喪之根由，摸金摸到適可而止，給自己留下余地和清醒的頭腦，有命才有財，無命都是空。”

四、崇尚和諧

摸金校尉是以《周易》為指導，因此，和尋常的盜墓賊相比，他們在盜墓的過程也是將《周易》化為實踐的過程。而《周易》本身就是一本主張“天人合一”的古籍。用一句古語來說是，謀事在人，成事在天。人作為自然的一部分，要保持內心的安寧，和自然融為一體，和諧的生活在這顆星球上，繁衍下來，生生不息，這樣的傳承正是古代哲學家所提倡，也是我們當今社會所該歸去的。

《鬼吹燈》選擇道教作為小說的精神依據點，盜墓者們極為信奉道教的陰陽五行。道教關于宇宙結構模式的陰陽五行說，將世間的萬事萬物都聯系起來，不再將它們作為獨立的個體來了解，而是在彼此的依附關系中說出個體存在的本質特征。這個宇宙結構模式將人的肉身、精神、靈魂和外部的自然生態系統聯系在了一起。在《鬼吹燈》之中，無論是尋墓定位的“望字訣”，還是對于墓室內部陳飾的位置的判斷，亦或最終解密破陣，都是依據這道教中的陰陽五行學說。

五、結語

《鬼吹燈》中，作者天下霸唱不自覺地在小說中流露出個人的人文理想。他的探險小說所關注的，永遠是人在充滿未知的環境中的思考與行動。跌宕起伏的故事，古老的傳承，神秘的遺跡，兄弟間的情誼，加之幽默精練的語言、豐富多彩的民間文化，使他的文字構建出了另外一處“江湖”。在神秘奇特、恐怖陰森的玄幻氛圍的外衣之下，這部盜墓小說的內核實質上是作者的一個精神烏托邦世界，在這個世界中，作者對當代人文社會與歷史文化的映射得到了最為隱秘的闡釋和象征。

［1］天下霸唱.鬼吹燈之二龍嶺迷窟［M］.合肥：安徽文藝出版社，2009.

［2］馬善梅.“盜墓文學”興起之源探索［J］.科技信息，2011（28）.

［3］劉正緒.當代國內盜墓小說漫議［J］.理論與當代，2011（11）.

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1005-5312（2016）11-0011-01