呼喚兒童世界的回歸——北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)“帶我的朋友游師大”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的兒童觀探析

本刊記者 石家麗

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呼喚兒童世界的回歸
——北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)“帶我的朋友游師大”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的兒童觀探析

本刊記者 石家麗

兒童是誰(shuí)？我們應(yīng)當(dāng)如

何對(duì)待兒童？我們的教育應(yīng)為兒童做什么？我們的教育能為兒童做什么？?jī)和某砷L(zhǎng)與發(fā)展遵循何種實(shí)踐路徑？

自18世紀(jì)盧梭“發(fā)現(xiàn)兒童”以來(lái)，隨著人們對(duì)兒童的逐步認(rèn)識(shí)和重視，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，要平等民主地對(duì)待兒童，要重視兒童期的意義，要尊重兒童獨(dú)特的能力和特質(zhì)。然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，我們依然看到“教育是兒童生活的準(zhǔn)備”的傳統(tǒng)教育觀在發(fā)揮著作用，為了達(dá)到滿足兒童未來(lái)生活需要的教育目的，“兒童的生活世界”被遮蔽、被消失，兒童被物化為“知識(shí)的容器”。

兒童觀，即“對(duì)兒童的本質(zhì)和生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程的總看法”。有什么樣的兒童觀，就會(huì)有什么樣的教育觀，就會(huì)有什么樣的兒童教育立場(chǎng)與教育實(shí)踐。

對(duì)一所學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的兒童觀進(jìn)行探析，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)、審視、叩問(wèn)兒童生命的本真意義，對(duì)于改變當(dāng)前學(xué)校，尤其是小學(xué)階段的活動(dòng)課程設(shè)置，意義深遠(yuǎn)。

從兒童立場(chǎng)出發(fā)

在百年名校北京師范大學(xué)的校園里，坐落著一所小學(xué)——北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“北師實(shí)小”），以北師大校園為得天獨(dú)厚的露天課堂，充分挖掘活動(dòng)資源，在一年級(jí)開(kāi)展“帶我的朋友游師大”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

北師實(shí)小一年級(jí)有近300名孩子，在北師大一千多畝占地面積的校園里，哪些地方值得剛?cè)雽W(xué)不久的孩子了解；哪條路線既安全又能讓孩子感受師大學(xué)養(yǎng)深厚的歷史積淀、鐘靈毓秀的人文底蘊(yùn)；哪些知識(shí)可以在孩子們自主的探究和體驗(yàn)中呈現(xiàn)；哪種形式既能激發(fā)孩子的興趣，又能保護(hù)和發(fā)展孩子的自然天性和探索精神……北師實(shí)小的教師從兒童立場(chǎng)出發(fā)，充分觀照兒童的需求與興趣，在活動(dòng)籌備前，教師們經(jīng)過(guò)多次商量，借助家長(zhǎng)的力量，最終確定了從小學(xué)南門出發(fā)，途經(jīng)師大合作社、圖書(shū)館、啟功先生像、敬師松、教學(xué)樓、陳垣校長(zhǎng)像、曾憲梓樓、教十樓、銘文石、校訓(xùn)碑、英東樓，最終到達(dá)“木鐸金聲一百年”這一活動(dòng)路線。

活動(dòng)設(shè)計(jì)還融入了語(yǔ)文課本中的丁丁、冬冬，數(shù)學(xué)課本中的智慧老人、淘氣、笑笑等孩子們的朋友，創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們和這些熟悉的“朋友”一起去游覽師大。在游覽過(guò)程中，教師提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，由孩子們獨(dú)立或合作完成。為了讓成長(zhǎng)留痕，教師和家長(zhǎng)還一起設(shè)計(jì)并制作了《“帶我的朋友游師大”活動(dòng)手冊(cè)》，每完成一站的任務(wù)，孩子們就會(huì)得到帶有該站點(diǎn)名稱的貼紙，最后將這些貼紙貼在游覽路線圖上，完成這次活動(dòng)。我們先來(lái)看看活動(dòng)過(guò)程中的幾個(gè)場(chǎng)景：

（一）兒童是個(gè)性化的個(gè)體

【場(chǎng)景A：小小生活家】

站點(diǎn)1：北師大合作社

家長(zhǎng)志愿者：孩子們，這里是我們今天“游師大”的第一站——師大合作社，它的全稱是“北京師范大學(xué)職工消費(fèi)合作社”，是北師大工會(huì)為滿足職工的需求開(kāi)辦的一所綜合性的服務(wù)單位。在這里，我們可以購(gòu)買到很多學(xué)習(xí)和生活的必需品，還常常能碰到優(yōu)惠打折讓利促銷，是廣受師生歡迎的一處場(chǎng)所。

教師：你從海報(bào)上看到一塊巧克力原價(jià)是多少元？合作社促銷，降價(jià)了多少元，現(xiàn)在一塊巧克力是多少元？你還知道哪些商品的價(jià)格？

孩子：每塊巧克力原價(jià)是5塊錢。

孩子：每塊巧克力降價(jià)2塊錢，現(xiàn)在是3塊錢。

孩子：我知道牛奶是5塊錢一盒。

……

站點(diǎn)2：圖書(shū)館

家長(zhǎng)志愿者介紹道：北京師范大學(xué)圖書(shū)館始于1902年京師大學(xué)堂師范館的圖書(shū)室，1917年正式建立“北京高等師范學(xué)校圖書(shū)館”，迄今已有98年歷史。新圖書(shū)館大樓于2011年投入使用，擁有豐富的館藏資源，截至2007年年底，圖書(shū)館共藏有包括中外文圖書(shū)、期刊、學(xué)位論文等在內(nèi)的印本文獻(xiàn)357萬(wàn)余冊(cè)。

語(yǔ)文教師：哪個(gè)小朋友能告訴老師報(bào)刊閱覽室周五的開(kāi)館時(shí)間？

孩子們齊聲道：是上午8點(diǎn)到下午5點(diǎn)。

數(shù)學(xué)教師：請(qǐng)仔細(xì)看一看、數(shù)一數(shù)，圖書(shū)館的后廣場(chǎng)上一共有幾個(gè)大花壇？在這幾個(gè)大花壇中，一共有幾盞路燈？你是用什么方法數(shù)出路燈數(shù)量的？

孩子們：有四個(gè)大花壇。

孩子：有十六盞路燈，我是一盞一盞數(shù)的。

孩子：我數(shù)的也是十六盞，是兩盞兩盞數(shù)的。

孩子：我是四盞四盞數(shù)的。

……

在傳統(tǒng)的兒童觀里，兒童是年幼無(wú)知的。然而，在北師實(shí)小的活動(dòng)場(chǎng)景中，孩子們的自然天性和探索精神在教師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，得到了保護(hù)，也得到了發(fā)展，儼然一個(gè)個(gè)小小生活家，既有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也有自己的個(gè)性和思想。

（二）兒童是能夠自我建構(gòu)的主體

【場(chǎng)景B：發(fā)現(xiàn)身邊的故事】

站點(diǎn)3：?jiǎn)⒐ο壬瘛⒕磶熕伞?shù)學(xué)樓

家長(zhǎng)志愿者：?jiǎn)⒐ο壬潜睅煷笾形南到淌冢钱?dāng)代負(fù)有盛名的書(shū)法家，書(shū)法風(fēng)格自成一體，被稱為“啟功體”，也很善于寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，曾被稱為“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕。此外，啟功先生亦精于古代書(shū)畫(huà)和碑帖的鑒定，是著名文物鑒賞家和鑒定家。

家長(zhǎng)志愿者：敬師松是一棵雪松，北師大英語(yǔ)系教授、文學(xué)巨匠錢鐘書(shū)及楊絳夫婦之女錢媛女士的部分骨灰安放于這棵雪松之下，英語(yǔ)系學(xué)生為紀(jì)念恩師以“敬師松”為名立碑于此，向全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的美德。

家長(zhǎng)志愿者：數(shù)學(xué)樓，也稱教八樓，是北師大數(shù)學(xué)科學(xué)院的主樓，今年是北師大數(shù)學(xué)學(xué)科成立一百周年。

教師：小朋友們，啟功爺爺曾被譽(yù)為哪“三絕”？你能在校園里找出他題的字嗎？

……

站點(diǎn)4：陳垣校長(zhǎng)像、曾憲梓樓、教十樓

家長(zhǎng)志愿者：陳垣校長(zhǎng)，是中國(guó)歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家。1926-1952年，任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)，1952-1971年，任北師大校長(zhǎng)。被毛主席稱為“國(guó)寶”。

教師：陳垣校長(zhǎng)雕像和啟功先生雕像相比，哪個(gè)雕像更高一些？

……

一年級(jí)孩子的思維發(fā)展水平正處于具體形象思維和直覺(jué)行動(dòng)思維階段，這個(gè)階段的孩子往往通過(guò)動(dòng)作和感官與外部環(huán)境發(fā)生互動(dòng)，從而獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)自身。活動(dòng)以文化底蘊(yùn)深厚的人物故事豐富了兒童的當(dāng)下生活，兒童對(duì)生活的感知并非來(lái)源于成人世界的強(qiáng)制灌輸或簡(jiǎn)單的“告訴”，而是通過(guò)兒童的自我建構(gòu)。

（三）兒童不是知識(shí)的容器

【場(chǎng)景C：小小文字評(píng)論員】

站點(diǎn)5：銘文石、校訓(xùn)碑、英東樓

家長(zhǎng)志愿者：銘文石上的內(nèi)容是“天道至臨，周行不殆”，是天文學(xué)院畢業(yè)學(xué)生在學(xué)院成立五十周年之際所立，希望天文學(xué)院如“天道”一樣周而復(fù)始、永無(wú)停息地蓬勃發(fā)展下去。

教師指著銘文石問(wèn)道：這塊石頭上的文字漂亮嗎？上面是什么內(nèi)容？請(qǐng)小朋友們一起大聲讀一讀吧！

家長(zhǎng)志愿者：北師大的校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范”，校訓(xùn)碑由啟功爺爺書(shū)寫(xiě)。大意是在這里要好好學(xué)習(xí)，在學(xué)識(shí)上成為學(xué)生需要的老師，更要好好做人，在品行上成為社會(huì)遵循的典范。

教師：北師大的校訓(xùn)是什么？一共有幾個(gè)字？右邊的小字比左邊的小字多幾個(gè)？

……

站點(diǎn)6：“木鐸金聲一百年”

家長(zhǎng)志愿者：“木鐸金聲一百年”，是2002年為紀(jì)念師大百年校慶，由各界校友捐資興建，高12米，創(chuàng)造靈感來(lái)自于北師大校徽上的木鐸。上部正面鑄有“師大”二字，為錢玄同先生所書(shū)，背部鑄有“木鐸金聲一百年”，由啟功爺爺題字，鐸是一種以金為框的響器，就像我們現(xiàn)在說(shuō)的鈴鐺，以木為舌就稱為木鐸，后人稱老師為執(zhí)掌木鐸的人。

教師：在“木鐸金聲一百年”的雕像上，你看到的圖形是？一共有幾個(gè)這樣的圖形？

……

對(duì)于一年級(jí)的孩子，知識(shí)作為間接經(jīng)驗(yàn)，只有經(jīng)歷與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系后才能發(fā)揮其價(jià)值。北師實(shí)小回歸直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)內(nèi)容，在精心預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上隨機(jī)生成，體現(xiàn)了生活性和真實(shí)性的特點(diǎn)，充分尊重兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和主體地位，從而讓知識(shí)學(xué)習(xí)在兒童自主的探究和體驗(yàn)中自然發(fā)生。

重新發(fā)現(xiàn)和引領(lǐng)兒童

（一）活動(dòng)目標(biāo)：面向兒童的生活世界

蘇霍姆林斯基曾指出：“童年是人生最重要的時(shí)期，這不是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、燦爛的、獨(dú)特的、不可重現(xiàn)的一種生活。”在這一意義上，兒童的生活世界可分為當(dāng)下的生活和未來(lái)的生活。活動(dòng)面向兒童的完整生活，既關(guān)注兒童當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，也關(guān)注兒童未來(lái)的可能生活；既致力于滿足兒童現(xiàn)實(shí)生活的需要，也引導(dǎo)兒童在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，自主探尋和建構(gòu)其可能的生活。

游戲是兒童的自然天性，兒童往往通過(guò)游戲探索世界，建構(gòu)自我。學(xué)校的教育教學(xué)環(huán)境只有與其相適應(yīng)，才能最大程度地促進(jìn)兒童的發(fā)展。活動(dòng)富有童真童趣，具有游戲的意味，是愉悅的、自由的，為孩子們提供了與其天性相適應(yīng)的環(huán)境準(zhǔn)備，讓孩子們依照其天性自由生長(zhǎng)。活動(dòng)設(shè)計(jì)源于兒童的生活實(shí)際，在學(xué)業(yè)減負(fù)的背景下，有機(jī)整合了多種學(xué)科教育，將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、美術(shù)、科學(xué)、體育、品德等學(xué)科課程知識(shí)放在活動(dòng)中延伸、重組與綜合，實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)內(nèi)容與兒童實(shí)際生活體驗(yàn)兩者之間的聯(lián)系，使活動(dòng)內(nèi)容向兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活回歸，最大限度地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)所追求的價(jià)值取向——關(guān)注兒童的生活方式，面向兒童的生活世界，滿足兒童的成長(zhǎng)需要。

（二）活動(dòng)內(nèi)容：遵循兒童的成長(zhǎng)規(guī)律

波蘭教育家亞努什·柯?tīng)柷】嗽凇懂?dāng)我返老還童之時(shí)》一書(shū)中寫(xiě)道：“誰(shuí)也不知道，當(dāng)學(xué)生看著黑板時(shí)獲得的，是不是比那不可抗拒的力量（即太陽(yáng)使向日葵隨著它轉(zhuǎn)的那股力量）促使他窺視窗外時(shí)所得的多。”在他看來(lái)，兒童的生活世界本身是一個(gè)自然世界，人們要像尊重自然規(guī)律一樣遵循兒童的成長(zhǎng)規(guī)律。

北師實(shí)小的活動(dòng)一方面基于兒童的興趣和需要，符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。兒童的身心發(fā)展有其自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，在不同的年齡階段，其發(fā)展需要和能力水平有所區(qū)別。對(duì)于剛上一年級(jí)的孩子，活動(dòng)設(shè)計(jì)不僅讓孩子認(rèn)識(shí)自己的學(xué)校，同時(shí)也了解這所百年大學(xué)的歷史和文化，充分尊重并滿足了兒童發(fā)展的需要。正如江蘇省教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng)成尚榮所說(shuō)：“教育應(yīng)有其立場(chǎng)，教育的立場(chǎng)應(yīng)是兒童立場(chǎng)。教師是教育的策劃者、設(shè)計(jì)者和組織者，但是真正‘發(fā)出’教育需求的卻是兒童，是兒童煥發(fā)生命活力的訴求才有了教育活動(dòng)。”

另一方面，關(guān)注兒童己有的生活經(jīng)驗(yàn)。兒童己有的經(jīng)驗(yàn)水平?jīng)Q定著其“最近發(fā)展區(qū)”，而學(xué)校的活動(dòng)目標(biāo)只有定位在兒童的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，才能最為有效地引領(lǐng)兒童的發(fā)展。活動(dòng)設(shè)計(jì)的“生活中的識(shí)字”和“生活中的數(shù)學(xué)”等內(nèi)容基于孩子的“最近發(fā)展區(qū)”，以學(xué)科的視角，考驗(yàn)和提升了孩子的能力，教會(huì)孩子們認(rèn)識(shí)、觀察和解讀這個(gè)世界。

（三）活動(dòng)實(shí)施：發(fā)展兒童的獨(dú)立個(gè)性

個(gè)性，往往指一個(gè)人的獨(dú)特性、獨(dú)立性和不可替代性。蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童獨(dú)立個(gè)性發(fā)展的思想指出，兒童發(fā)展獨(dú)立個(gè)性的途徑有二：一是自由；二是有組織的工作，即紀(jì)律。發(fā)展兒童獨(dú)立個(gè)性必須給兒童以自主活動(dòng)的自由，“教育的基本任務(wù)是使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由。”

活動(dòng)過(guò)程中，教師充分尊重孩子的個(gè)體差異性，在確保活動(dòng)安全的前提下，給孩子們以自主活動(dòng)的自由，讓孩子充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)觀察、感受、體驗(yàn)、交往、探索、領(lǐng)悟等方式獲取直接經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，兒童自主、自由的活動(dòng)過(guò)程，即兒童實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程，也是兒童發(fā)展獨(dú)立個(gè)性的過(guò)程。

回歸兒童生活世界

南京師范大學(xué)教授劉曉東曾說(shuō)，兒童的生活應(yīng)是好奇的、探索的、藝術(shù)的、夢(mèng)想的、游戲的，它應(yīng)與大自然、大社會(huì)真實(shí)地相接觸，和諧地相發(fā)展。在這一意義上，反觀我們的學(xué)校教育，我們真的理解兒童嗎？

我們對(duì)于兒童有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解，便會(huì)有怎樣的教育，兒童觀決定著我們的教育觀。尊重兒童天性的教育觀呼喚兒童生活世界的回歸，回歸兒童生活世界的教育起點(diǎn)在于，堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，充分地認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童、尊重兒童。唯有如此，我們才能不斷追問(wèn)兒童教育的真發(fā)展，教育才能回歸這樣一幅充滿詩(shī)意的圖景：無(wú)邊的暇想，閃光的追問(wèn)，新奇的創(chuàng)造，自發(fā)的興趣，充分的個(gè)性，對(duì)學(xué)習(xí)與生活的熱愛(ài)……