淺談壯族特色樂器
——馬骨胡

梁 棟

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530000）

淺談壯族特色樂器
——馬骨胡

梁 棟

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530000）

馬骨胡是壯族獨特的擦弦樂器。承載著古樸的壯族文化因素，馬骨胡的音色高亢而不失幽婉，柔美而不失靈動。在壯鄉，馬骨胡廣泛用于獨奏、合奏、伴奏或樂隊協奏。本文通過對壯族樂器馬骨胡的認知了解，淺談其特有少數民族音樂風格和繼承發揚少數民俗文化的價值。從中引出少數民族樂器的和諧之韻。

壯族；馬骨胡

一、馬骨胡的發展歷程

（一）起源

馬骨胡是一種擦弦樂器屬于奚琴類型，它的起源可以追溯到清朝乾隆年間，到現在已經有了足足二百多年的歷史。從清朝初年開始，我國各個民族的統一和發展使得各民族文化溝通也越來越頻繁，所以拉弦樂器的數量和品種都明顯多于從前。此時胡琴系列遍及全國各地，逐步成為少數民族民間各地區演藝戲曲的伴奏樂器。廣西壯族就有馬骨胡這個眾所周知的拉弦類樂器。聰明睿達的壯族人民采用當地的材料，根據當地的習俗，使用特有的動物腿骨制作了能夠清楚表現壯鄉音樂藝術特點的民族樂器——馬骨胡。馬骨胡是壯族民間獨特的骨質類的樂器，在中國目前僅僅只有兩種骨類樂器，其一是骨笛，是一種吹奏類的樂器，其二就是馬骨胡，屬于拉弦類樂器。馬骨胡在壯族戲劇中有著相當顯著的地位，它的發展過程經歷了邕劇—板凳戲—“土戲”—壯劇這幾個主要時期，至始至終扮演著伴奏樂器的角色。歷經百年的傳承，馬骨胡最終成為了壯族特色音樂不可或缺的樂器之一——壯劇樂隊的領奏樂器。

（二）現狀

隨著壯劇的不斷發展，馬骨胡在壯族音樂中的地位逐漸扎根于民間，馬骨胡以它獨特的音樂韻律不斷發展，成為壯八音音樂和壯族戲劇中最不可缺少的演奏樂器，它與壯鄉音樂相互依存、相互促進和發展。馬骨胡所扮演的角色在壯族音樂的地位中大致分為三個不同的變化時期：一是馬骨胡作為一個獨立體存在于較小的空間里，依據人們的心理特點、審美取向和對于語言或人聲藝術的追求自行發展。

隨著壯劇的誕生恰好為馬骨胡藝術的發揚奠基；二是馬骨胡作為壯劇主要演奏樂器的時期，在一段很長的時間里，馬骨胡曾像京胡在京劇中的扮演的角色一樣，隨著壯劇默默傳播和發展；三是馬骨胡在今作為獨奏樂器重出藝術舞臺，現代經濟化的迅速發展和信息時代的川流不息也會使馬骨胡發展遭遇了很大的阻礙和挑戰。作為壯族獨特且珍貴的民間傳統音樂藝術文化代表，馬骨胡藝術的歷史意義在整個壯族音樂和壯族文化發展中極其重要，它從一個鮮為人知的民間樂器逐步發展成為壯族特色樂器的標桿，是在壯族的音樂藝術中有著非常重要的里程碑。

（三）前景

最近幾年，在民間或音樂團體中還能找出一些比較有新意的馬骨胡音樂作品，但由于馬骨胡音樂基調依附于壯族少數民族文化和壯劇的風格的曲調特點，創作者往往在創作中也只能捕風捉影，未能展現出精華，同時也很難具備獨特的馬骨胡韻味。馬骨胡的取材大都是民間藝術愛好者憑借自己的想象展現的“無形”。曲譜，因為表演者記憶曲譜的方式各有不同，給很多學者在記錄探究帶來不少阻力。馬骨胡藝術是廣西壯族自治區一種地域性特色很強的音樂藝術，它的人文價值和歷史意義對于地域的文化體系而言是難以計算的，實際上馬骨胡藝術研究領域鮮有人涉及，專業人士關注和研究的缺乏，使得馬骨胡的相關著作及研究成果屈指可數。馬骨胡是壯族特色樂器同時也是寶貴的少數民族文化藝術，它正在面臨重重考驗和困難的沖擊，其音樂的繼承發揚與保護刻不容緩。

二、馬骨胡的藝術特點

（一）獨特外形

馬骨胡外形有點像二胡。橢圓形的琴筒是由小馬腿骨的上半部分制作而成的。琴筒一端裹著精致的蛇皮，整個筒長約10-12厘米，直徑約4-6厘米，在蛇皮中間還放置了木質的空心琴碼。大多數琴桿是使用羅漢竹、紅椿木和金竹制作而成，長度大概為47-60厘米。琴頭裝飾有獨特的馬頭形狀的雕刻，在馬頭之下的琴桿上則放置了兩條軸撐起兩根弦。琴桿中間部分設置了絲弦做的“千斤”。早期的琴弦是由羊腸弦或絲弦制作的，如今則采用尼龍弦或鋼絲弦取而代之。兩根弦一般按照五度關系定音，而在壯劇伴奏和“八音”合奏中則用反五度或四度定音。馬骨胡的音色十分清脆、明亮，高音演奏時聲音比較尖銳，低音演奏時則顯得剛勁有力，在演奏中也有一定技巧，其中右手有頓弓、前后奏弓、小跳弓；左手有倚音、滑音、打音等。

（二）演奏技法

馬骨胡通過左右手技法的協調配合才能詮釋其樂器獨特的韻味。左手按弦的技法分別有勾彈法、揉弦、顫音、泛音以及滑音。右手的弓法更是豐富多彩。除了基本的拉、推和長、短；連、分外，還有飛弓、擊弓、拋弓、墊弓、跳弓、挫弓、頓弓、顫弓等。

三、結語

壯族音樂藝術形同于壯族的文明，悠久的歷史色彩使得壯族民間藝術獨具一格，吸引人們的目光。馬骨胡動聽而傳神的音色仿佛是宇宙間璀璨的明珠，在壯族文化的映襯下總能使人沉浸其中。隨著現代科學技術的不斷發展，人們的物質生活水平逐漸增高，過去的傳統生活模式早已被嶄新的物質時代替代，大量寶貴的民族非物質文化遺產的消亡也不可避免。一個民族的特色怎能少的了代表性的時代文化產物，馬骨胡和它的音樂創作道路并不能就此停止。我們是二十一世紀的社會主義新青年，肩負著繼承和發揚各地寶貴民族文化的重任，這也是被社會廣泛關注的。只有不斷的繼承和發揚民間的傳統文化，在此基礎上開拓創新，經過不懈的努力才能從本質上解決馬骨胡音樂創作匱乏的問題。

［1］高敏，金萌.廣西壯族特色樂器馬骨胡及其音樂的傳承與保護研究［J］.民族音樂研究，2013，（2）.

［2］蘇沙寧.骨胡藝術［M］.中國民族音樂研究書系，2006，（11）.

梁棟（1991—），男，壯族，現就讀于廣西藝術學院民族藝術研究所2015級民族音樂研究專業碩士研究生，主要研究方向：音樂學與舞蹈學。