美國家庭價值觀探析

【摘要】隨著全球化的發(fā)展，跨文化交流已經(jīng)變得比以往任何時候都重要。價值觀在跨文化交際中起著非常重要的作用。對美式價值觀的深入認(rèn)識有助于加深相互了解。本文試圖從跨文化交際的角度探索美國的家庭價值觀以及其成因。首先，本文給出了家庭價值觀的定義。然后指明了美國家庭的獨(dú)特價值觀。最后，文章從三個方面探討了美國家庭價值觀的形成因素。通過本文的分析，希望能夠幫助讀者更好的理解美國家庭和他們的文化。

【關(guān)鍵詞】美國家庭價值觀；婚姻；關(guān)系；教育

托馬斯·杰佛遜曾說過：“我一生中最幸福的時刻就是與我的親人一起在家中度過的那段短暫的時光。”眾所周知，家庭是社會的縮影，家庭幫能夠助人們構(gòu)建世界觀，進(jìn)而找到自身定位。但隨著文化和社會的發(fā)展，家庭的重要性不再被過分強(qiáng)調(diào)。不同文化背景的人可能會因其不同的價值觀而對家庭關(guān)系有不同的期望。中國家庭的價值觀與美國的不同。隨著全球化的發(fā)展，跨文化交際變得更加頻繁。論文首先界定了家庭價值觀，然后展示了美國獨(dú)特的家庭價值觀，最后分析了影響價值觀系統(tǒng)的因素，并為我們的家庭價值觀提供一些建議。

一、家庭價值觀的內(nèi)涵

家庭價值觀可以大致定義為一個人對家庭所持的觀點(diǎn)和態(tài)度。我們可以從家庭社會學(xué)的角度來理解家庭價值觀。就家庭社會學(xué)來說，其內(nèi)容可以概括為以下幾個方面：家庭制度、家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能、家庭關(guān)系、家庭角色和家庭安排。從這些信息中，我們可以看到家庭價值觀的內(nèi)涵，主要包括婚姻、父母與子女的關(guān)系以及子女的教育。由于所處的社會環(huán)境和文化背景的差異，不同國家的人有著不同的家庭價值觀。中國和美國的家庭觀念有很大的不同，例如，美國人更關(guān)注個人主義，而中國人更關(guān)注集體主義。本文將從婚姻價值觀、父母與子女之間的關(guān)系以及家庭教育等主要方面，對美國的家庭價值觀進(jìn)行著重分析。

二、獨(dú)特的美國家庭價值觀

在現(xiàn)代社會中，價值觀是決定家庭價值觀形成的最重要因素。美國的文化傳統(tǒng)、意識、觀念以及社會習(xí)俗共同賦予了美國家庭價值觀的獨(dú)特性。中國文化價值觀的核心是集體主義，個人利益必須服從集體利益。相比之下，美國文化的核心是個人主義，個人利益高于一切。婚姻對美國人來說是一件很神圣的事情。年輕人先戀愛后結(jié)婚。美國核心家庭關(guān)系主要是夫妻關(guān)系，夫妻關(guān)系比親子關(guān)系更為重要。在美國人心目中，夫妻關(guān)系是以愛情為基礎(chǔ)的，所以是強(qiáng)大而持久的，是在最溫暖和真誠的人際關(guān)系。在美國家庭中，夫妻是平等的伙伴，共同承擔(dān)家務(wù)，分擔(dān)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，通過協(xié)商來決定家庭事務(wù)。父母在法律上沒有權(quán)利干涉他們的家庭事務(wù)。結(jié)婚后，妻子享有通過工作獲得報酬并休息的權(quán)利，夫婦有權(quán)決定他們是否生孩子，父母無權(quán)干涉。近年，一些年輕的夫婦為了享受更多的自由、享受二人世界，始終不愿意要孩子。在美國，大多數(shù)成年人都會以試婚的形式來判斷是否選擇了對的人。一旦發(fā)現(xiàn)自己選錯了，他們就會立即結(jié)束這一關(guān)系。同樣的，在美國，家暴是被絕對禁止的。并且現(xiàn)階段，普遍存在的同居方式一定程度上緩和了西方社會晚婚和高離婚率的趨勢。

在美國，養(yǎng)兒防老的觀念并不盛行。美國父母不會重男輕女，所以他們對生男生女并不像中國父母那么重視。在他們心目中，孩子是上帝賜予的禮物，是他們愛的展示和延續(xù)。在美國，年輕人追求真愛、自由、平等，父母尊重他們的選擇，并希望他們幸福。父母在進(jìn)入孩子的房間之前必須先敲門，家長們認(rèn)為他們應(yīng)該給彼此更多的私人空間。美國父母很看重孩子獨(dú)立的品質(zhì)的培養(yǎng)，所以他們會鼓勵孩子去做兼職，自己動手處理事務(wù)，遇事自己做決定。并且告訴孩子，一旦他做了錯誤的選擇，就必須相應(yīng)的承擔(dān)后果。美國父母非常支持孩子在學(xué)校參加大量的活動來提高個人能力，他們認(rèn)為這將會對孩子未來的工作和生活大有裨益。美國孩子在18歲的時候，就要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，甚至還會被要求搬出去住，依靠自己的能力租房或者買房。在美國，成年人伸手向父母要錢是可恥的。與中國的大家庭不同，大多數(shù)美國家庭都屬于核心家庭，在這樣家庭中，孩子可以直呼父母的姓名，并且指責(zé)父母的缺點(diǎn)，這樣的環(huán)境助于加強(qiáng)他們挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心，但是在中國，這種行為通常被認(rèn)為是不禮貌的行為。美國父母會認(rèn)為自己一直以來所承擔(dān)的撫養(yǎng)孩子的責(zé)任剝奪了自己的生活，所以退休后，他們不會再分?jǐn)偩φ疹檶O兒，而是全力去尋找一種全新的生活方式。

美國家庭教育以培養(yǎng)孩子的能力為目標(biāo)，父母不遺余力地把孩子培養(yǎng)成一個能夠適應(yīng)各種社會環(huán)境并且自食其力的人，美國父母以一種輕松愉快的方式完成對孩子的教育，他們通過最大限度的激發(fā)孩子的潛能來幫助孩子達(dá)成目標(biāo)，但對于高學(xué)歷、好工作等等這些他們并不重視的東西，往往不會有過高的要求。此外，隨著教育目標(biāo)的引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子的自我意識和生存能力。我們都知道，美國的孩子從小就有自己的臥室，學(xué)會走路以后就可以獨(dú)立地玩游戲。長大以后，他們會裝飾打掃臥室，會做一些諸如洗衣、送報等力所能及的有償服務(wù)。民主與平等的模式在美國家庭的教育起主導(dǎo)作用。父母尊重孩子的人格和人權(quán)，把孩子當(dāng)作獨(dú)立和平等的家庭成員對待。

三、獨(dú)具特色的美國社會家庭價值觀成因

在美國，每位公民都享有獨(dú)立自主追求幸福生活的權(quán)利。平等的價值觀已形成社會共識，兒童也享受和成人同等的權(quán)利。美國人關(guān)注人權(quán)。每個公司所享有的獨(dú)立和平等，為團(tuán)結(jié)互相作為社會交往中的主流社會關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是平等的體現(xiàn)。每個人成年后都盡力遠(yuǎn)離父母的庇護(hù)，自立自強(qiáng)。美國建國歷史較短。從建國之初，圣經(jīng)一直作為美國人的道德指南。美國人從圣經(jīng)中派生出各種各樣的觀念。圣經(jīng)中最重要的教義是“每個人生而平等”。所以在美國家庭中，家庭成員是平等的。孩子可以不受約束表達(dá)自己的想法。并且，對孩子的不當(dāng)處罰是違反法律規(guī)定的。

美國人重視個性和他們的價值觀是以個體為核心的個人主義。他們注重個人利益，崇尚個人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。這是美國文化的核心。獨(dú)立個體的自由意志和自我意識處于主導(dǎo)地位。個人很清楚自己的需求和目標(biāo)，所以父母要求孩子對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，也鼓勵孩子做出選擇，培養(yǎng)獨(dú)立和責(zé)任感。個人主義某種程度上意味著松散的社會結(jié)構(gòu)，在這樣的社會中，人們傾向于只關(guān)注自己和他們的直系親屬。毫無疑問，個人主義在美國文化中的處于主導(dǎo)地位，個人主義強(qiáng)調(diào)個性和個體權(quán)利是最重要的。在美國，個人目標(biāo)凌駕于群體目標(biāo)之上，人們往往不會在感情上依賴于組織和機(jī)構(gòu)；并且，每一個人對其財產(chǎn)、思想和觀念都享有自主權(quán)。美國人重視“我”而不是“我們”。正如一些學(xué)者所指出的那樣，個人主義是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的唯一原則，家庭關(guān)系同樣如此。西方文化的核心是獨(dú)立自主。因此，它強(qiáng)調(diào)個體特性、平等的權(quán)利和獨(dú)立的人，這些都造就了家庭成員的獨(dú)立。

四、結(jié)論

本文對美國家庭的價值觀進(jìn)行了剖析，這能夠?yàn)槲覀冊趯χ袊鴤鹘y(tǒng)家庭價值觀進(jìn)行分析時提供一些指引。第一，我們要入鄉(xiāng)隨俗。第二，了解差異是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的有效途徑。第三、嘗試改變傳統(tǒng)觀念，并做好接受差異的準(zhǔn)備。現(xiàn)代社會發(fā)展的需要新的家庭關(guān)系。為了在中國建立現(xiàn)代家庭模式，我們應(yīng)該接受和吸收西方家庭模式的合理因素。同時，我們也需要拋棄一些中國家庭模式中過時的老舊觀念。只有當(dāng)人們充分認(rèn)識到中美家庭模式的特點(diǎn)和差異時，我們的家庭才能走向一個具有嶄新發(fā)展的、和諧的階段。

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[3] Wei Qiaoxi. The Different Mother-kid Relationship between Chinese and American Family. Overseas English， 2010.

【作者簡介】

鄧文娟（1986—），女，漢族，湖北荊門人，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：英語語言文學(xué)。