論交往理論下的人際交往

馬欣悅

【摘 要】人所特有的一種存在方式是交往，它是人的社會關(guān)系的表現(xiàn)。哈貝瓦斯的交往行為理論是一種富有建設(shè)性的理論，而馬克思的交往實踐觀從本質(zhì)上有別于哈貝瓦斯。本文通過分析哈貝瓦斯的交往行為理論以及馬克思的交往實踐理論，闡述現(xiàn)代社會關(guān)系中人際關(guān)系中所出現(xiàn)的問題，并提出解決措施。

【關(guān)鍵詞】交往；交往理論；人際關(guān)系

一、交往理論

談到交往一詞，在我們的平日生活中，普遍應(yīng)用，在不同學(xué)科也有著不同的含義表達(dá)。交往理論不僅對心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響，而且也是哲學(xué)中重要研究的課題。哈貝馬斯交往行動理論以及馬克思的交往實踐觀都是從不同角度闡釋交往的理論的含義以及意義。

（一）交往涵義

實質(zhì)上將人們的思想、感情、觀念作為彼此信息交流的一個過程即交往。心理學(xué)上交往是指人與人之間的直接的溝通或者是心理的接觸，使彼此產(chǎn)生共鳴；社會學(xué)上交往是指通過交往行為專門完成的特定的一種社會聯(lián)系，注重整合社會條件和歷史過程中人與人之間的語言、觀念、心理的交往。不同學(xué)科對交往概念進(jìn)行了不同的界定，既相互聯(lián)系又相異于彼此。從哲學(xué)意義上所定義的交往是人所特有的一種存在方式，人與人之間相互往來與相互聯(lián)系的一種關(guān)系。

（二）哈貝馬斯交往行為理論

哈貝馬斯交往行動理論，沿承了兩大哲學(xué)思潮走向融合，即科學(xué)主義和現(xiàn)代西方人文主義。哈貝馬斯提出的交往理論是指人與人之間通過語言（客觀世界）而實現(xiàn)的相互的理解，通過語言描述客觀真實的世界，進(jìn)而溝通了主體與客體，主體與主體的關(guān)系。哈貝馬斯將語言行為認(rèn)為是人們最根本的行為，將言語行為與交往行動統(tǒng)一，從而認(rèn)為其他形式的社會行為都是這種根本行為的衍生物。哈貝馬斯闡釋人類有效的交往規(guī)范是通過他交往理論中的反思和批判而產(chǎn)生的。哈貝馬斯認(rèn)為人與人之間是可以相互理解、相互交流、相互溝通的。人的本真的存在方式是主體與主體間的，它把對象當(dāng)作是主體，是交互主體的生存方式。20世紀(jì)80年代哈貝馬斯提出“交往行為總是要求一種在原理上是合理的解釋。”他認(rèn)為社會行為有四種類型[1]即：工具性行動、戲劇行動、規(guī)范協(xié)調(diào)的行動和交往行動。交往行動，是行動者個人之間的以語言為介體相互作用的行為。哈貝馬斯的行動理論的目的在于克服現(xiàn)代世界中生活世界與系統(tǒng)的分裂，是現(xiàn)代社會人走向自由的必要的行動手段。

（三）馬克思交往實踐觀

馬克思主義的兩大主要發(fā)現(xiàn)之一是唯物主義歷史觀，馬克思主義歷史唯物主義的有機(jī)組成部分就是社會交往理論，是馬克思提出唯物史觀、形成馬克思主要思想的一個環(huán)節(jié)。“于1844年6月至8月創(chuàng)作的《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思交往理論的萌芽。在著作中，馬克思分別從人與人的交往和人與自然的交往兩個方面揭示了人的交往關(guān)系，但是他是從異化勞動的角度揭示了人與人扭曲的交往關(guān)系。”[2]馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[3]這為交往理論的科學(xué)性打下了實踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思的交往理論，在哲學(xué)的視野里，它是一種交往實踐觀。[4]在人們的錯中復(fù)雜的生活聯(lián)系中，交往關(guān)系既是多種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，又是人們社會生活的重要組成部分。馬克思主義交往理論為社會發(fā)展的最終目標(biāo)——人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)與現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、人際交往理論

（一）人際交往

在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會中，人與人之間存在著一定的關(guān)系，這一關(guān)系又集中表現(xiàn)為人際關(guān)系。所謂人際關(guān)系，是以地緣、業(yè)緣、血緣為紐帶所形成的人與人之間的相互聯(lián)系、相互交往、相互作用、相互影響、相互滿足其社會需要的狀態(tài)，是人們?yōu)榱藵M足其生存和發(fā)展的需要而在物質(zhì)和精神交往過程中發(fā)生、發(fā)展并建立起來的人與人之間的關(guān)系。

（二）現(xiàn)代人際交往中所出現(xiàn)的問題

在人們的生活中，人與人之間無不發(fā)生著一定的關(guān)系，而這種關(guān)系集中表現(xiàn)在人際關(guān)系上。現(xiàn)代社會的人際交往關(guān)系中，人與人之間出現(xiàn)了特別的交流困難，網(wǎng)絡(luò)是其中一個重要的因素。伴隨著數(shù)字化信息革命浪潮大刀闊斧地行進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)打破人們在時間和空間交往上的限制，改變了我們傳統(tǒng)生活方式、思維模式，借以給予我們?nèi)伺c人之間交流的便捷，同時，網(wǎng)絡(luò)也為人與人之間的交流帶來了隱患。這便是新型的人與人的交往模式——網(wǎng)絡(luò)交往，即交往主體（人與對象）在網(wǎng)絡(luò)上通過網(wǎng)絡(luò)交往模式發(fā)生互動行為，并在交往過程中產(chǎn)生一定的社會關(guān)系。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，他們“在網(wǎng)絡(luò)世界里不顧一切地宣泄，展現(xiàn)出現(xiàn)實中壓抑著的自己。”“他們選擇的是逃避，選擇的是暫時的滿足”。[5]這導(dǎo)致大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，脫離現(xiàn)實，最終自我封鎖，致使人際交往中交流能力下降，出現(xiàn)疏離和淡漠。進(jìn)而在這一過程中，人與人之間的交流質(zhì)量便降低了，很大程度上加劇了人際交往的鴻溝，促使了陌生人化社會的成型。

（三）如何有效的調(diào)整人際關(guān)系

在人際關(guān)系中除了其他組成部分，交流溝通是最重要的一部分，它是人與人彼此間傳遞情感、表達(dá)態(tài)度、陳述事實的紐帶，是改變網(wǎng)絡(luò)交往弊端的命脈。在重視溝通效用的同時，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的的便捷性采取以下措施，建立良好、長久的人際關(guān)系。首先，明確普遍為大眾所認(rèn)可并有深刻意義的網(wǎng)絡(luò)人際交往規(guī)范，既要保障網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的通暢自由度，而且要防止交互主體產(chǎn)生不良的交往行為，釀成不良苦果；其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育宣傳，對網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新帶來更多的倫理道德關(guān)心；第三，制定、完善網(wǎng)絡(luò)人際交往秩序的相關(guān)法律規(guī)定，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪行為；第四，深化網(wǎng)絡(luò)人際交往協(xié)作的心理學(xué)的探索；最后，利用網(wǎng)絡(luò)特有的虛擬環(huán)境，為網(wǎng)絡(luò)參與者提供角色扮演，建立安全可靠的新型的人際交往關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈貝馬斯，《交往行動理論》第1卷，重慶出版社，1994，第119-128頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年6月第2版，第56頁.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年6月第2版，第60頁.