中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的當(dāng)代價(jià)值

王曉燕　曹詩旋

【摘 要】民歌作為我國民間音樂藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，一直擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受廣大人民群眾的喜愛，它能直接反映一個(gè)民族風(fēng)土人情、日常生活、歷史、社會(huì)狀況。民歌對(duì)其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展上，起著積極作用，許多的戲曲、歌舞、曲藝、等都是直接或間接地在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展下來的。民歌能用短小凝練的結(jié)構(gòu)和語言抒發(fā)人內(nèi)心的感情，這些都與人民的生活息息相關(guān)，具有強(qiáng)烈的人民性。

【關(guān)鍵詞】背景；民歌

一、民歌的歷史發(fā)展概況

民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作，自己演唱的歌曲。是反映人民生活勞作場景和歷史發(fā)展?fàn)顩r以及人民情感抒發(fā)等最為直接表達(dá)方式。1是人民在實(shí)踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過口傳心授在群眾的世代相傳中不斷地到加工提煉，在口頭傳播中不斷變異。具有集體創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作，表達(dá)人民心聲的特點(diǎn)。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類在勞動(dòng)中因?yàn)閯趧?dòng)辛苦吃力發(fā)出的吶喊，因捕獲了新鮮美味的食物發(fā)出的歡呼，這些都是早期民歌的形成的方式。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)作的一些民歌雖然沒有樂譜可尋，但以詩歌的形式保存了下來。《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”就是記載了當(dāng)時(shí)黃河流域15國的民歌，這些簡短的詩歌語言反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，還有人們生活的情況。《楚辭》中的《九歌》、《離騷》、《天問》等部分是收集的楚地民歌。漢魏六朝時(shí)樂府民歌開始聞名，漢武帝還設(shè)立了音樂機(jī)構(gòu)“樂府”來專門收集、整理制定樂譜。很多以敘事為主，具有人物形象的塑造，更加真實(shí)地反映了底層人民生活情況。隋唐時(shí)期那些深受民眾喜愛的曲調(diào)已經(jīng)固定下來。很多采用“曲子詞”，用固定的曲調(diào)填入新配詞的方法，填詞的曲調(diào)就被稱為詞調(diào)。宋元時(shí)期國家的時(shí)局動(dòng)蕩，民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳，導(dǎo)致人民的生活苦不堪言，民歌就帶有哀怨、悲憤的情感色彩，它不僅繼承了唐的“曲子”，在這一時(shí)期的市鎮(zhèn)中還有小曲的流行。民清時(shí)期中國的封建社會(huì)即將成為過去，資本主義因素漸漸進(jìn)入。有很激烈的民族矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾和思想上的大變化。這個(gè)時(shí)期的民歌曲調(diào)在表現(xiàn)力上更豐富，演唱形式更為多樣化，傳播的速度也更快。中國共產(chǎn)黨成立，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。大量的民歌唱出了人們對(duì)新的生活，對(duì)革命的向往之情；甚至是對(duì)領(lǐng)袖和新社會(huì)的熱愛。二十世紀(jì)二十年代至五六十年代許多傳統(tǒng)的小調(diào)被填上了用作革民宣傳的新歌詞。民歌進(jìn)入了新的時(shí)期2如《東方紅》、《繡金匾》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《秋收起義》……新民歌的藝術(shù)形式，在舊民歌基礎(chǔ)上有所變化，發(fā)展了新的音樂語言和新的時(shí)代音調(diào)。

二、當(dāng)代新民歌的發(fā)展?fàn)顩r

在大躍進(jìn)時(shí)期歌詞大多都虛假片面，更甚至浮夸，這一時(shí)期的民歌創(chuàng)作更多是一種政治的行為，大躍進(jìn)時(shí)期的新民歌是在特殊時(shí)期下形成的一種“大躍進(jìn)新民歌”，這個(gè)時(shí)期的民歌定義和我們最開始定義的民歌性質(zhì)不同。民歌是反映人民真實(shí)的生活和勞動(dòng)，抒發(fā)人民情感。大躍進(jìn)時(shí)期的民歌沒有真實(shí)地反映人民的生產(chǎn)和生活狀況，是在特殊時(shí)期政治背景下產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)物，所以這一時(shí)期的“大躍進(jìn)新民歌”不能稱之為新民歌的代表。二十世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，電聲樂隊(duì)開始在我國流行起來，“新民歌”也隨之流行起來，這一時(shí)期新民歌的形式有兩種：一種是按照民歌原有的曲調(diào)和歌詞，以及演唱方法，但用電聲樂隊(duì)來作為伴奏，“新”在樂器伴奏上有了新的趨勢(shì)；第二種是改變了歌曲的節(jié)奏，用“搖滾樂形式”或者“爵士樂形式”進(jìn)行伴奏，但是曲調(diào)和歌詞不變，使聽眾在聽覺上得到了新的體驗(yàn)。這種形式的新民歌我們也可以把它叫做“老歌新唱”，是對(duì)優(yōu)秀民歌進(jìn)行了改頭換面，和隋唐時(shí)期的“曲子”以及十九世紀(jì)末的學(xué)堂樂歌性質(zhì)一樣，沒有從其根本上得到新的發(fā)展。3“我的新民歌。不同于時(shí)下老歌新唱或?qū)?yōu)秀民歌改頭換面之做法，而要在音樂形式上不拘一格，傳承民歌真切反映人們生活、情感之精神，創(chuàng)造出更好的、更貼切地反映、表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代現(xiàn)象與狀態(tài)的通俗而不庸俗的聲音。”歌手洪啟覺得他的新民歌是新創(chuàng)做，他的創(chuàng)作中要表現(xiàn)的是民歌精神。用他的話說就是“真實(shí)樸素地反映這個(gè)時(shí)代普通人的心聲”。在建國以后，音樂工作者對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)演唱的整理和綜合，科學(xué)的發(fā)聲方法開始用于規(guī)范的聲樂學(xué)習(xí)中。現(xiàn)當(dāng)代的新民歌演唱方法既繼承了我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)唱法，也吸收了西方美聲唱法技巧的現(xiàn)代民族唱法。

三、當(dāng)代新民歌的發(fā)展價(jià)值

在新的時(shí)代，人們的生活水品提高，個(gè)性和思想得到了大的解放和進(jìn)步，人們對(duì)審美有了新的要求。更喜歡新的元素和多元化的介入，不再滿足單一的演唱方式或者音樂元素。有需求就會(huì)有新的市場，出現(xiàn)更多迎合現(xiàn)在人們口味的新民歌。這些新民歌加入了流行、通俗、時(shí)尚等全新音樂元素，這些新元素也是在立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再加入的新的時(shí)尚，既滿足了大家對(duì)新鮮的審美心理需求也使民歌的精神得到了傳承。新民歌同時(shí)也反映了人們現(xiàn)在的生活狀態(tài)和社會(huì)情況。民歌的內(nèi)容大多反映了當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境的特征，大多以時(shí)代內(nèi)容為主題。現(xiàn)今的民歌大多以贊美新生活、體現(xiàn)新社會(huì)風(fēng)貌為主要內(nèi)容，反映了現(xiàn)在人民生活的社會(huì)狀態(tài)與幸福心境。在社會(huì)安定、國家富強(qiáng)、民族繁榮的狀況下符合人民真實(shí)情況的新的民歌才能引起人民的共鳴。當(dāng)代的新民歌也出現(xiàn)了和通俗流行歌曲一樣的演唱和包裝，運(yùn)用華麗的舞臺(tái)效果、舞美設(shè)計(jì)，精致的畫面和服裝設(shè)計(jì)等，給人們以全新的感官新體驗(yàn)。具有現(xiàn)代氣息的包裝手段，讓民歌不再是單一乏味的演唱方式，提高了演出質(zhì)量，增加了人民對(duì)它的關(guān)注興趣。這些高科技的包裝手段的引入，也反映了國家在現(xiàn)當(dāng)代的科技技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，甚至間接的展現(xiàn)了在各個(gè)時(shí)期我國人民的精神需求、生活情況的變化。

作者簡介：

王曉燕，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，教授。

曹詩旋（1993.12-），女，四川，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國民族聲樂演唱與理論研究。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]肖常緯、劉小琴編著《中國民間音樂概述》（修訂版）西南師范大學(xué)出版社.

[3]陳東《人民音樂》—從音樂存在方式看新民歌CN：11-1655/J.