思想符號(hào)的載體

李鑫

【摘 要】工欲善其事必先利其器。自刀耕火種的時(shí)代開(kāi)始便有了紀(jì)錄，每一種文化每一種字體都與他的書寫工具緊密分不開(kāi)，文字的載體分不開(kāi)篆字是刻，書法是寫，因而為更好的滿足功能進(jìn)而生出用具——筆墨紙硯，筆墨紙硯為室內(nèi)書房的器具，筆墨紙硯是中國(guó)文人的必備之物。

【關(guān)鍵詞】思想的符號(hào)；文字；文人；器物

在以文為業(yè)、以硯為田的讀書生涯中，書房既是中國(guó)古代文人追求仕途的起點(diǎn)，更是他們尋找自我的歸途。當(dāng)厭倦了政治的黑暗與社會(huì)的爭(zhēng)斗，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，吟詩(shī)作畫，“雪夜閉門讀禁書”，或是兩三同好，“奇文共欣賞，疑義相與析”，是人生必不可少的消遣和休息。何為文人？或許可說(shuō)是離不開(kāi)書的人。起碼古人是這樣。讀書是有目的的，為了廣博見(jiàn)聞，學(xué)習(xí)經(jīng)典，經(jīng)世致用。但日久成癖，讀書就變成了習(xí)慣性的交流，甚至三日不讀書，便自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎。有書就有了書房，自古及今，書房并無(wú)一定之規(guī)，總有一點(diǎn)是書房應(yīng)有的品質(zhì)，那就是清雅。為了書寫而產(chǎn)生的器物無(wú)一不是經(jīng)過(guò)古人前人的細(xì)心琢磨和歷久的考究形成的，因此中國(guó)古代的文具的歷史，必然是與這中華民族的文字是些方式分不開(kāi)的。

古代文房用具的成熟發(fā)展源于宋代的文人，墨客，當(dāng)時(shí)的國(guó)策重文抑武、崇尚儒學(xué)，文人志士受人敬仰。文震亨的《長(zhǎng)物志》是一部記載文玩的著名文獻(xiàn)。文震亨是文徵明的曾孫，藏書甚富，長(zhǎng)于詩(shī)文繪畫，善園林設(shè)計(jì)。《長(zhǎng)物志》共十二卷洋洋萬(wàn)言，在卷七《器具》中，列入眾多的文房用具，計(jì)有硯、筆、墨、紙、筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、秘閣、貝光、裁刀、剪刀、書燈、印章、文具等。這些都是直接的文房用具。

“文人品味”與“宮廷風(fēng)格”是中國(guó)文房藝術(shù)發(fā)展的兩股主流。各自存在著不同的好尚及需求；行程了相互對(duì)壘又時(shí)而交集的競(jìng)技現(xiàn)象。而文人品味是文化的積累與萃煉后的傳統(tǒng)美學(xué)取向，基本上強(qiáng)調(diào)人品及氣韻的高尚意蘊(yùn)。從而追求簡(jiǎn)樸與內(nèi)斂之美。并寄予自然天真，探究隱潛在內(nèi)層的純真本質(zhì)。

到了宋代，南唐歸宗的翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)以筆、墨、紙、硯“為學(xué)所資，不可斯須而闕”，撰寫了《文房四譜》一書，是書凡“筆譜”二卷，“硯譜”、“紙譜”、“墨譜”各一卷，共計(jì)五卷。搜采頗為詳備，提供了大量寶貴的資料，是首倡“文房四寶”的典籍，因而后人提到文房四寶，必會(huì)談到《文房四譜》，這部書也是宋初文玩清供風(fēng)尚的發(fā)端。

其實(shí)，文房用器早于隋唐時(shí)就逐漸興盛起來(lái)。隋代是我國(guó)科舉制度的起源時(shí)期，隨著科舉的興盛，促進(jìn)了隋唐文人階層的出現(xiàn)，于是與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現(xiàn)。這些文房用器早超出了筆、墨、紙、硯的范疇。《唐書？陸龜蒙傳》記有筆床，唐杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》詩(shī)：“筆架沾窗雨，書簽映隙曛。”

我國(guó)歷史上第一個(gè)將文房用器整理出書的是南宋的趙希鵠，趙氏在《洞天清祿集》列入十項(xiàng)內(nèi)容，它們是古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古畫等，但當(dāng)時(shí)流行的文房器物遠(yuǎn)不止這些。宋岳珂《槐郯錄》中也記載著：“御前列金器，如硯匣、壓尺、筆格、糊板、水漏之屬，計(jì)金二百兩。”從上述文獻(xiàn)記載中，我們可以看得出，宋代的文玩，不僅門類豐富，用途廣泛，而且制作材料也非常講究。這些文房的器物，在拓展它們的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，也提升了自身價(jià)值，由此可見(jiàn)，宋代在流行文房清玩的同時(shí)，也開(kāi)了文房清玩收藏的先河。

明代是文玩風(fēng)尚的繁榮期文房器物經(jīng)過(guò)宋元的普及、成形、拓展，到了明代時(shí)進(jìn)入了繁榮期。其時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)起來(lái)，文人階層的迅速擴(kuò)大，對(duì)書齋中的用器需求日益增強(qiáng)。民間工匠的社會(huì)地位有了相應(yīng)的提高，從而使藝術(shù)創(chuàng)造能力得到了極大的提高。中國(guó)的古代文房用具，歷經(jīng)唐宋元明之后，至清代形成了鼎盛時(shí)期，除了被譽(yù)為“文房四寶”的筆墨紙硯外，更潛心發(fā)展“文房四寶”的輔助工具，精心設(shè)計(jì)，達(dá)到了登峰造極的地步，那些器物的實(shí)用價(jià)值，也被觀賞與把玩性所取代，成為名副其實(shí)的“文玩”。

在清代，文玩的流行與繁榮，除了文人精心追求，營(yíng)造一個(gè)窗明幾凈，賞心悅目的書齋環(huán)境外，另外在很大程度上，是清室康雍乾三朝皇帝的愛(ài)好與推動(dòng)。文房用具，又成為物質(zhì)文化史上的重要研究對(duì)象，吸引著人們從不同角度進(jìn)行考證與研究。同是，古代文玩越來(lái)越得到收藏家們的青睞，成為珍貴的藝術(shù)品。

從歐洲中世紀(jì)的蘆葦筆、羽毛筆、到近代的鋼筆原子筆 ，現(xiàn)代和未來(lái)科技使得我們當(dāng)下的生活方式發(fā)生巨大的改變，從傳統(tǒng)的紙質(zhì)變成了電子，傳統(tǒng)的書籍紀(jì)錄變成了云存儲(chǔ)，因而現(xiàn)代的生活方式也使得傳統(tǒng)的書法，書寫方式，文字傳承變成了可以為之甚至是“奢侈品”，現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式以及未來(lái)的趨勢(shì)是取代紙質(zhì)產(chǎn)品的電子產(chǎn)品和虛擬技術(shù)，甚至做到了隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，大體上書房已經(jīng)被我們的從室內(nèi)的家居環(huán)境中“去除”，書寫的減少帶來(lái)的就是思想載體的變化，原來(lái)的“文人、雅士”轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)媒達(dá)人，普羅大眾“提筆忘字”比比皆是，但這是不可逆的潮流縱然國(guó)學(xué)熱，媒體節(jié)目支持也只是插曲，雖然很傷感但，堅(jiān)守的人會(huì)堅(jiān)守，但時(shí)代會(huì)前進(jìn)，作為設(shè)計(jì)師我們要遵循時(shí)代的規(guī)律，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代科技和未來(lái)發(fā)展，但這并不代表我個(gè)人的好惡，前文所說(shuō)的李漁等一些古人，現(xiàn)代人認(rèn)為他們很閑，浪費(fèi)生命。但我認(rèn)為他們知道為什么這樣和自己的能力活得“快”并不等于活的“快”，歐洲現(xiàn)在的幼兒玩具并不是高科技的電子和虛擬產(chǎn)品，而是我們兒時(shí)的機(jī)械甚至木質(zhì)產(chǎn)品，為何，活得“快”并不好，我認(rèn)為慢生活才能激發(fā)思維，給他共多的空間和想象的余地，現(xiàn)在的生活太快，快的沒(méi)有時(shí)間思考、快的沒(méi)有空停留、快的沒(méi)有閑情玩味生活。在這個(gè)每天以量子級(jí)信息量充斥的時(shí)代，我懷念一份報(bào)紙的早晨；一杯茶的下午；一個(gè)沒(méi)有這么“快”的時(shí)代。