陳子龍詞風形成的文化形態研究

摘 要：陳子龍是明末著名的作詞家，同時也是明末的官員，由于開展抗清活動被捕，最后投水殉國。陳子龍是明末有名的作家，在詩詞方面具有很高的成就，其詞風包含悲壯蒼涼和偉麗濃艷，或者將兩種風格基于一體，形成一種獨特的風貌。本文主要闡述了陳子龍在愛情上和仕途上的不如意等生活經歷對其詞風的影響，此外，陳子龍的詞風還受到地域文化、家族文化和時代詞風的影響。

關鍵詞：陳子龍；詞風；文化形態

作詞者的詞風往往和作家的性格特點具有緊密的聯系，而作詞者的性格特點又往往和自身的生活經歷具有緊密的聯系，作家本身的個性和才情不一樣，會導致其作詞的風格各不相同。縱觀陳子龍的一生，是非常悲劇的一生，無論是仕途上還是愛情上都非常不如意。陳子龍雖然胸懷大志，但是卻生不逢時，一生的道路都非常曲折。陳子龍一生的悲劇主要體現在愛情上、國事上和仕途上，而他在愛情上和仕途上的不如意也對他的詞風造成了巨大的影響。

1 陳子龍的生活經歷對他詞風的影響

1.1 愛情對陳子龍詞風的影響

從陳子龍的作品上來看不難發現，陳子龍在年輕時是非常風流的，從他的作品上就可以看出他放蕩不羈的生活氣息。陳子龍年輕時的風流甚至有些過了頭，他和宋征、李雯等人甚至做了很多香艷的作品，并且坦然的承認自己在年輕時，“綺羅香澤之態，綢繆婉戀之情，當不能免。”

直到陳子龍去世之后，他的好友還在懷念他的作品中表明，兒女情長是陳子龍性格中不可缺少的一部分，并表明陳子龍不僅有兒女情長，還有英雄氣概。

陳子龍是明朝的詞人，明朝在中國歷史的發展過程中，是商品經濟發展比較發達的時期，在那個年代，有名士也有名姝。江南是名士眾多的地方，因此必然也有很多名姝來配合，在江南，名士和名姝是相互配合的，他們之間具有緊密的聯系，從來都是不能分離的。在秦淮的青樓中存在很多才女，這些才女不僅有美貌的容貌，在才情上也不輸詞人，個個都是多才多藝的，因此她們便被人們稱之為“名妓”。這些名妓最基本的特點就是在色、才和藝上都是非常出眾的，在文學上有很大的造詣，容貌上都是絕色美人，并且精通琴棋書畫，非常有才情。

在當時，被人們稱為“秦淮四妓”的分別為柳如是、卞玉京、顧橫波和李香君。她們不僅在才情上和容貌上非常出眾，在做人方面也很出眾，俠肝義膽，在明清更換的時代，她們還非常關心國家的命運。正是因為她們這種氣節和才情，讓很多名士都非常鐘情她們，她們也非常鐘情那些江南的名士，名姝和名士是相互欣賞、相互鐘情的。江南名士的文采也讓名姝們佩服。當然，這些名姝也不僅僅是欣賞名士的文采，更是欣賞他們的政治名聲，從而顯示出她們的眼光的特殊和不俗。

在那個年代，名姝和名士的愛情故事往往被流傳為愛情佳話，例如侯方域和李香君的愛情故事，是當時家喻戶曉的愛情佳話，至今都廣為流傳[ 1 ]。

陳子龍的文學著作有很多，并且很多作品都流傳于世，在陳子龍眾多的作品中，都有很濃重的歷史內容和摹古特色，并且“情”占了很多的比重，但是多數為悲劇的題材，這與陳子龍和柳如是的纏綿悱惻的愛情有很大的關系。

“秦淮四妓”中的柳如是與陳子龍之間有一段佳話，陳寅悟先生在《柳如是別傳》中就對陳子龍和柳如是的愛情故事做出了詳細和全面的推理，從而讓人們更加了解柳如是。柳如是號稱我聞居士，容貌出眾、色藝出群，不僅能歌善舞，并且有很大的志向。柳如是非常欣賞有文采的人，柳如是本身也非常有才氣，所以和柳如是交往的學士和名士非常多，陳子龍只是柳如是眾多交往的名士中的一位。

柳如是后來嫁做人婦，所嫁之人也是文壇上的泰斗，是當時東林領袖錢謙益，后來還生了一個女兒。后來柳如是的丈夫錢謙益去世之后，由于柳如是本身就是名妓，加上只生了一個女兒，因此受到了錢家人的逼迫，最后無奈自縊身亡。

柳如是本身就是名妓，后來所嫁之人也是名滿天下的文學泰斗，錢謙益的一生是非常輝煌的，或許由于不屑，或許由于不齒，他對柳如是的名妓生涯往往是閉口不談的。陳子龍在自己的作品中，尤其是在自撰的《年譜》中，甚至決口不提柳如是，也沒有為柳如是做過傳和作記。

但是從后人的考究中仍然可以得出，陳子龍在一些作品中還是寫到柳如是的，但是從來都是以一種比較隱晦的寫法書寫，其二人的真摯情感卻由于各種原因沒有得到圓滿的結局。正是由于這樣一段情感，導致陳子龍的很多作品都是芳菲悱惻，令人沉醉的，總是能讓人讀出凄涼的感覺。

在陳子龍早期的詞集中，很多詞都是為柳如是寫的。由于陳子龍愛情的不如意，雖然追求真摯的情感卻沒有最終獲得好的結果，這就導致了陳子龍的詞表現出很強的傷感之情，他的余生都是在相思和別離中度過的，只能將真摯的情感寄托在一首首的詞中[ 2 ]。因此，在陳子龍的作品中，很多都是描寫與戀情題材相關的，并且都是傷感的。

1.2 仕途和國事對陳子龍詞風的影響

陳子龍出生在明朝沒落的時期，統治者已經非常墮落，朝野上的黨風競爭非常激烈，很多忠良的將士和正人君子都受到了嚴重的迫害。在明朝沒落的時期，東林黨爭和宦官專權更是加速了政權的崩潰。

陳子龍步入社會后，開始廣泛的交友，結交了一些文人雅士，以文會友，互相切磋詩文。后來又結交了一些東林黨后人，通過這些東林后人對朝政的黑暗做出了相應的了解。當崇禎帝繼位之后，雖然誅殺了魏忠賢肅清閹黨，但是這時的明王朝已經非常腐敗，內憂外患，政局正在逐漸惡化，即使皇帝有心整頓，但是卻剛愎自用，枉殺忠將，任用奸臣溫體仁，最終導致甲申之變，顛覆了明朝的政權。經歷了甲申之變后，清軍入關，此時的陳子龍需要面對國家的破敗，陳子龍也身臨在戰亂之中，感受到了仕途幻夢的破滅，感覺經歷了人世的變換，一時之間不知道該何去何從，心中充滿了悲憤和迷茫。

由于受到時代變遷的重大沖擊，陳子龍的心中對這個時代留下了深深的印象，這個時代也對陳子龍造成了深深的影響。也是這個時候，陳子龍的詞風發生了一些變動，從之前偏愛寫春天和愛情等閨詞作品發生了重大的轉變[ 3 ]。

陳子龍似乎在經歷了亡國之后，成為了一位憂國的志士。面對著山河破碎和故國難覓，陳子龍決定投身到反清復明的斗爭中，在斗爭的過程中，詞人感受到了斗爭的殘酷。反清復明的義軍連連遭受失敗，復國似乎無望。此時的陳子龍的詞中表現出的都是亡國之痛。

陳子龍在此時的作品雖然依然是以閨情傷春的題材為主，但是也增加了一些寄托詞人家國之思的作品，他的作品中多了一份亡國之痛。

經歷了國家滅亡之后，陳子龍將傷春和亡國痛合為一體，用春閨怨恨來寄托比喻亡國之痛。正是由于受到國家滅亡的悲痛，陳子龍的詞發生了明顯的變調，后期陳子龍的作品都以亡國的主題有關，在詩詞中表現出強烈的對時局的憂患以及對亡國的悲哀。

2 時代詞風對陳子龍詞風的影響

詞人的作詞風格往往還受到時代的巨大影響，受到當時的時代風氣的熏陶，陳子龍的詞風和當時時代的詞風表現出一致性。在當時的社會中，陳子龍處在文人輩出的時代，出生于人才云集的江南，心性受到時代的影響。江南是當時全國經濟和文化均非常發達的地區。晚南江南的人文風尚會對陳子龍造成巨大的影響。

晚南江南的士風比較復雜，一方面江南的士風非常崇尚政治節氣，另一方面江南名士又非常追求生活上的享樂，多數的文人雅士都放誕風流。正是由于這看起來比較復雜的士風，對陳子龍的作詞風格造成了巨大的影響。陳子龍生活在松江府，從小就生活在東林清議的氛圍中，從小就耳濡目染了東林黨和其他派的政治斗爭。東林的實學思想在當時對社會的影響是非常大的。陳子龍出生的時代正好是晚明思想界發生重大變故的時代，楊明心學正在慢慢的被經世實學取代，自由狂妄的士風也逐漸受到排斥。

陳子龍本身希望學以治世。陳子龍自身的價值取向加上周圍的觀點的感染，使陳子龍的詞風受到了經世致用，實學務行思潮的重要影響，因此其非常重視詞的實用價值[ 4 ]。陳子龍所做之詞，要么托體風騷，要么反映事實，所以其所做之詞具有一定的地位，詞的實用性比較高，形成了正大的文學品格。陳子龍的詞學創作是其詞學思想的實踐，在他的詞作中，并不是簡單的娛樂唱和，也反映了作者在用筆方面的追求和作品立意方面的追求，還寄托了作者的真摯的情感。在陳子龍的作品中就可以看出，他的詞學思想都在作品中有所體現，從他的作品中就可以看出他的實學思想。

另外，江南文人的特點就是名士風流，在晚明時代，江南士人的風流主要體現在士人對風月人生和閑適人生的追求。在當時，我國的社會生產力還是發展的，江南的商品生產和流通都非常繁瑣，從而推動了江南的經濟發展，江南人的物質也非常豐裕，這就為文人雅士的風流創造了條件。

名士風流是江南的特色，這個時期的人們不僅追求物質上的享受，也追求精神上的愉悅，將自己的生活化逐漸藝術化和精致化，到處都透露出風流的氣息。當時的江南名士盡情的享受著物質上的愉悅，沉溺在溫柔鄉之中，很多風流的名士都出入青樓和妓院，這也是當時成就很多名妓的原因。

陳子龍生活的松江府更是江南的富饒之地，他的成長中也有過醉心風月和流連詩酒的生活，這也造就了陳子龍和一代名妓柳如是的纏綿之情。正是由于受到這種風氣的影響，使其早期的時候做出現了很多純屬宴詩酒間、沒有什么含義寄托的艷詞[ 5 ]。由于江南詞風本身的復雜性。導致陳子龍的作品一方面表現出寄托深刻之思的情感，一方面又出現沒有含義寄托的艷詞。

3 地域文化和家族文化對陳子龍詞風的影響

陳子龍的作品詞風還受到地域文化和家族文化的影響。我國自古以來就有著明顯的文化地域差異性，并最終升華為一種人格化的地域文化精神。

在當時封建的明朝中，很多文化品格都受到文化家族的影響。一些文人由于飽讀詩書，在長期的文化積累下，例如通過聯姻等形式，將富有地域自然氣質的文化沉淀，最終形成家族文化。松江府在晚明時期，是文化世族匯聚的地方，陳子龍出生在當時的望族，自然受到江南人文精神的重大影響，導致他的創作和文學觀念都表現出明顯的家族文化體現。

明代在書畫方面也取得了非常可觀的成績，到了明朝的中葉之后，還出現了一批書畫名家，董其昌就是那個時代在書畫方面的一代宗師，他的書畫氣運秀潤、自成一家。到了明晚時期，受到董其昌的影響，陳子龍在書畫方面就很好的傳承了其作畫的風格。在松江府這樣的地域文化背景中，陳子龍從小就耳濡目染，生活和成長在有濃厚文化氣息之中。因此，陳子龍的詞不僅僅局限于傳統的道德文章中，還獲得了藝術的熏陶，很好的傳承了詩畫傳統。由于陳子龍非常重視雅文學，所以他作的詞也非常的文雅，對每一個詞和字都需要經過仔細的斟酌，不爛填詞。

云間地區美麗的景象也為陳子龍的詞造成了一定的影響，因此陳子龍的詞很多都是艷詞，善于營造出一種含蓄朦朧的意境，他的作品中也常常呈現出非常美麗的一面。

陳子龍屬于云間派成員，他的祖父雖然沒有做官，但是家境卻非常富裕，在當地有很大的名望。云間派的作家是以云間望族的成員為核心。陳子龍的父親是進士，自己也是進士。家族的復古風氣對陳子龍的作詞也造成了非常大的影響，使陳子龍的詞學觀表現出復古風氣[ 6 ]。

4 結語

陳子龍詞風形成的文化形態主要包括他的愛情遭遇和國事遭遇，由于愛情的不如意，導致陳子龍前期的作品以哀愁、幽怨為主，后由于遭受到國家滅亡的現實，使其作品雖然仍然以春閨怨恨為主，但是常用春閨怨恨來寄托比喻亡國之痛。

此外，陳子龍所處的時代詞風以及家族文化也對其詞風造成了一定的影響。

參考文獻：

[1] 張仲謀.論陳子龍詞及其詞史地位[J].詞學，2007，00：1-20.

[2] 趙莉萍.陳子龍詞研究[D].山東師范大學，2003.

[3] 吳思增.陳子龍新詩風研究[D].華東師范大學，2006.

[4] 朱惠國，劉明玉.陳子龍詞研究述略[J].詞學，2007，00：21-36.

[5] 權惠娟.陳子龍詞考論[D].四川師范大學，2011.

[6] 趙莉萍，姜吉林.陳子龍詞學思想管窺[J].德州學院學報，2009，03：26-30+44.

作者簡介：龍鵬屹（1981-），男，苗族，湖南吉首人，吉首大學文學與新聞傳播學院碩士在讀，研究方向：中國古代文學。