以詞牌為軸心的宋詞鑒賞教學

祝云珠

【摘 要】傳統的宋詞鑒賞教學是以詞作的內容分類進行的教學，而筆者試圖以詞牌為軸心進行宋詞鑒賞的教學。宋代詞牌數量眾多，它不僅包含著豐富的文化底蘊，反映不同詞牌的詞在當時流行的程度，還對詞的格式有著明確的規定。于此，以詞牌為軸心進行教學有利于學生了解詞背后所蘊含的文化，詞牌的特點，同一詞牌不同詞作內容的豐富性、風格的多樣性等等，通過對各詞牌詞作的分析和了解激發學生的創作熱情，最終實現宋詞鑒賞的有效教學。

【關鍵詞】詞牌；宋詞鑒賞；教學

首先，從教學內容方面，教師應當對詞牌進行分類，并了解詞牌背后所蘊含的文化背景，作為“傳道、授業、解惑”的教師應當做到以身作則，把課備好，找出同一詞牌不同詞作的相同、相異之處，深入專研文本，提高個人文學涵養，這是毋庸置疑的。不僅如此，教師還應當把詞地講解和現代生活結合起來，實現有效教學，“有效教學是師生遵循教學活動的客觀規律，以最優的速度、效益和效率促進學生在知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀‘三維目標上獲得整合、協調、可持續的進步和發展，從而有效地實現預期的教學目標，滿足社會和個人的教育價值需求而組織實施的教學活動。”而大學宋詞鑒賞的有效教學是實現師生共同制定的教學目標。

詞牌是詞調的名稱，而“所謂詞調，包括詞的字數、韻數以及平仄格式。”宋代詞牌有很多，《浣溪沙》、《水調歌頭》、《菩薩蠻》、《念奴嬌》等等。筆者按照詞牌出現的早晚、流行的程度或名作的多寡進行分類，對詞牌進行總體介紹。如先講《菩薩蠻》，其調名作最多，通過詳細的講解和分析讓學生了解詞牌背后的文化，該詞牌的情感基調。選擇有代表性的詞人詞作進行分析，如溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》和韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》。兩者的內容和風格截然不同。按照此過程，對宋代常見詞牌逐一進行講解。以詞牌為軸心的講解比傳統的以內容：山水、邊塞報國、抒懷言志、思親懷鄉、交游離別、婚姻愛情等和分為：約會詞、離別詞、相思詞、悼亡詞等更能體現詞的特點。

第二，教學目標方面，教學目標應當由傳統的教師制定轉為師生共同制定（即教學目標和學習目標相結合）。教師要有一個明確的教學目標，這種目標依據有效教學的“三維目標”進行制定。在課堂上，教師將教學目標以PPT的形式公布于學生，讓學生以此目標寫出切合自身的學習目標。或者通過課堂討論，讓學生明確自己的學習計劃，鼓勵學生自己收集資料，講解詞作，發表詩詞鑒賞或評論方面的文章并樹立成為“詩人”的目標，針對不同的學生最終制定不同的目標，同學之間定期自查或互查。

第三，教學方法方面，傳統的講授古詩詞的方法有串講法、吟誦法、技巧分析法、知識拓展法等等。在傳統教學方法的基礎上增加討論法、強化“以詩解詩”法。除此之外，筆者認為教學應當利用多媒體視頻、影像或音頻、錄音等實現具象與抽象的結合。首先進行音頻播放，讓學生閉上眼睛，想象出詞中的畫面，再播放視頻，比較教師設想的畫面和學生想象的畫面的異同，到底誰的更接近詞作者呢？進而激發學生進一步分析詞作的興趣和熱情。這也就用到了意境引入法，通過師生對詩句的共同品讀，找出典型意象，發揮想象，領悟意境。早在清代，況周頤就提出了這樣的讀詞之法，他曾道：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境，締構于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中，而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實為吾有，而外物不能奪。”對意境絕佳者的反復品味最終實現抽象與具象相結合。這樣的教學方法就使詞作摘下其“陌生”和“隔”的面具，借助于網絡資源把古典詞作的美具象化，使學生喜愛看，有興趣看，消除學生對古典詞作的距離感。

第四，教學成績評定方面。古詩詞已經從必修課轉為了選修課，所以成績評定也由最初的考試變為考查，這時教師要認真對待，并不是考查就不重要了，不要以一篇論文簡單評定學生的成績，因為一個學期的效果以一篇文章來衡量這是不科學的。學生的成績評定是要平時表現（即對古詩詞的背誦和抄寫以及個人學習目標的實現情況）、創作實踐與古詩詞鑒賞相結合進行評定。

第五，在扭轉學生態度方面，把學生對古詩詞的“敬畏”、“漠視”甚至是“無視”的態度，逐漸地轉變為喜愛，甚至轉變為習慣。“興趣”是最好的老師。在讓學生自己選擇詞作進行講解的時候，學生會針對自己的興趣點選擇。如有的學生善于收集詞人八卦和愛情故事，于此，就查閱大量資料分析其是否屬實，通過一個學期的探究，他對詞作的興趣更加濃厚，他的查找資料和寫論文的能力得到很大的提高，并且這種喜愛成為了他四年大學學習中的一種習慣。

最后，如果國家教育政策大力扶持，在高考改革中把語文考試的作文部分放開，允許學生創作古詩詞，這也許會增加學生古詩詞創作的動力，從而讓古詩詞在美育、德育的基礎上，實用性也得到了加強。那么大學古詩詞也會乘著這一政策的東風，更加受師生的重視和歡迎。

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