古人的植樹“結”

張永生

植樹造林，在我國源遠流長。古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常在躬親實踐的同時，對喜愛的樹題詩吟詠。于“樹海詩林”中漫步，別有一番情致。

兩千五百多年前的《詩經》記載有人們植樹的情況：“樹之栗，椅桐梓漆。”說的是衛文公徒居楚丘，始建城市，打造宮室，種有榛、栗、椅、桐、梓、漆。那時人們植樹既是為了美化環境，更是為了方便使用。當時，在黃河流域較大規模的果園里既有種桃、李、棗等果樹的，也有植桑樹的。先人把桑與梓栽在墻旁宅邊，以供養蠶，維持生活，并作為遺產留給子孫，促進了當時桑業的發展。《魏風·十畝之間》中這樣寫道：“十畝之間兮，桑者閑兮兮，行與子還兮……”

東晉陶淵明不僅喜歡菊花和蘭花，還非常熱衷于植柳。他歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，自號“五柳先生”。陶淵明的植樹熱情在他的詩詞里可見一斑：“平疇交遠風，良苗亦懷新”；“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”。

唐代詩人杜甫、白居易、柳宗元都喜歡植樹。杜甫雖嗜酒，但更愛桃、竹。他住處附近的景色是“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”；“平生憩息地，必種數竿竹”。據史料記載，杜甫因戰亂流落四川成都浣花溪時，曾向當地熟人索要桃樹苗。“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”之稱的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，故有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他不僅植柳，還帶頭“手種黃柑二百株”，厲行“列樹表道”“庇蔭行旅”的環保美化策略和綠化方針。他的《種柳戲題詩》留有美譽，他的散文《種樹鄣橐駝傳》對指導植樹有較高的科學價值。《柳州城西北隅種柑樹》中，他對種樹的情景也有描述：“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。”親自種下這么多樹并非是藝術的夸張，韓愈在《柳州羅池廟碑》中，對柳宗元注重修整市容、種植樹木花草的事跡均有記載。自居易在任忠州刺史時，常把植樹造林當大事與發展遠景來實施，他詩詠道：“紅者霞艷艷，白者雪皚皚；游蜂逐不去，好鳥亦來棲。”值得一提的是，白居易常與百姓一道揮鋤、培土、修渠、灌溉，在歷史上留下了一段佳話。

宋代詩人蘇東坡在杭州任職期間，曾主持筑起至今聞名的西湖長堤——蘇堤。“植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫”，使西湖平添了“東風二月蘇堤路，樹樹桃花間柳花”的美妙景象。他謫居黃州后，在南門外建起一座東坡學堂，并在周圍種滿竹、棗、栗以及黃桑、細柳等樹木，并寫有“去年東坡拾瓦礫，自種黃麻三百尺”的詩句。

植樹造林，是中華民族的優良傳統。徜徉于詩詞之間，我們不難感受古人那份閑適的情懷以及“前人栽樹后人乘涼”的境界。讓我們在這春暖花開的陽春三月，也種下一棵樹，種出一片綠蔭，種下一份希望。