旨趣·底蘊·審美
——內蒙古電影中的人物形象深度研究

紀國峰

旨趣·底蘊·審美
——內蒙古電影中的人物形象深度研究

紀國峰

內蒙古自治區曾是我國最鼎盛朝代——元朝的廣袤的發祥地之一。內蒙古這方熱土既是我國東西方向上最為開闊的自然形成的行政區劃，又是唯一能夠橫跨八個省區，同時，更是唯一能夠輻射八方的行政區劃，僅其疆域內的國境線即廣達萬余里。在這方地靈人杰的土地上既涵養了彌足珍貴的元代國家意志與13世紀世界新秩序，更涵養了傳之永恒的蒙古族的民族人文精神。從這種意義上來講，少數民族電影，尤其是內蒙古電影顯然首當其沖地必將成為一種既具民族風情旨趣，又飽含民族文化底蘊，同時更以獨特的人文審美高標于藍天白云意象之上的我國少數民族經典的人文傳奇。從人文視角而言，其實無論是內蒙古大草原上的人與自然，還是內蒙古大草原上的純粹自然景觀，都有著一種人文預置的內在關聯，都是以人為中心的一種有機審美的體現，這一點在許多內蒙古電影之中都有所體現。

一、 民族人文旨趣

（一）民族文化表現

內蒙古民族文化表現僅從其名稱的釋義已經可以見其一斑，內蒙古即“山的陽面”，由此可見，內蒙古民族文化之中充滿著陽光普照的積極的一面，而其實，早在五千多年以前，內蒙古即已成為我國仰韶文化所分布的重要的有機組成部分之一，“天蒼蒼，四野茫茫，牛羊徜徉”的自然生態景觀漸成民族人文的一種遼闊表象。蒙古民族以生存狀態所固化的生生不息的生命意識，自由奔發與勇毅頑強融為一體的價值意識，以及人與自然更和諧的自然生態倫理意識等，都組成了蒙古民族獨特的寬廣的愛的胸懷。例如，《諾日吉瑪》中的女主角諾日吉瑪，即將特殊時期下的蒙古民族的人文側面以一種博大的胸襟展現在了全世界的面前。戰爭是對靈魂、人性、文化旨趣的最為嚴苛的拷問，而諾日吉瑪正是在這種最為嚴苛的拷問下，展現了蒙古族同胞的這種人性中的無疆大愛。這種無疆大愛，小而言之是對人性中的創痛的撫平，大而言之則是對于戰爭創傷的撫平。

（二）民族性格刻畫

事實上，追溯民族性格更應關注民族歷史，從蒙古族歷史上的諸多人物來看，成吉思汗顯然是其中當之無愧的翹楚，成吉思汗是人類歷史上唯一一位能夠被尊稱為世界之王的真正王者，人類歷史上唯有他能夠在人類a眾多民族的歷史文化上銘刻下如此顯赫與輝煌的名字。成吉思汗的最偉大的貢獻恰在于其治下前無古人后亦無來者的橫跨50個經度的疆域之中，一個少不更事的少女竟然可以懷千金而安然地遨游于如此廣大的帝國之中，其文化治理與功績之善由此可見一斑。而影片《一代天驕成吉思汗》即以大制作、大創意、大氣勢、大手筆再現了這一人物形象的曾經的燦爛輝煌，而其對于民族性格的刻畫尤其令人印象深刻，究其本質，我國境內的蒙古族同胞們的民族性格其實就是蒙古族不羈文化所奔放著的一種不羈的性格，從宏觀的民族視角來看，我國境內的蒙古族同胞可謂是人與自然深度融合的最佳典范。

（三）民族精神升華

內蒙古電影中的人物形象，不僅展現了蒙古族同胞血液中所流淌著的民族人文性情，而且更洋溢著一種無與倫比的勇敢、積極、向上的民族精神，這種民族精神正是民族文化與民族性格的閃光點之上的一種形而上的升華。例如，內蒙古電影《東歸英雄傳》即表現了這樣一種無比堅韌的民族精神。［1］土爾扈特部早在元代即進駐至曾為我國元代領土的伏爾加河上游繁衍生息，到了我國清代，俄國沙皇卻對我伏爾加河上游的該部施以殘暴統治與民族壓迫，該部遂在首領渥巴錫帶領下堪稱慘烈地進行了一場民族大遷徙，東歸祖國。這部影片突出了我國蒙古族同胞民族人文旨趣中的民族精神。與其他地域中的民族精神的最大不同，恰在于其更加廣博的對于自由、尊嚴、價值、命運的那份執著追求，而這種民族精神的升華，顯然最終只能歸結為一種基于人性的對于人類自身的一種極具智慧的自我關照與更加博愛的推而廣之的一種極具天下大同境界的悲憫的普世情懷。

二、 民族人文底蘊

（一）內蒙古民族精神品格中的自我

我國境內的蒙古族同胞的民族人文旨趣，一直是學界不斷研究著的一種獨特的文化現象，這種文現象顯然來源于異常深厚的民族人文底蘊，而這種深厚的民族人文底蘊顯然既是蒙古族同胞集體生活方式的抽象化反映，又是其整體價值系統在坐標系上的如實映射。以鐵血豪情統馭下的蒙古族同胞的精神品格，其外表雖然堅硬無比，但是其內在卻熱情似火。而唯其如此，方能在13世紀的世界歷史上，以蒙古民族為座標系標示出一個曾經震鑠亞歐大陸的人類歷史上至今最為宏大的世界體系。這一曾經的最為宏大的世界體系如果僅就其人文底蘊而言，事實上，是為整個歐亞大陸帶來了人類歷史上的第一個全球化世紀，以及維持了長達一個世紀之久的民族人文體系。在這一民族人文體系基礎之上，建構起了我國境內蒙古族同胞的精神品格中的更趨完備的自我特質。［2］從《額吉》這部影片中即能看到蒙古族同胞的那種久違了的出自于精神品格中自我的寬弘博大與令人動容的慈悲真愛情懷。

（二）內蒙古民族精神品格中的本我

蒙古族演員有著蒙古族精神品格中所特有的低調的人文本我底蘊。就拿獲得第30屆中國電影金雞獎的著名蒙古族電影演員巴德瑪為例，在其獲獎之后，不僅媒體全然找不到其十分詳細的生平傳記，甚至連其出生日期都會出現報道錯誤以至于將其年齡由50歲誤報成了75歲。事實上，巴德瑪此前所飾演的作品不僅曾獲得過意大利威尼斯第48屆國際電影節的金獅獎，而且也曾獲得過奧斯卡最佳外語片的提名等殊榮，這些殊榮恰恰反映出巴德瑪作為位一名專業演員的低調程度。不僅如此，其最新的一部電影作品《諾日吉瑪》更獲得了伊朗國際電影節的最佳影片與最佳女演員的雙料大獎。同樣，在《諾日吉瑪》這部影片中，巴德瑪以其淳樸細膩、深沉厚重的生命體驗，以精神品格中的本我，用其生命演繹了影視時空中虛擬的生活的短暫瞬間，而為影視藝術留下了足以傳之永恒的精彩一瞥。

（三）內蒙古民族精神品格中的超我

低調且由生命演繹著的，馬背上的民族的那種于和諧自然之中，駕馭自然的精神品格本我，為進一步成就非凡的超我提供了強大的精神基礎。蒙古民族精神中留存著新時期、新時代、新世紀所絕無僅有的騎士風骨。［3］同時，恰是蒙元文化的鐵血豪情曾經犀利表象所掩蓋著的更深層次之下的精神內核，以及人文精髓的民族底蘊才能最終實現精神品格下的超我獲得。例如，由蒙古電影集團編導的電影作品《德吉德》，即以其所充斥著的人性情懷較好地詮釋了人性中的那種精神品格中的超我。影片中的女主人公德吉德遭遇了一場嚴重的雪災，雪災中的羊羔額爾德尼因母羊草料不足而斷奶，德吉德則用自己的奶水哺育額爾德尼。這部影視作品中的人物形象在紀錄風格下更見偉大，在極簡主義理念下更顯見真情流露，這樣的人物形象更能表達出無窮的藝術底蘊，因此更能令觀眾為之動容，女主人公在表演中既呈現了蒙古民族大愛支撐著的人文底蘊，又表現了蒙古民族精神品格下的超我特質。

電影《諾日吉瑪》海報

三、 民族人文審美

（一）民族人文素養

我國傳統文化的群經之首——易經之中早就有言：觀天文，以察時變；觀人文，化成天下。此語充分闡釋了人文素養在建構人文審美過程中的重要意義與重要價值，同時也詮釋了民族人文素養是民族人文審美不可動搖根基的不易之至理。從我國境內的蒙古族同胞來看，其不僅有著非常深沉的民族人文旨趣，而且亦有著非常深厚的民族人文底蘊，同時，在這種民族人文旨趣與民族人文底蘊所依托著的，恰是人文審美所賴以表現的，人文意蘊所賴以表達的，民族人文的無疆大美，而這也正是民族題材影視作品的魅力所在。縱觀內蒙古影視作品，我們看到除可汗的形象而外，母親形象、英雄形象等都在現代影視語境下以其民族影視資源更有效地塑造出了基于濃郁民族風情的人文審美。放眼未來長足發展，蒙古族的人文審美不僅將成為民族影視藝術站起來的精神動力，而且亦將成為中國民族影視藝術走出去的一支不可小覷的生力軍。

（二）民族人文意蘊

蒙古民族的人文素養為影視藝術提供了強大的人文素養支撐，而蒙古民族的人文素養與與影視意象的深度融合，則建構出了蒙古民族超脫于其他民族的那份民族人文意蘊。眾所周知，必先有對本民族文化的認同，然后才有可能建構起泛民族文化認同，進而才能將民族的人文意蘊推送至全球認同。而民族文化認同中的人文意蘊顯然需要由人物形象審美來傳遞給各民族乃至于全世界。蒙古民族的生存方式中的逐水草棲居，為蒙古民族提供了與自然平行的，灑脫自由的精神品格，這種精神品格在由自然而人文、由人文而文化的浸染過程中形成了蒙古民族所特有的灑脫、自由、昂揚的民族人文審美意蘊。而唯有民族人文審美意蘊才能令本土的藝術性發揮得更趨極致，同時，這種民族特質支撐下的人文審美也才能夠最大化地豐富內蒙古類型電影的影像時空表現，更有助于以鏡頭語言與長調視境雕琢出民族人文審美的獨特風骨與氣度。［4］

（三）民族人文審美

涵養民族人文素養與涵養民族人文意蘊的終極目的，正是為了實現民族人文風骨所支撐下的民族人文審美。我國蒙古族同胞有著與草原一樣博大的胸襟與寬廣的胸懷，這樣的胸襟與胸懷自然涵養了蒙古族同胞殊勝于其他民族的人文旨趣，而基于這種人文旨趣的不斷積累、積淀、粹取、提純，就形成了民族人文審美風骨的完形。蒙古族本民族的人文審美為鏡語美學視角下的大眾審美揭示了其奪目的光彩，在大眾審美基礎之上建構蒙古族本民族所特有的民族人文審美氛圍，為觀眾提供由民族人文吸引到民族人文浸潤，以及以蒙古族本民族視覺無極彰顯民族影視魅力的宏觀、博大影視時空美學享受。內蒙古影視作品針對美好中華的氣度、精魂、風骨等都進行了多視角的鮮活呈現，為全球觀眾留下了跨時代、跨世紀，乃至于傳之永恒的美的感受，而蒙古民族足以震鑠世界的由鮮明的、獨特的民族人文特質所建構起來的由人物形象所傳揚的藝術風骨亦將傳之永恒。

結語

隨手一搖策馬長鞭，竟以鐵血豪情譜就萬里江山，歷史總是能讓人油然回想起蒙古民族曾經的如日中天。誠然，中華文明與中華文化其實恰是中華各民族的智慧總成與人文總和，其中的任何民族都不可或缺。蒙古民族是我國少數民族中重要的一支，影視藝術則是各民族間無縫溝通與多民族間深度融合的橋梁?？v觀世界民族文化藝術的發展，我們看到，民族影視藝術必將由傳統的邊緣化，漸成未來影視藝術發展過程中一段時期內影視藝術高速增長的主流。同時，在民族母語下的內蒙古電影也必將更加多姿多彩，更加五彩斑斕。由蒙古族的的人文旨趣與人文底蘊而建構起來的民族人文審美所表達的鮮明的民族特色更已具有足以震鑠世界的藝術風骨。

［1］樸成培.內蒙古電影的起源與發展［D］.呼和浩特：內蒙古大學，2012：61-63.

［2］王倩.蒙古族題材電影的蒙族文化傳播研究［D］.沈陽：遼寧大學，2012：10-11.

［3］張鄴.蒙古族的審美觀與銀幕形象的審美研究［D］.蘭州：西北民族大學，2009：33-35.

［4］劉潔.中國蒙古族電影論析［D］.濟南：山東師范大學，2009：16-17.

紀國峰，男，吉林省吉林市人，內蒙古大學滿洲里學院講師，碩士。