朱采與西河書院

董劍云

朱采（1833—1901），字亮生，浙江嘉興人。清咸豐十一年（1861年）優貢生。光緒九年（1883年）任山西汾州知府，光緒十四年（1888年）升廣東雷瓊道。他注重實學，精通洋務，是晚清少有的經濟之才。在擔任汾州知府五年期間，根治水患，整頓吏治，保護民生，政績斐然。特別是重視教育，整修汾州府（治今汾陽）西河書院，制定了包含近代教育思想的書院《條教》《規條》，對推動汾州府屬八縣乃至山西全省的教育近代化發揮了重要作用。

揚名晉粵

朱采出身于官宦世家，博涉經史，文武兼具。28歲獲得優貢生后，就赴北京游學，尋求報國途徑。他曾隨淮軍名將劉秉璋參加剿捻，并得到李鴻章的賞識，由此進入李鴻章幕府。光緒九年，由李鴻章舉薦出任山西汾州知府。

朱采

其時，山西數百年不遇的“丁戊奇荒”結束不久，光緒五年（1879年）起流經汾州府境內汾陽、孝義等縣的汾河支流——文峪河經常因暴雨決口，動輒發生十數村乃至數十村被淹的洪澇災害。由于治理不得法，水患日深，一旦漫溢，經年不復。朱采上任第二年就領導流域各縣開展了第一次聯合整治河道的壯舉。治河工程綿延百里，疏河民工多達萬人。歷時一年，開通文峪河新道，水患得到基本治理，百姓交口稱頌。

與此同時，朱采下令清理孝義縣等地存在的“黑煤窯”問題，嚴禁私自拷打窯工、威逼關禁窯工、匿報礦難人命、收藏匪類當打手、殘忍剝削窯工。又采取措施嚴厲打擊各地普遍存在的農村“糾首”“社首”以演戲酬神為名攤派錢糧、魚肉村民的現象，要求社首一年一換，不得連任;清理賬目，“諸款簽駁核算”;“村費有定數，演戲有定章，年終有清單”，一切費用向村民公布;發布《示禁偶像看棚》等告示，禁止無必要的演戲酬神等等。社首當權的村莊治理局面得到改觀。

朱采擔任汾州知府五年，百廢俱興，政績卓著。

光緒十三年（1887年），兩廣總督張之洞向清廷奏報《密陳瓊防人才片》，內稱：“山西汾州府朱采，廉勁果毅，勤樸耐勞，器識甚閎，志趣甚遠，久在北洋，深通洋務。臣在晉時，深悉其才。”保舉朱采為廣東省分巡雷瓊兵備道。次年，朱采走馬上任，成為鎮守中國大陸最南端的雷州半島、海南島的最高長官。當時正是第三次法越戰爭（1883—1884）結束不久，海南、雷州等沿海地區常遭列強軍艦侵擾。朱采籌訂戰艦，督修炮臺;緝捕海盜，安定地方;整飭吏治，四境肅然。短短幾年，海南就出現了“時和歲稔，人民樂業，商旅往來，亦漸繁盛”的景象。清末名士李慈銘在《越縵堂日記》中，稱贊他“留心經濟，精于地理之學，議論侃侃，亦極樸實，世之志行士也。”朱采還領導創建了紀念唐宋五位謫瓊名臣的規模宏大的海南第一樓——五公祠。至今，五公祠仍然是海南最重要的名勝古跡。

光緒《汾陽縣志》書影

光緒二十年（1894年）甲午戰爭失敗后，朱采備受打擊，當年即拖著重病之軀告老還鄉，回到浙江嘉興“清芬閣”書室，杜門療養，著文自娛。光緒二十三年（1897年），朱采獲悉浙江求是書院（浙江大學前身）因開辦經費不足難以為繼，主動捐贈大洋五千元（2008年被浙江大學官網贊譽為“浙江大學助教興學第一人”）。光緒二十七年（1901年），病逝于故里，終年68歲。遺著有《清芬閣集》等。

復興書院

汾州在歷史上曾設立過西河郡和西河縣。《史記》載：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。”孔子弟子卜子夏設教的西河現在何處，歷來說法不一。汾州是其中之一，所以境內建立了多處卜子祠、子夏祠，而且有多所書院都以卜子、西河等命名。

汾州府屬的西河書院位于府治東街路南，康熙二十四年（1683年）由知府張奇抱創建，當時叫棠蔭書院。雍正七年（1729年），知府竇容恂在棠蔭書院舊址上拓建，改稱西河書院。乾隆十二年（1747年）、乾隆十八年（1753年）、道光十一年（1831年），知府魏元樞、顧鴻、史夢蛟三次大修。光緒九年秋，朱采抵達汾州時，距離書院最近一次修葺已經過去半個世紀。由于遭受戰亂、災荒，加之年久失修，書院廢棄現象嚴重。“講堂滲漏，學舍傾頹，弦誦之聲久絕。”而且山長也長期不在書院居住，偌大的書院里只有孝義縣的兩個學生在“抱遺經而占畢（誦讀）”。朱采極為痛心，決定重修。他首先捐出養廉銀300兩，并得到下屬知縣的積極響應，共收銀1000兩。又選擇有聲望的地方紳士主持督修，于光緒十年（1884年）開工，費銀近900兩，歷時10月，齋房、講堂、門舍、牌樓以及院西的卜子祠、四公祠以及學舍20間修葺一新。

《清芬閣集》

西河書院每月舉行3次考試，分別由知府、知縣、山長輪流出題、主持并評閱，稱為府課、縣課、院課，并按照考試成績（高、低）、身份（生員、童生）、課別（正課、副課）的不同，發給學生膏火（相當于獎學金），每年約需銀300兩。山長束修（薪金）、節儀（逢年過節的禮金）以及書院其他雜項開支每年約需銀五六百兩。總計每年需銀八九百兩。為了充實辦學經費，朱采將府衙中原有的每年480兩的當規銀撥歸書院，作為書院每年的固定收入。并清理書院舊賬，欠者補，吞者退。辦學經費充裕后，大幅度提高學生的膏火，又在正課之外添設小課并另外給獎。還大幅度提高院課的獎勵標準，鼓勵學生參加院試，于是，“應院課者亦靡不爭自濯磨”。數月之間文風改變，一年以后頓然改觀，教學蒸蒸日上。

西河書院管理規范，支發銀錢、稽查院規都有專門的紳董管理，每年開列清單，向知府匯報。如果年息有節余，則用于添置圖書、器具，也由地方紳士按章辦理。由于制度科學、管理得人，到光緒十一年（1885年）冬天時，書院經費節余已有銀三四百兩。光緒十二年（1886年），朱采在《重修西河書院碑記》中說：“風氣日新，人思自勵。良法可以推廣，任事不患無人，則書院之振興特其嚆矢，豈特不廢而已哉！”躊躇滿志，溢于言表。

訂立規章

光緒十年春，為了端正士習、指導教學、規范倫理，朱采親自起草了《西河書院條教》，作為學院的規章制度之一，分為“發憤”“窮理”“力行”“通經”“考史”“學文”“尚武”“游藝”“訓俗”“黜邪”十條。其講求有用之學、愛國報國的思想隨處可見。

在“發憤”條中，朱采列舉了張良、賈誼、諸葛亮、祖逖、郭子儀、韓愈、岳飛、于謙等發憤圖強、報國安邦的事例，激勵學生要蒿目時艱，為國分憂。他說：“堂堂中華，同列于島夷之盟會而猶受其脅制。壬寅之役（第一次鴉片戰爭），忠臣竄逐;庚申之歲（第二次鴉片戰爭），先帝蒙塵;俄英同惡，割據我邊疆;各國效尤，占踞我口岸;通商以擅我之利，傳教以蠱我之民，販煙以竭我之財，四海困窮，岌岌乎懼為印度、安南之續。此正中國臣民痛心疾首之日、臥薪嘗膽之秋也。諸生目擊時艱，深思所以致此之故，當有皇然勃然不能自已之念。”并指出，今日振興書院，就是期望學生能放開眼界，立起心來。換言之，就是要為中華崛起而讀書。

在“考史”條中，朱采說：“古今治亂興衰之跡具見于史。”“列圣訓諭、本朝掌故、名臣奏議、外夷情形，尤當博覽旁稽，了然心目。讀書之際即存用世之想，庶不至泥古而違今，亦不至于執常而昧變。此讀史之要也。”換言之，就是要學以致用，活學活用，與時俱進。

在“尚武”條中，朱采說：當此奮發自強、同心敵愾之際，“有志之士盡可習練騎射槍炮，創辦民團堡塞，守望相助，聯絡一氣。近可以為身家之衛，遠可以備王國之用”。今日眾志成城，他日將才輩出，三晉之勇也一定能如湘勇（湘軍）、淮勇（淮軍）克敵疆場，為國宣勞。

在“游藝”條中，朱采說，古人自幼學習六藝（禮、樂、射、御、書、數），長大后才有“能文能武之才，至纖至悉之慮”。習“射”是為了備戰，現在的演練槍炮、地雷都屬于“射”。習“御”是為了備用，現在造機器、制鐵路、駕輪船、開火車、乘氣球、發電報，都屬于“御”。對于習“數”，他說，幾何、微分、積分都是“數”，推而廣之，化學、重學（力學）、聲學、光學也都屬于“數”。學生不可不知、不可不學。即使醫卜、繪畫等雖然不屬于六藝，也是“濟人利物之先務”，學生可以隨性而學。其思想之開明、理念之先進，于此可見。朱采與此前兩年即光緒八年（1882年）奏準在省會太原籌建令德堂書院并將新學思想與教育引入山西的巡撫張之洞一樣，都是站在時代前列、引領新風的佼佼者。

《重修西河書院碑記》

在“黜邪”條中，朱采對民間求神拜佛之風盛行、天主教耶穌教蔓延、儒教在士大夫以外的社會階層中影響力日漸式微的現象進行了反思，認為“諸教所以易行者，以其城社、村里皆可隨意立廟而未嘗擇地，鄉愚、婦孺皆可隨時瞻禮而未嘗擇人。此所以親而不尊也，親故易從。”而反觀儒教，除了府、州、縣設立學校外，民間的家塾、鄉校十分罕見。而且，除了學政錄取的在讀生員外，外人一律不準入內瞻拜。孔廟平時深鎖，只有寥寥幾位當政者才有資格在春秋兩祭前往行禮，而知府、知縣也只有在每月朔（初一）、望（十五）才會禮祝敬香，即使是在讀生員也整年都沒有機會敬拜，更別說商賈、農工、小販、婦孺等了。要扭轉這種百姓對儒教“尊而不親，尊故難近”的狀況，士紳要先躬行禮儀，有機會參加春秋兩祭、朔望瞻拜。還要鼓勵紳富在城鎮鄉村捐款設立學堂，學堂可以立卜士，以寓意神道設教之意;也可以立醫師，以示救民疾苦之情;還可以學習樂歌、練習武藝，以激發士氣。他意圖借鑒其他宗教的作法來弘揚儒學的思想，無異于驚世駭俗，自然無法推行。

但與當時全國絕大多數書院仍在經史、性理、八股、科舉的泥沼中艱難蹣跚，科舉出仕仍是多數書院的首要培養目標相比，朱采在學生培養目標上的變革思想，對山西這樣一個內陸省份來說難能可貴。

如果說《西河書院條教》體現的是朱采的教學理念，那么，他在當年夏天制定的《西河書院規條》（《清芬閣集》將標題誤刻為《西湖書院規條》），就是這一理念的具體化。茲錄如下：

一、此次經本府考取住院生十名，每日給發膳資，冀其專心肄業也。若不時回家，曠誤學業，殊非本府初意。今與諸生約，除年節放學不計外，每月準回家三日，不扣膳資，亦須與齋長說明，由齋長登記簿籍，書其來去日期。若為數在三日以外，按日扣給膳資，毋得瞻徇情面。設諸生家有事故，未能來院，亦一律扣給，以昭劃一。本府非為節省膳資起見，正欲諸生之不曠功耳。

一、諸生住院肄業，務須圭璧束身，方堪嘉尚。如有群居飲博、招匪類入院閑談，或私自出院挾邪游蕩、干預訟事此等惡習，本府一有聞知，立即驅逐出院，毫不徇情。

一、鴉片為中華大害，有志之士尤宜痛心疾首，力挽時艱。茲特重為申誡，嚴立規條。倘有不知不覺偶爾沾染者，不必待本府驅逐，立即自行出院，庶免恥辱。

一、本府自蒞任以來，修理書院，增加膏火，多方獎勵，設立小課，給發膳資，其所以屬望諸生者至深且切。若玩時愒月，漠不關心，名為肄業，一無進境，由本府隨時甄別，斟酌去留，另選聰俊入院，庶不致有名無實。

一、院內經籍由齋長編記書目，隨時查檢。住院諸生皆準取覽。倘有不加護惜、隨意毀棄者，著落賠還。另留靜室一間，以備在外諸生入院觀覽，但不得攜帶出院，致別人無從取閱。

一、卜子祠前學舍現居十人，恰盡無余，尚余四公祠前學舍十間，倘有在外諸生志切觀摩、情愿自備資斧入院肄業者，準其暫住。但另有聰俊經本府考選入院者，暫住諸生仍須讓還，以示區別。

一、舉業以取功名，經濟之學以備世用，兩者均不可偏廢。況住院諸生皆經本府獎拔，其屬望為何如？該生等務須留心實學，講解漸摩，底于有成。斷不可以流俗之見自封自畫。本府于諸生實有厚望焉。

朱采在《西河書院規條》中提出“舉業”與“經濟之學”不可偏廢，要求學生“留心實學……斷不可以流俗之見自封自畫”，特別是在《西河書院條教》中鼓勵學生學習數學、化學、物理甚至現代工業等西文先進科學技術，這既與他年輕時候就“不屑屑于舉子業，得優選后即肆志于經術有用之學”的思想和行為相一致，而且也反映出隨著民族危機的加深和西學的輸入，舊的科舉內容已經越來越難以適應新時代的要求，書院的性質和發展方向正在發生深刻的變化。

余 緒

朱采修葺書院，建立制度，整頓士習，迎來了西河書院歷史上最后一個發展高峰。常棣華（光緒進士，著名學者）、賈景德（光緒進士，民國年間長期擔任閻錫山政府秘書長）都曾應聘擔任書院山長、主講。光緒二十七年，朱采去世。同年，清政府下令廢書院、改學堂。次年，西河書院改建為西河學堂。以后，相繼改為汾州府中學堂、公立河汾中學。1949年3月，人民政府將河汾中學、銘義中學（1915年華北基督教公理會在現汾陽中學校址上創辦）等合并，成立山西省立汾陽中學。

傳承了西河書院愛國進步、崇實求新傳統的汾陽中學及其前身河汾中學、銘義中學，在百年發展史上英才輩出。這里不僅是革命老區呂梁第一個中共黨小組的誕生地，也是侯士敏（山西黨組織創始人之一）、王瀛（大革命時期太原學聯第一任主席）、李舜琴（平遙縣第一個中共黨支部的創建者）、馮濟川（民國時期著名教育活動家、藏書家）、冀貢泉（山西省政協原副主席）、侯外廬（著名歷史學家）、馮家升（著名歷史學家、民族學家和語文學家）、張泳（中國第一個體育博士）、王森（新中國首任駐丹麥大使）、衛天霖（現代中國油畫的先驅者之一）、葉石（著名作家）、郭裕懷（山西省政協原主席）、史景班（原昆明軍區副政委）、王展（原武漢軍區副政委）、成澤民（原沈陽軍區副政委）、許志奮（原北京衛戍區政委）、王浚（中國工程院院士）、賈樟柯（著名電影導演）等的母校。現為山西省示范高中、山西省重點中學。