三招導向古詩高效教學

鐘永華

有人說，讀詩假如可以將詩人和詩歌放在特定的歷史背景中來思考，就能打破時空界限，與詩人對話，就能準確地把握詩歌的主題和風格，從中汲取營養。筆者認為，《出塞》是通過對月下雄關的詠嘆，撫今思昔，抒發了“師勞力竭而功不成”的感慨和對英雄、對和平生活的期待之情。那么如何才能讓學生真正讀懂詩歌，較好地完成古代詩歌的教學任務？筆者覺得應遵循以下幾個方面。

一、咀嚼語言，把握主題

詩歌的語言是凝練的，詩味詩情要細細品味。具體可歸納為三“品”。

一品詩題。題目往往是詩歌內容、范圍的提示。有人認為這首詩的主題是反對戰爭，得出這一結論，很大程度上是因為錯誤地把“出塞”理解成出師到塞外，即征討別國或開拓疆土。其實，漢樂府就有多首《出塞》等歌曲，內容多為邊塞軍旅生活。與之大體同一時代的杜甫也有《后出塞》詩，敘述的是駐守關塞的部隊生活。可見這“塞”指的是為保衛領土完整而設在邊境的建筑，“出塞”既可理解為出征關塞，也可理解為出守關塞、出巡關塞等，不見得就是到關塞之外去。“出塞”之類的詩所涉及的多是邊塞風情、軍事話題、軍旅情感。

二品詩句。王昌齡的《出塞》，首句由眼前上聯秦漢，增加了歷史的厚重感，次句提到“萬里長征人未還”，著眼于空間，未還之人顯然是指那些遠離家鄉親人投身于戰爭的征夫了。后兩句可看成對“人未還”原因的解說：外有胡人入侵之虞，內乏飛將軍李廣那樣的有為將帥。品詩句不僅要理解每句詩，更要將句與句聯系起來，從整體上去把握詩句的意思。

三品詩眼。詩眼是詩歌中最凝練地傳達詩人意趣的句子，甚至只是某個字詞，王昌齡的《出塞》詩的最后一句“不教胡馬度陰山”，點明了邊關將士的生命意義、決心和抱負。也是詩人以至每個熱愛和平的人的意愿和期待，體現了詩人、征人和廣大人民意志的統一，可稱點睛之筆。把握了這一句的精髓，就不至于把這首詩的內容理解成對外擴張，不至于把這首詩歌的主題片面地理解為反對戰爭了。

二、體會感情，理解主題

詩言志。人常說的“詩情畫意”，表明詩歌離不開一個“情”字。抒情詩往往是詩人在激情奔涌之時的情感記錄。就《出塞》這首詩來說，天上的明月和地上的雄關是詩人感情的觸發點。撫今思昔，明月還是那輪明月，既照著家鄉，也照著邊關，能勾起多少家人與征夫的相互思念。從修筑關城關墻到據險守邊可以上溯秦、漢。這關地處祖國邊境，有時是戰爭攻防的焦點，有時也是對外溝通的驛站。無論是戰爭還是和平，這關都是守邊將士辛苦與血淚的見證。可以說是明月有情，關亦有情。將士們長年駐守萬里之外，親人難見，故鄉難回。詩人在詩中抒發的首先是同情，當然也有對外來入侵者的痛恨之情，對李廣那樣的英雄的贊美之情，對能震懾敵膽、保衛祖國安寧的英雄的期待之情，也不排除有對國力衰微、邊備松弛、將帥無能的不滿和失望之情。此外更有保家衛國，“不教胡馬度陰山”的壯志豪情。想體會出上述全部或部分感情，同樣得靠誦讀與思考。由此可見，詩歌教學強調書聲瑯瑯是頗有道理的。

三、導入意境，感悟主題

意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調。導入意境，讓學生設身處地地領會詩歌，離不開假設。特別是對古代詩歌了解甚少的中小學生，我們不可能要他們全面了解作者與寫作背景，而假設正是彌補對古代詩歌了解不多而又希望將詩歌內容具體化的良方。在教學《出塞》一詩時，我們作了這樣的一些假設：假設詩人是朝廷派往邊關視察防務的官員，他在守邊將帥陪同下月夜視察，他會看到什么，說些什么；假設詩人自己是守邊將領，他月夜巡視哨位，會做些什么，說些什么；假設詩人是守邊將帥的幕僚，他放下書卷，走出營房，佇立關上，會想些什么……借助假設，將人物、場景具體化，將詩的內容轉換成人物活動或場面描寫，經過口頭表達相互啟發、補充，最終在每個同學的頭腦里都會形成一幅情調鮮明的圖景。在此基礎上揣摩語言、醞釀情感，詩歌的主題就不再是抽象的標簽，而是形象可感的活動畫面。設身處地的假設能拉近讀者與詩人的距離，達到感情的溝通。

以上三點僅是古詩教學中的細微方法。要想高效率地讀懂詩歌，還需要充分發揮教師的主導作用和學生的主體作用，這需要我們進一步探索。

（作者單位：江蘇省泗洪縣人民路小學）

責任編輯 敖小英

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