淺談少數民族“原生態”電影的敘事方法

馬冉++張瑋

【摘 要】繼“十七年”的創作高峰時期后，少數民族電影創作無論是在數量上還是在質量上都有了新的突破。展現這個民族所特有的，還未被破壞的原生態風俗民情，在敘事上也有自己獨特的方法和策略，《云上太陽》就是這樣一部作品。

【關鍵詞】少數民族；《云上太陽》；敘事結構；敘事角度；敘事策略

中圖分類號：J904 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0153-01

少數民族題材的電影，在20世紀五六十年代經歷了最輝煌的時刻，而后便經歷了一段時間的消沉。2005年以后，少數民族電影出現了一種新的類別，叫“原生態”。此后，越來越多的少數民族電影被貼上了“原生態”的標簽。

拍攝于2009年的《云上太陽》，可以說轟動了一時。它是一部真實反映少數民族淳樸民風生活的影片。影片更多表達的是一種生活方式和生活態度，也與當今社會逐漸淡化的某些情感形成對比。它在敘事上也有很多獨特的地方。

一、敘事角度

所謂的敘事角度，指的是敘述的主體對故事的內容進行觀察和講述的角度，在具體作品中體現為敘事人稱的不同選擇。《云上太陽》就大量引用了第一人稱的敘事角度，把空間和時間組織起來。這是一種直觀又具有說服力的敘事角度，選用第一人稱敘事能夠傳達角色的內心想法。女主人公波林以一個外國人的視角，面對一個小村子，面對一個陌生的民族，那種好奇與質疑全部體現在女主人公波林的話語中。片中波林為了不給村民帶來負擔決定跳崖自盡，但是站在崖邊的她猶豫了，回到屋子后，對著電腦，她敘述了這樣一段文字：“我沒有跳，真奇怪……來到這里之前，我的生活很糟糕……可是來到這里以后，一切都是那么美好，現在的我覺得整個世界都是彩色的。”這段敘述不但解釋了她為什么沒有跳，還推動了影片整個情節的發展。為她后來不想離開村子做了鋪墊。

二、敘事結構

影片運用的是經典的因果式線性敘事結構，這種敘事結構與我們的現實生活保持著一種高度的契合性，使影片的節奏更舒服并且易被接受。影片開始波林誤會耳環一家都是小偷，耳環一家并沒有反駁，只是默默照顧她，時間久了，波林發現了他們的真實與美好。一次偶然使波林了解了村民對錦雞的信仰，也聽到了錦雞幫助祖先安身生活的民間故事，這直接鋪墊了影片的第一個高潮，便是波林第二次發病暈倒，村民投票一致決定用錦雞入藥給波林治病。由于知道了錦雞對村民的重要性，波林很生氣地拒絕了他們的提議，還一直默念怎么能殺掉自己的上帝。這樣的拒絕直接導致了最后的高潮，波林第三次暈倒，病情急劇惡化，村民無計可施，便把波林送往醫院救治，由于昂貴的醫藥費，耳環的父親賣掉了家里干活的牛——阿黃。一句：“牛沒了可以再買，但是姐姐（波林）沒了就再也沒了。”牽動著整個影片的氛圍。

這樣的經典敘事結構，看似簡單的敘事實則也側面襯托出民風淳樸的特點，沒有大量的對白，靠著簡潔的敘事結構撐起了整部影片。

三、敘事策略

影片運用了少數民族電影中獨特的奇觀敘事。影片中，以村民信奉錦雞神話這一奇觀為線索一直推動事件發展。民俗本身就是敘事的核心，用它推動著情節發展，再合適不過。開篇耳環說：“我們這里沒有鬼變婆，鬼變婆早就被錦雞趕跑了。”這句話就引出了錦雞神話這一線索，使這一線索貫穿全片。也直接推動了波林第二次暈倒，村民想用錦雞入藥治病，波林拒絕的高潮。當然也有不直接推動敘事的奇觀，波林作為一個法國人，不同于周圍人的面孔和一口不太流利的中文，時刻提醒著觀眾，波林是以一個外來人的視角在觀察著這一切，她的視角其實也是觀眾的視角，波林看到的他們服裝、造紙術、歌曲、舞姿，還有一幕幕畫卷般美麗的景色等，也正是觀眾能體會到的。這些奇觀都沒有主動地推動情節發展，但是卻貫穿于影片始終，以一種潛移默化的形式展現他們的民族風俗習慣，表述著他們的淳樸民風。

片中的法國人，其實可以是一種意識形態的象征。而在貴州丹寨這片民風淳樸的地方，好像具有了淡化意識形態的功能，轉換成了純粹的族群電影的視角，片中不是沒有思想差異，不是沒有文化沖擊，但是這一切都被淳樸的民風稀釋淡化，影片采用了觀眾接受度較高的經典因果線性敘事結構以及引起觀眾審美興趣的奇觀敘事，這是電影獲得成功的重要原因。這也引發了導演們對未來的少數民族電影敘事方式與策略的又一種思考。

參考文獻：

[1]陶然.《云上太陽》的少數民族電影敘事策略[J].電影文學，2014，（19）：42—43.

[2]劉聰偉，孟娟娟.淺析電影《云上太陽》中的貴州苗族民俗文化[J].大眾文藝，2014，（02）：201.

[3]于麗娜.電影中的敘事角度研究初探[J].電影評介，2010，（17）：49—51.

作者簡介：

馬 冉（1995-），女，內蒙古赤峰市人，吉林農業大學學生。

課題號：2016 D010