論王安石《明妃曲》中的加密與解密

【摘 要】本文立足亞里士多德“加密”與“解密”之詩學(xué)觀，以王安石的《明妃曲》（其一）為本，探究王安石在這首詩中通過明妃初出漢宮—君王回宮—明妃入塞—家人傳書的敘事線索、明妃形象的塑造、漢元帝形象的塑造、細(xì)節(jié)的打磨完成“加密”過程，并通過勸告式議論法和一語雙關(guān)的技巧來完成“解密”過程。

【關(guān)鍵詞】加密；解密；王安石；明妃曲

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0293-01

“加密”和“解密”源自亞里士多德的《詩學(xué)》，亞里士多德在《悲劇詩人的其他規(guī)則》一章中論述了“加密”與“解密”的含義：加密由情節(jié)外或者情節(jié)內(nèi)的事件構(gòu)成，指故事從開頭到轉(zhuǎn)入順境或逆境的部分，剩下的就是解密，指從轉(zhuǎn)變開始到結(jié)束的部分。北宋詩人王安石的《明妃曲》（其一）前七句描述情節(jié)，寫了明妃昭君處在逆境的生存狀況，隱喻性地說明了自己在官場(chǎng)上際遇不佳，不受重視，是“加密”的過程，末句勸告之語筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示了明妃逆境的普遍性，一種人生失意的無奈與悲涼躍然紙上，是“解密”的過程，恰好印證了亞里士多德的“加密”與“解密”觀點(diǎn)。那么王安石在《明妃曲》（其一）中是如何“加密”，最后是如何“解密”的？詳細(xì)論述如下：

一、王安石《明妃曲》中的加密

首先，王安石通過明妃初出漢宮—君王回宮—明妃入塞—家人傳書的敘事線索完成《明妃曲》中加密的第一步。

王安石通過描寫明妃初出漢宮時(shí)的神態(tài)與動(dòng)作、漢元帝回宮后責(zé)怪丹青手，并殺了毛延壽、明妃入塞一去不回頭，天天思念家鄉(xiāng)、家人萬里之外向明妃傳遞消息：好在氈城莫相憶，敘述了一個(gè)完整的昭君出塞的情節(jié)。

其次，王安石通過明妃形象的塑造完成《明妃曲》中加密的第二步。

自古詩詞詠佳人無不極寫其秀麗外形或溫婉內(nèi)蘊(yùn)，王安石塑造明妃形象時(shí)卻獨(dú)辟蹊徑，寫她以淚洗面、鬢角不齊，開篇便從主人公非常態(tài)的情況下描寫其初離漢宮時(shí)的失意與悲苦，緊接著是“低徊”、“顧影”，垂首逡巡而不前，顧影念家猶自憐，表現(xiàn)明妃離別故土、眷戀祖國的真摯情懷，恰如其分。這兩個(gè)動(dòng)作使明妃的形象更鮮明，更具感染力。

但是，在明妃形象的塑造上，王安石并不止于此。她敢于同命運(yùn)抗?fàn)帲哉?qǐng)出塞和親，是一個(gè)深明大義的剛毅女子。王安石這樣描寫明妃對(duì)故國的念想：“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛”，哀涼中透著壯美，明妃雖在塞外形單影只，不得與家人團(tuán)聚，卻以一己之力維系漢匈和平穩(wěn)定。王安石以政治家的視角和思想家的氣度將明妃從一個(gè)悲劇的宮廷女子升華為一位深明大義的民族英雄。

第三，王安石通過漢元帝形象的塑造完成《明妃曲》中加密的第三步。

史稱漢元帝是個(gè)政治低能、生活放蕩的君王，在他的統(tǒng)治下，漢朝事業(yè)走向沒落。王安石在詩中塑造漢元帝三個(gè)性格特征：不識(shí)才、殘暴與好色。王安石認(rèn)為漢元帝不識(shí)麗質(zhì)，不會(huì)發(fā)現(xiàn)美，才讓明妃受冷落多年，也寄寓了作者自己不被賞識(shí)的苦悶。昭君出塞悲劇的始作俑者是漢元帝，而非畫工毛延壽，但是漢元帝卻在惱怒之下殺了毛延壽，正所謂“當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”，可見其殘暴。而明妃固然美麗，在她即將和親時(shí)漢元帝看到她卻“不自持”，這不是一個(gè)君王該有的姿態(tài)，顯現(xiàn)了他好色的本性。

最后，王安石通過細(xì)節(jié)的打磨完成《明妃曲》中加密的最后一步。

詩中有兩處細(xì)節(jié)描寫，一處是“可憐著盡漢宮衣”一句中的“著盡”，一出是“只有年年鴻雁飛”一句中的“年年”，明妃雖為匈奴王后，穿的卻是漢衣而不是胡服，并且是“著盡”，漢衣是她對(duì)故土的唯一執(zhí)著了，說明了她對(duì)故國深沉而持久的眷戀；明妃迢遞家書，熱切關(guān)注著天際的鴻雁，并且是“年年”關(guān)注，可見其對(duì)故國的一往情深。

二、王安石《明妃曲》中的解密

首先，王安石借勸告式議論法完成《明妃曲》中的解密。

末句“君不見，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北”，作者以奉勸的口吻，用陳阿嬌的典故發(fā)出前無古人、后無來者的議論，借用陳皇后雖獲金屋藏嬌之寵愛，失寵后依然被幽禁在長(zhǎng)門宮的歷史事實(shí)，說明無論是否得皇帝青睞，無論身在漢庭還是身在匈奴，無論是失寵后幽禁還是因幽禁而不得寵，命運(yùn)并不會(huì)有所改變，正所謂“人生失意無南北”，告誡明妃不幸是相同的，是不分天南海北的，希望她平安地在匈奴生活，不要過多思念與不甘。這里王安石采用勸告式議論法，議論自然，絲毫沒有為議論而議論之感。

其次，王安石利用一語雙關(guān)的技巧完成《明妃曲》中的解密。

王安石有著乘萬里風(fēng)破萬里浪的宏偉理想，但是卻不受當(dāng)朝統(tǒng)治者重用，郁郁不得志。末句的“人生失意無南北”一方面勸告明妃，另一方面也是作者對(duì)自己不幸遭際與失意現(xiàn)狀的無奈感嘆。這種感嘆不僅是一個(gè)政治家、文學(xué)家發(fā)出來的，更是一個(gè)思想家發(fā)出來的，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人類的共性心理體驗(yàn)。人的一生多不是風(fēng)平浪靜的，因而“人生失意”的滋味是每個(gè)人都會(huì)嘗到的，因?yàn)楸瘎〉陌l(fā)生往往有著驚人的相似之處，每當(dāng)讀者讀到這句詩時(shí)，總會(huì)結(jié)合自身的經(jīng)歷生發(fā)出無限的感慨，也就與作者達(dá)到了心靈、思想共鳴的高潮。

作者簡(jiǎn)介：

哈雪英（1995-），女，漢族，甘肅人，西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)。