論車王府曲本中的竇娥文學

【摘 要】車王府曲本中的竇娥文學有京劇《斬竇娥全串貫》、子弟書《炎天雪》兩種，它們對元雜劇《竇娥冤》進行改編，重點刻畫竇娥堅貞賢惠、孝敬溫順的性格特征，渲染了竇娥與婆婆之間的深厚感情，突出了神明懲惡揚善的積極功能和作者對統治階級的維護，肯定人倫、道德和天理。車王府曲本中的竇娥文學對后世京劇《六月雪》的創作有一定借鑒意義。

【關鍵詞】車王府曲本；《斬竇娥全串貫》；《炎天雪》

中圖分類號：I207.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0007-03

《感天動地竇娥冤》是元雜劇奠基者關漢卿的代表作，王國維評價它“列之于世界大悲劇中亦無愧色”，后世不乏以竇娥故事為題材進行創作的竇娥文學，如明人袁于令（一說葉憲祖）的傳奇作品《金鎖記》、后人在《金鎖記》基礎上創作的《金鎖寶卷》、清末民初流行的《竇娥寶卷》、程派大師程硯秋的京劇《六月雪》，以及秦腔、越劇、黃梅戲等各地方戲中的《六月雪》、《羊肚湯》、《斬竇娥》等劇目，由于時代、作者等多方面的原因，各代的竇娥文學都呈現出與《感天動地竇娥冤》頗為不同的思想內涵和藝術風格，對此進行研究和梳理，探討竇娥文學的流傳和演變不無價值和意義。另外，當前學界雖已經對歷代竇娥文學的改編展開了研究，但基本上都是以《金鎖記》、程硯秋《六月雪》等作品為對象，如諸葛元元《<竇娥冤>改編本研究》、王會敏《經典的消解——論京劇<六月雪>對關漢卿雜劇<竇娥冤>的改編》等，實際上，從明代萬歷年間的《金鎖記》到當代的竇娥文學，期間尚有相當漫長的發展過程，隨著近些年來相關文獻資料的發現和整理，尤其是收錄了清咸豐至光緒年間戲曲、曲藝的車王府曲本的面世，便可在一定程度上填補這段空白。

車王府曲本數量龐大，包括戲曲、子弟書、影戲等多種藝術形式，其中的竇娥文學有京劇《斬竇娥全串貫》、子弟書《炎天雪》兩種。

一

《斬竇娥全串貫》演的是竇娥在獄中遭禁婆索要燈油草鋪錢，因無錢險被毆打，她向禁婆訴說冤屈后得到同情；竇娥的婆婆帶飯食前來探監，見竇娥受苦，二人相對痛哭，竇娥囑托婆婆為其收殮；行刑之日，風神、雪神大顯神通，六月飛雪，皇王（即皇帝）斷定竇娥必受冤屈，命令重新收監以待來日另審。

在該劇中，竇娥給我們的主要印象是堅貞，她丈夫出門經商命喪黃河渡口，剩下婆媳二人孤苦度日，“家中無有田和地，缺少兒女接門庭”，欠下他人債務無力償還，債主為逼娶竇娥，將婆婆吊在松林內拷打，被路過的乞兒母子搭救，婆婆為報恩德將二人帶回家中；乞兒在羊肚湯內下毒想要毒死婆婆，不料卻錯害自己的母親，乞兒借機要挾竇娥改嫁，竇娥堅決不從，最終受冤下獄。其次是孝順，行刑前竇娥還擔心自己死后婆婆年老無人照料：“再不能堂前把孝盡，再不能侍奉婆婆身。再不能穿孝把節守，再不能與夫看血靈。再不能與婆調治病，再不能與婆敘寒溫。再不能家中習針指，再不能每日侍殷勤。再不能與婆來作伴，再不能日夜對孤燈。再不能與夫把墳上，再不能與夫把紙焚。再不能每日奉茶飯，再不能工課作衣衿。再不能與婆來談論，再不能與婆講書文。再不能與婆吟詩對，再不能與婆把酒斟。再不能梳頭并凈臉，再不能繡鞋足下蹬。”她一口氣連唱二十處“再不能”，無不是對婆婆的牽掛和對亡夫的思念。

同樣，竇娥的婆婆對竇娥也十分愛護。當債主要強娶竇娥，竇娥立志守節時，她支持兒媳，寧肯被人吊在樹林中毒打。到后來竇娥受冤入獄，她見兒媳被折磨得不成人形，頓時又十分后悔：“早知姣兒遭賊害，不該留他在家門?！笨梢娝钦嫘奶巯Ц]娥。

作品還塑造了一個身為剝削者，后來被竇娥的冤情所打動并同情竇娥的禁婆形象。她上場便宣稱“有錢的是朋友，無錢的是對頭”，向竇娥索取燈油草鋪錢，當竇娥無錢給她時她就要動手打人，可見她慣于收受賄賂，打罵囚犯，在獄中作威作福。但她的內心深處仍不無善良、同情弱者，竇娥喊冤時，她讓竇娥坐下訴說冤情，并發自內心地憐憫竇娥，“聽一言來淚紛紛，不由叫人兩淚頃”。竇娥婆婆探監送來飯食，竇娥請她吃，她也推辭讓給竇娥，該形象對于揭露獄中黑暗、烘托竇娥的不幸有著重要意義。

另外，該劇的結局是皇帝見六月飛雪，斷定竇娥必是冤枉，命令將她收監重審。可以說，竇娥得以不死，一方面是因為“皇天有報應”，上天降雪暗示竇娥的冤情，另一方面是因為當權者能夠明察秋毫，及時地避免錯殺無辜。這種處理，既突出了神明懲惡揚善的積極功能，也流露出創作者對統治階層的維護。

二

子弟書也稱單鼓詞，是鼓詞藝術中的一支，據清代《天咫偶聞》記載，“舊日鼓詞有所謂子弟書者，始創于八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩”①。從文學的角度看，子弟書是抒情意味濃厚的敘事詩歌，作者以抒情的筆調來敘事，因此，取材于竇娥故事的《炎天雪》在筆法上有其獨特之處。

《炎天雪》開篇僅以兩句話交代竇娥蒙冤的經過，其余部分主要渲染婆媳間的感情。竇娥入獄后，婆婆在家坐立難安，痛哭不止：“日倚柴門啼血淚，夜眠短榻夢妖魔”，“老人家眼皮兒哭腫”，“淚眼啼干眉蹙蹙，悲魂驚斷怔”，她憐惜竇娥無辜蒙冤，也曾憤憤不平地控訴“卻怎的舉頭三尺沒有神佛”、“不睜眼的蒼天你坑了竇娥”，但仍無計可施，只能無奈地哭訴：“孤零零傷心話語向誰人訴？冷清清臥病床頭把哪個托？”“老身何罪干天怒？屈死兒媳枉受了張羅！”

此處的竇娥則更為溫順賢惠，當婆婆控訴蒼天不公時，她一半出于寬慰，一半由于自身認識的局限，將自己遭受的冤屈和不幸統統歸結于命運的安排，“佳人痛道奴命蹇，‘前生冤孽怎逃脫？帶累得老邁的娘親啼紅淚，妨的那青年的夫主喪清波?！辈⑶曳磸投谄牌哦嗉颖Ｖ?。

此外，比起《斬竇娥全串貫》中通過塑造禁婆形象來反映吏治黑暗，《炎天雪》對獄中殘酷場景的直接刻畫更讓人印象深刻：“但見愁云怨霧遮天暗，慘氣陰風透心窩。枷鎖聲奇活地獄，哀號悲苦現世的森羅?！?/p>

最后，作者又用寥寥幾筆交代了故事的結局：“推赴法場陰云忽起，三伏大雪粉飾山河。新巡按就知有屈情重提審，張驢兒正法，竇氏冤白。到后來昌宗榮歸一門聚首，才見得報應循環有神佛?！惫适略O計了夫妻、母子大團圓的喜劇結局，突顯了官吏的明辨是非、神佛的公正無私。

三

與其他時代的竇娥文學相比，車王府曲本中的《斬竇娥》和《炎天雪》（以下統稱車王府本）在情節設計、人物塑造、主題詮釋方面都具有自身的特點，以下選擇最具代表性、成就為人們所公認的三部作品：《感天動地竇娥冤》、《金鎖記》、程硯秋《六月雪》進行比較。列表如下：

首先，在情節設計上，車王府本對比《感天動地竇娥冤》改動很大，探監未見于原著，《金鎖記》第二十出《探獄》以及《六月雪》第十場中有類似的情節；除《六月雪》保留了竇娥刑前的三樁誓愿和被斬的悲劇結局外，其他作品中均將竇娥發下三樁誓愿以示反抗的情節改成竇娥訴說對婆婆的牽掛和因神明顯靈而六月飛雪，結局也改為暫緩行刑或大團圓結局，如此改編，一方面削弱了竇娥故事的悲劇性和作品的批判力度，另一方面卻強調了神明之力和對官員的維護。

其次，在人物形象上，竇娥身上頑強、堅定的抗爭精神被大大削弱，而重點刻畫她的賢惠、貞節、孝敬、溫順；同時，蔡婆也被塑造成一位孤苦無依卻又慈愛善良的母親形象，張驢兒的父親也被改成母親，這樣就略去蔡婆許婚勸嫁的情節，避免了竇娥對婆婆“接腳”行為的指責，再綜合探監戲來看，作品在極大程度上渲染和肯定了婆媳間的深厚感情。

基于上述兩方面的改編，車王府曲本中竇娥文學的主題以贊揚、肯定人倫、道德、天理為主，同時從側面揭露了牢獄的黑暗與殘酷。這當然與清代統治者獨尊程朱理學，加強思想控制，實行文化專制不無關系。

就竇娥文學的創作發展而言，車王府本起到了承上啟下的重要作用，由上表的梳理看，并非明代之后的竇娥文學都改編自明傳奇《金鎖記》，《斬竇娥》中的禁婆形象、內容更為豐富深刻的探監戲，以及《炎天雪》渲染的婆媳深情，對于后世作品，例如程硯秋《六月雪》的創作都有一定的借鑒意義。

注釋：

①[清]震鈞.《天咫偶聞》，《近代中國史料叢刊·第二十二輯》[M].臺灣：文海出版社，1966：526.

參考文獻：

[1]黃仕忠.清車王府藏戲曲全編（第十冊）[M].廣州：廣東人民出版社，2013.

[2]黃仕忠，李芳，關錦華.子弟書全集（第七卷）[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

[3]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學出版社，1990.

[4]袁于令撰，李復波點校.金鎖記醉鄉記[M].北京：中華書局，2000.

[5]中國戲劇研究院.程硯秋演出劇本選集[M].北京：中國戲劇出版社，1958.

[6]諸葛元元.<竇娥冤>改編本研究[D].湘潭：湖南科技大學，2014.

[7]王會敏.經典的消解——論京劇<六月雪>對關漢卿雜劇<竇娥冤>的改編[J].蘭州教育學院學報，2007（2）.

作者簡介：

龍燦宇（1983-），女，湖南岳陽人，講師，碩士，主要研究方向：元明清文學。