探討泰山石刻的藝術(shù)價(jià)值

邢躍

泰山，融風(fēng)景秀麗的神奇自然景觀和神圣的歷史人文景觀于一體，是中國中華民族燦爛文化史的縮影。石刻藝術(shù)是了解中國歷史文化的重要載體，自漢朝以后，歷代帝王來此封禪祭祀，文人雅士紛至沓來，為泰山留下眾多石碑石刻，詩詞歌賦。因此，泰山的書法藝術(shù)以石刻形式在文化傳播的過程中產(chǎn)生，保留并延續(xù)。泰山石刻內(nèi)容豐富，造型美觀，字體風(fēng)格，種類繁多，可稱之為中國書法藝術(shù)的天然展覽。泰山石刻對深入研究泰山文化歷史具有重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義。泰山石刻的主要內(nèi)容包括封禪祭祀、御制詩文、修建記事、經(jīng)刻、造像記、名人遺事、墓志銘等，以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力向世人詮釋了泰山歷史文化的發(fā)展變遷，與中國書法藝術(shù)一脈相承。泰山石刻藝術(shù)是泰山文化的核心部分，它具有宗教價(jià)值、歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、書法價(jià)值、美學(xué)價(jià)值及審美價(jià)值等。本文主要從其書法價(jià)值，美學(xué)價(jià)值及審美價(jià)值三方面對泰山石刻藝術(shù)舉例探討研究。

石刻藝術(shù)是運(yùn)用雕刻的技法在石質(zhì)材料上雕刻出的藝術(shù)品，屬于造型藝術(shù)范疇。泰山石刻是將漢字刊刻在泰山石及石碑上的藝術(shù)品。石刻藝術(shù)與書刻藝術(shù)有一定的相關(guān)性，泰山石刻同樣繼承了中國書法與篆刻的傳統(tǒng)，無論是章法布局，還是書法的結(jié)體，與書刻藝術(shù)有異曲同工之妙，是中國書法的延伸與發(fā)展。泰山石刻就是在石質(zhì)材料上對中國書法藝術(shù)再創(chuàng)作的過程，完成了由自然實(shí)用性向人文藝術(shù)性的過渡轉(zhuǎn)變。

被譽(yù)為“天下第一名碑”的秦《泰山刻石》，是泰山最早的石刻，由秦李斯在泰山極頂為歌頌秦德所撰寫。此刻石的小篆字體體態(tài)狹長，結(jié)構(gòu)上緊下松，蒼勁有力，端莊典雅。同處泰山石刻最初發(fā)展階段的還有《御方碑》和《張遷碑》。《張遷碑》是漢隸中方筆的典型代表。其筆畫厚重質(zhì)樸，骨力勁健，體態(tài)變化多端、疏密得體、錯(cuò)落有致、方圓兼?zhèn)洹?/p>

與碑刻不同的摩崖石刻，刻字藝術(shù)家在石質(zhì)選擇方面選用天然的石頭，相比嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的碑刻更具自然美。但是，由于粗糙的石面肌理和材質(zhì)紋路的不同，在刊刻過程中，會(huì)出現(xiàn)斷筆現(xiàn)象，亦或是在書寫階段將斷筆作為獨(dú)特的書寫風(fēng)格，隨后在刊刻過程中同樣延續(xù)了斷筆的寫法，刻意而為之。

《泰山經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)》和《紀(jì)泰山銘》是泰山摩崖石刻的典型代表，在書體方面均屬于隸書，前者字體筆畫動(dòng)靜皆宜，隸楷結(jié)合，后者字體線條渾厚，對字的結(jié)體大膽夸張移位，變形，大力追求法度，隸書逐漸規(guī)范化。

同屬于摩崖石刻中的“蟲二”石刻，是泰山石刻中頗具特色的石刻，不規(guī)則的泰山石面選取矩形為底，似漢字又似符號(hào)的刊刻內(nèi)容，看似造型怪異，筆畫精簡，字義費(fèi)解，實(shí)則“風(fēng)月無邊”的字謎。字體將“風(fēng)月”兩字的繁體去掉外框，取其字芯以行書體制再創(chuàng)作，矩形兩端均有題款，與其說是有趣的書法創(chuàng)作，不如說師法自然的意境景觀。刻字家在創(chuàng)作過程中會(huì)多方位重視空間的表現(xiàn)，首先對文字本身的結(jié)構(gòu)處理，講究虛實(shí)相間，以“二”字為例，上下筆畫均虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，達(dá)到虛實(shí)相生的效果。此石刻“二”字的刊刻，借鑒書法創(chuàng)作中的空白造型原則，兩個(gè)筆畫運(yùn)用以點(diǎn)畫內(nèi)空白造型元素，這是毛筆在紙張運(yùn)行過程中的枯筆所致，形成飛白的效果。石刻藝術(shù)無法體現(xiàn)書法書寫過程中墨色的濃淡干濕變化運(yùn)用同時(shí)，重視對漢字以外空白部分的布局把握，即“虛象”的表現(xiàn)，力求作品的氣韻生動(dòng)。這樣的石刻含蓄高雅，意境唯美，頗具審美價(jià)值表現(xiàn)力，是辯證的美，體現(xiàn)出“大象無形”的美學(xué)理念。

景觀石刻中“如”石刻，選取草書體制，寓意如意，取“如意”之含義及象形，表述作者來此駐足的快活心境，以此暗喻自然物象，寓情于景，情景交融。人們將個(gè)人情感寄托于泰山自然景觀，通過石刻形式為記錄載體，將自然景觀人格化，建立人與景的關(guān)聯(lián)性，賦予其審美對象的角色。

對書法的欣賞過程等同于一種審美活動(dòng)，書法家通過婉轉(zhuǎn)自如的毛筆和紙張媒介將個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格與審美意趣表現(xiàn)地淋漓盡致，泰山石刻藝術(shù)固然如此。刊刻家有的是先書后刻，亦或是不書直刻，均以深厚的書法基礎(chǔ)為第一媒體在泰山石上再創(chuàng)作。泰山石刻中，不論是碑刻還是摩崖石刻，刻字如同創(chuàng)作書法，刻字的每個(gè)線條都具有力度美，節(jié)奏美。在字體結(jié)構(gòu)方面，造型，姿態(tài)變化豐富，如楷書的端莊渾厚，小篆的古樸圓潤，草書的簡潔率真，行書的跌宕險(xiǎn)峻等，對某些字體大膽夸張，異于常規(guī)的處理，使得字體產(chǎn)生結(jié)構(gòu)造型美，形式美。在章法布局方面，大到排局布陣，小到落款題詞，字體筆畫間的虛與實(shí)，陰與陽，統(tǒng)一而和諧，達(dá)到布局的整體美。章法中陰陽互用，相互調(diào)和。陰與陽的對立，等同于用筆過程中快與慢，點(diǎn)畫中的方與圓，線條疏與密，粗與細(xì)的對立關(guān)系。陽剛與陰柔是中國傳統(tǒng)美學(xué)上的兩大范疇，使得書法作品剛?cè)岵?jì)，具有書法合于道的審美意義，增強(qiáng)作品的審美旨趣。對整個(gè)章法的造型表現(xiàn)至關(guān)重要的莫過于空白造型，白與黑相輔相成。意在筆先，講究的就是在書法創(chuàng)作時(shí)，首先要確定整體空白的比例，再次對局部的白與黑合理組合。

石刻藝術(shù)同樣講究書法章法中的周邊空白，尤其是泰山石刻中的《中流砥柱》石刻，選擇行書以大字形式作于一塊相對平滑的石面，規(guī)模形制巨大，氣勢磅礴。作者巧妙運(yùn)用點(diǎn)畫中留有飛白的效果，虛實(shí)相生，具有節(jié)奏感和韻律美，使得點(diǎn)畫形勢合一，筆筆生發(fā)。“中流砥柱”四字與山澗流水自成一體，動(dòng)態(tài)美與靜美對立又相互統(tǒng)一，具有“境外之境”的藝術(shù)審美價(jià)值。

泰山石刻藝術(shù)濃縮了泰山多元文化的精華，具有形式美，意境美，辯證的美學(xué)思想，帶給人們愉悅的審美感受，對探討研究泰山歷史多元文化具有重要的指導(dǎo)意義。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）