談蘇州舟山核雕的藝術(shù)特色

蘇燕

昔日春秋戰(zhàn)國時(shí)吳王闔閭所置的“造舟之所”盡管已不復(fù)存在，然而“舟山”之名和受“香山圈里”地域文化影響所形成的舟山人好雕善刻的傳統(tǒng)卻歷久彌新。今天就讓我們推開這扇雕刻之門，去深度體驗(yàn)一下“舟山”這座“雕刻之村”所帶給我們的藝術(shù)享受。

橄欖核雕的流派

橄欖核雕從制作地域來劃分，可分為“南工”和“北工”。“南工”也稱“蘇工”，主要包括江浙滬、福建、廣東等地的核雕藝術(shù)。由于廣東核雕工藝的衰落，現(xiàn)在所謂的“南工”就是專指蘇州舟山核雕。“北工”主要指山東、陜西、河北廊坊地區(qū)的核雕，這個地區(qū)過去就有制作木雕、牙雕等的傳統(tǒng)。本文主要探討的是“南工”核雕工藝。“南工”核雕是屬于“香山圈里”的一個分支。“香山圈里”是指以香山為軸心而聚集的一批從事建筑、雕刻、雕塑、園藝、家具、書畫、刺繡、緙絲等的技藝人才。“舟山”位于穹窿山和香山之間，古時(shí)為吳王闔閭的造舟之所。如今受“香山圈里”地域文化的影響，形成了“舟山”人好雕善刻的傳統(tǒng)。《香山小志》曾記載：“山梓人，巧者居十之五六。又有雕工，專將竹根、竹節(jié)、黃楊、紫檀以及象牙、牛角、桃核、橄欖核刻山水人物、花卉鳥獸等玩品，精巧有致，雅俗稱賞。”這些工藝門類匯聚在舟山村，使舟山村成為名符其實(shí)的“雕刻之村”。在這眾多門類中，真正使舟山村眾所周知的還是橄欖核雕。

橄欖核雕的藝術(shù)特色

1.作為創(chuàng)作載體的獨(dú)特性

據(jù)史料記載，明代時(shí)期的核雕核材以桃核、杏核和核桃為主。核雕藝人在雕刻中發(fā)現(xiàn)桃核、杏核和核桃因其表面質(zhì)地肌理變化復(fù)雜，創(chuàng)作發(fā)揮的空間不大，而且雕刻難度較大，尤其對于核桃雕刻要求更高，往往要配對出現(xiàn)才能體現(xiàn)價(jià)值，這給創(chuàng)作增加了極大的難度。因橄攬核細(xì)膩的核質(zhì)，規(guī)范的核型，便于雕刻師進(jìn)行雕刻，并且可創(chuàng)作的空間較大，橄欖核已成為核雕工藝的代表性工藝材料。剛開始從事橄欖核雕的藝人對核材的“習(xí)性”不甚了解，只追求雕刻技藝的精湛。由于核材都是沒有經(jīng)過長時(shí)間存放的新核，所以雕刻出來的作品不時(shí)出現(xiàn)各種質(zhì)量問題。近現(xiàn)代的舟山核雕藝人對核材的選擇已經(jīng)非常考究。無論是核材的大小、形狀、顔色還是存放時(shí)間都提出了更高的要求。現(xiàn)代的舟山核雕藝人通常都會在家中存放一些核材。對于雕刻師來說，存放時(shí)間越久的核材越是受到靑睞。因?yàn)楹瞬拇娣艜r(shí)間越長，內(nèi)部適應(yīng)各種氣候的冷暖變化，不容易開裂。并且放置時(shí)間長的核材，自然包漿的狀態(tài)較好，即使不去把玩，核材的顏色會自然變紅。

2.體現(xiàn)雕刻技藝的豐富性

由于核材的大小、形狀和表面的紋理不同，藝人們必須充分發(fā)揮想象，根據(jù)不同的核材，選擇雕刻主題進(jìn)行創(chuàng)作，這對雕刻藝人的藝術(shù)修養(yǎng)和雕刻技法都提出來很高的要求。舟山的雕刻藝人在雕刻技法上大致可分為浮雕（又可細(xì)分為高浮雕、淺浮雕、薄意雕）、圓雕、平雕、微雕、透雕、線刻、磨制等技藝，極大豐富了雕刻作品的藝術(shù)感染力。

“工欲善其事，必先利其器”。雕刻師要想將自己的思想傳遞到核材上，合適稱手的雕刻工具是必不可少的。橄欖核雕對刀具的要求極其嚴(yán)格，根據(jù)用法與功能的不同，雕刻刀具可分為線鑿、尖刀、半圓刀、推刀、三角刀、中鋼刀、斜刀等，同時(shí)還有一些雕刻的輔助工具，比如翹頭板、木挫、平挫、電鉆、磨刀石、撬刀床、和小型電動拋光機(jī)等。雕刻師手中的刀如同畫家手中的筆，對于畫家而言最難得莫過于筆觸，對于雕刻師而言，最難得莫過于刀觸。刀觸是創(chuàng)作者思想與技藝的結(jié)合，是無法言傳的東西，只有雕刻師不斷地日積月累和細(xì)心體悟、琢磨，方才能達(dá)到得心應(yīng)手的境地。

3.展現(xiàn)東方文化的韻味性

核雕題材一般以東方文化為根，以吉祥圖案和佛、道兩教的故事為主，吉祥圖案大致包含富、貴、壽、喜四種，而佛、道兩教的故事則以觀音送子、十八羅漢、八仙過海等為主。鑒賞核雕作品不僅要從造型、色澤、主題和刀工四個方面入手，更重要的是發(fā)現(xiàn)核雕藝術(shù)品所包含的文化韻味。而這種韻味確切的說是雕刻家通過作品所要表達(dá)的思想、意境與情調(diào)，這不僅是核雕藝術(shù)品的靈魂而且是核雕作品的創(chuàng)作目標(biāo)。

每一件核雕藝術(shù)品都代表了雕刻藝人的想象力和創(chuàng)造力。近年來，雕刻藝術(shù)家們在充分發(fā)掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索創(chuàng)新雕刻題材。許多雕刻名家從其他藝術(shù)作品中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代生活模式進(jìn)行大膽嘗試，不斷創(chuàng)作出大批喜聞樂見、立意深遠(yuǎn)、能充分體現(xiàn)東方文化元素的優(yōu)秀作品。還有部分雕刻家將唐詩、宋詞融入到雕刻作品之中，極大地豐富了核雕作品的內(nèi)容。

4.體現(xiàn)核雕的收藏性和裝飾性

橄欖核雕的種類可分為：掛件、手串、擺件、趣型和怪籽等。橄欖核雕不僅適宜在手中摩挲、把玩，而且還可以作為掛墜、手串、念珠、扇墜等作為隨身佩戴彰顯身份的飾品。因?yàn)殚蠙旌说竦乃囆g(shù)表現(xiàn)性，所以，日漸成為收藏界的新寵。

核雕作為一門古老的民間手工藝術(shù)，傳承至今實(shí)屬不易。但我們也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前部分雕刻藝人為追求經(jīng)濟(jì)利益，不再講究核雕工藝的嚴(yán)謹(jǐn)和雕工的完美，利用機(jī)器批量生產(chǎn)出了大批粗制濫造的核雕產(chǎn)品，極大地破壞了核雕原有的藝術(shù)之美。為了核雕藝術(shù)的長盛不衰，我們應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其他藝術(shù)的精華，在實(shí)踐中不斷摸索，不斷創(chuàng)新，力爭讓橄欖核雕這株藝術(shù)奇葩開得更加長久、更加艷麗。

（作者單位：蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：蘇 燕（1978-），女，甘肅蘭州，學(xué)歷：碩士研究生，現(xiàn)有職稱：講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)研究。

此文章是2015年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目《蘇州舟山核雕藝術(shù)的歷史傳承、藝術(shù)特色與發(fā)展策略研究》成果之一。