戲曲藝術生存之我見

李亞軍（安徽宿州梆子劇團　安徽 宿州 234000）

戲曲藝術生存之我見

李亞軍
（安徽宿州梆子劇團安徽 宿州 234000）

隨著改革開放的不斷深入，特別是在民族虛無主義思潮的影響下，一些人對中國傳統(tǒng)藝術存在的合理性及其未來的前途產(chǎn)生了懷疑，并由此引發(fā)了較為激烈的爭論。其中，討論最多的當數(shù)中華戲曲藝術，本文對戲曲藝術的現(xiàn)狀、發(fā)展進行簡要論述。

戲曲藝術；生存；發(fā)展

我們知道，新陳代謝是事物發(fā)展的法則，中國傳統(tǒng)藝術也不例外，也在按照這一法則“履行”著自己“法定”的自然歷史過程。因此，不斷有舊的藝術形式和品種消亡，又不斷有新的藝術形式和品種產(chǎn)生，這是必然的、十分正常的現(xiàn)象，在幾千年漫長的藝術發(fā)展史中已是司空見慣，完全沒有必要為之大驚小怪。據(jù)此，我們推測，未來中國傳統(tǒng)藝術中某些藝術形式和品種的衰敗和消亡是必然無疑的，但究竟是哪一種藝術形式和品種消亡，卻難以定論，因為造成藝術消亡的因素是多方面的，其原因也是相當復雜的，其中有政治的、經(jīng)濟的原因，也有社會的以及其他方面的原因；有自然客觀的原因，也有主觀人為的因素。往往是一種藝術在一定的社會環(huán)境中出現(xiàn)了衰敗情況，但換一種環(huán)境，這種衰敗情況就會好轉或消失。由于藝術生存的社會環(huán)境常常在或快或慢地發(fā)生變化，藝術的興衰成敗經(jīng)常會出現(xiàn)反復，因此這也就使得對某一藝術形式和品種是否行將消亡進行判定增加了難度。

拿消亡論者常常列舉的戲曲來說，轉型時期出現(xiàn)了人們始料未及的不景氣狀況，這無疑是事實。但應當看到，近些年戲曲包括其他一些傳統(tǒng)藝術形式在經(jīng)過與外來藝術思潮及其藝術形式的激烈交鋒和轉型期的反復震蕩之后，又開始踏上興盛之路，戲曲觀眾開始回歸，戲曲市場已然熱鬧起來。同時還應當看到，這些年來，戲曲包括其他一些傳統(tǒng)藝術形式不景氣狀況的背后隱伏著較多的人為因素：一定程度上對精神文明建設的忽視；社會，包括傳媒對人們思想觀念與藝術觀念的誤導。特別是，藝術的發(fā)展是一個漫長的過程，有時還會出現(xiàn)這樣的情況：一種藝術形式和品種已經(jīng)在歷史行進的驛路中沉埋多年，但似乎是一夜之間，它又突然出現(xiàn)在人們面前，闖入人們的生活。因此，我們絕不應以區(qū)區(qū)十年、二十年或幾十年論短長，一種藝術形式和品種的興衰成敗，應當從更宏闊悠遠的歷史時間和空間中去考察，去判斷，去推測。因此，僅僅從近幾年這短短一段時間的現(xiàn)象出發(fā)，判定戲曲或者其他某一傳統(tǒng)藝術形式和品種必然消亡，顯然是不科學的。

雖說無法判定中國傳統(tǒng)藝術的某一形式和品種必然消亡，但有一點是可以肯定的，那就是中國傳統(tǒng)藝術任何一種形式和品種都不會回到幾乎獨領風騷、獨占鰲頭的時代。幾十年、幾百年以前，中華農(nóng)業(yè)文明那種自給自足的自然經(jīng)濟，那種日復一日、年復一年單調(diào)枯燥的面朝黃土背朝天的生存狀態(tài)，除了戲曲，除了民間故事、民間傳說的縱向傳播和部分文學作品覆蓋面有限的狀況外，人們幾乎再難找到接受思想文化信息的方式那樣一個時代，被淹沒在歷史的河床里，永遠地一去不復返了。未來社會是信息的社會，信息爆炸這個應該屬于未來的字眼其實在當今時代已經(jīng)初露端倪，人們對于來自任何一方的信息，對于填充自己生活空間內(nèi)容的選擇，包括對藝術式樣的挑揀，都不會是單一的，多元化結構是當今，更是未來社會、未來人生活的一個重要特征。正像最新式、最現(xiàn)代化的電視劇都不能獨占人們藝術生活時空一樣，期望某一種藝術形式和品種恢復到作為人們藝術消費主要方式的景況，顯然無異于讓歷史向后倒退。

但是，我們有理由相信，中華戲曲，包括其他的傳統(tǒng)藝術形式和品種，將會在未來社會中審時度勢，不斷革新，不斷創(chuàng)造，不斷變換自己的樣式，作為未來多元社會、藝術結構中的一分子，與其他新興的藝術形式和品種一起，共同撐起未來中華藝術世界的巨廈，共同點綴未來人極其豐富的生活。即使有一天某一傳統(tǒng)的藝術形式或品種由于自身或其他的原因真的消亡了，我們也應當泰然處之，因為整體的傳統(tǒng)藝術還在，傳統(tǒng)藝術的精神不滅。

J892

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1007-0125(2016)09-0033-01