沈陽的歷史變遷對其文學的影響

[摘要]古代沈陽有著豐富而活躍的文學態勢。沈陽古代文學的發展與其地域特點有著密切關聯。本文通過對古代沈陽城市發展歷程的梳理，確認其空間維度，指出沈陽古代文學是地域文學和區域文學兩者相結合的產物，其發展受到沈陽地域特點的重要影響，具有明顯的地域特色。

[關鍵詞]沈陽；古代文學；地域

[中圖分類號]I206.2 [文獻標識碼]A [文章編號]

沈陽城市歷史不長，卻有著豐富活躍的古代文學發展態勢。沈陽的古代文學與其特殊的地域特點有著密切的聯系，具有鮮明的地域特色。梳理沈陽城市發展軌跡，明確其古代文學存在的時空維度，在此基礎上去審視沈陽地域特點對其文學發展的影響，這是沈陽古代文學研究的根本立足點。

一、沈陽的歷史變遷

沈陽古代城市的歷史大體經歷了三個階段。大約在公元前300年，燕國設立了北方五郡，沈陽地區屬其中的遼東郡，雖然“戰國之燕，開拓東北，因置遼東遼西等郡，實為東北區域置郡縣之始”[1]，但此時它還僅是具有軍事意義的邊障侯城。此后，漢代增拓“朝鮮四郡”，其中包括“侯城”（今沈河區老城）、“高顯”（今蘇家屯區魏家樓子古城）、“望平”（今新城子區尹家古城）和“遼陽”四縣（今沈陽遼中茨榆坨鄉偏堡古城），南北朝時期高句麗政權治下的“蓋牟城”（今蘇家屯區陳相屯東北的塔山山城），隋代在遼東設立的“通定鎮”（今沈陽新民遼濱塔古城），唐代在此基礎上設立的遼東第一州城“蓋牟州”，同樣都是著眼于其軍事地位。可見，當時的沈陽地區還沒有具有政治、經濟、文化意義上的城市地位。這是沈陽城市發展的第一階段。

遼金元明時期，沈陽地區的城市地位提升很快。遼太宗天顯二年（928），東丹王耶律倍南遷，設立了沈州。遼興宗重熙二十四年（1055），沈州設立了州學，修建孔子廟，頒五經，并設置了博士、助教等專業教師職務。金世宗大定二十九年（1189），沈陽地方設立了官學。元世祖至元三十一年，沈州路設儒學教授一人，學正一人，蒙古教授一人，醫學和陰陽學教授各一人。元成宗元貞二年（1296），沈州安撫高麗軍民總管府與遼陽安撫高麗軍民總管府合并，稱之為沈陽等路安撫高麗軍民府?！吧蜿枴敝源耸迹藘蓚€總管府各取一字之義。此后，沈陽中衛于明代洪武十九年（1386）設立，閔忠又于洪武二十一年（1388）重修了沈陽城，擴大了沈陽的城市規模，強化了沈陽的城市功能。此后，“正統二年都御使李濬奏設”[2]儒學，有儒學教授和訓導等職務，嘉靖十三年巡按御史常時平又修建了蒲陽書院。這些設施大大提高了沈陽地區的文化教育水平，提升了沈陽地區的政治、文化內涵。這是沈陽城市發展的第二個階段。

但這個時期沈陽的城市功能主要還是體現在兩個方面：一是軍事戰備基地，如遼景宗為了征伐高麗，派蕭道寧于乾亨三年（981）出任沈州昭德軍節度使。元世祖至元七年（1270），為了征伐日本，沈州同樣起到了軍事基地的作用。在明代，沈陽城的主要功能也是在軍事方面，甚至居民中軍隊人數多于普通百姓。二是移民安置場所，如太祖神冊六年（921）十二月安置被擄掠的檀州和順州的漢族人，天贊三年（924）耶律阿保機將薊州人口遷徙到遼州（今新民公主屯鄉遼濱塔村）。元代的沈州更是安置高麗降民的重要地點。元成宗元貞二年（1296），沈州安撫高麗軍民總管府與遼陽安撫高麗軍民總管府合并，稱之為“沈陽等路安撫高麗軍民府”?！吧蜿枴本褪莾蓚€總管府各取一字之義。

不過這個時期沈陽城市地位有了更大的提升，一個重要的體現是出現了以沈陽地區作為籍貫的歷史人物。如遼代天祚帝的宰相沈州人張琳，金代出身于沈州的詩人劉澤、劉光謙父子，他們在政治、軍事、文學等領域都具有一定的影響。

清代，沈陽城市有了更高的歷史地位。后金天命十年三月初四（1625年4月10日），努爾哈赤作出遷都沈陽的決定?！短娓呋实蹖嶄洝酚涊d了其遷都的理由：

沈陽形勝之地，西征大明，從都爾鼻渡遼河，路直且近；北征蒙古，二三日可至；南征朝鮮，自清河路可進。沈陽渾河通蘇蘇河，于蘇蘇河源頭處伐木，順流而下，材木不可勝用。出游打獵，山近獸多。且河中之利，亦可兼收矣。吾籌慮已定，故欲遷都，汝等何故不從？ [3]

努爾哈赤從軍事和經濟、政治多方面綜合考慮，堅決選定沈陽作為都城，這為沈陽成為東北地區的綜合性中心城市奠定了堅實的基礎。天命十一年（1626），皇太極繼承汗位不久就開始改造沈陽城，城市規模為周長九里三百三十一步，改明代的四門為八門，重新確定了城內各區間的功能，這些大大改善了沈陽的城市面貌。天聰八年，皇太極詔令以滿語稱沈陽為“穆克敦”，漢譯為“天眷盛京”，簡稱“盛京”。順治元年（1644）十月，順治帝在北京即皇帝位。順治二年（1645）六月明確了沈陽的陪都地位。順治十四年（1657）四月，又設立了奉天府，實行旗民分治。近二十年的都城和后來的陪都地位，大大提升了沈陽的城市地位，使之達到了前所未有的歷史高度。這可以視為沈陽古代城市發展的第三階段。

二、沈陽古代文學的空間維度

根據沈陽城市發展的歷程，我們可以審視沈陽古代文學的空間維度。

“在國家文學內部，‘地域文學是一種自然形成的具有地方特色的文學，也是一種更強調回溯過去的文學”[4]?！暗赜蛭膶W”是由地域文化作為紐帶而自然形成的，“關鍵是看這一地域的人們有沒有在共同生活、相互影響、相互接觸中靠長期的物質生產和精神積淀所形成的共同的文化結構形態和地域文化特性的趨同”?！熬哂邢鄬Ψ€定性的地域文化并不會隨著行政區域的變化而發生大的變化，即使有變化也是漸變而不是突變”[5]。

與“地域文學”自然形成的特點不同，“‘區域文學則是‘人為的社會行政體制下的文學，更是一種面向現實和未來的文學。文學的地域特色會隨著時代的發展而注入新的內涵，卻不會因為行政區劃的改變而改變?！盵6]它是“根據政治、軍事、經濟等社會因素的需要而在人為劃定的行政區域內發生的文學活動，會根據行政區域的變化而發生變化，具有動態發展的特點?！盵7]。endprint

沈陽古代文學的研究應該將地域文學與區域文學的特點綜合起來，從一個更廣闊的視角來予以審視。遼代設置沈州這個歷史事件是沈陽古代文學發展的一個分界點。此前的文學活動因為受到自然環境的制約較多，地域文學特點更為突出；設置沈州之后，其文學活動則受到較多人文要素的制約，區域文學的特點更為突出。從區域文學范疇的角度來看，沈陽古代文學的空間維度相對容易確定，因為沈陽的城市區域核心位置基本固定，和今日的沈陽城區范圍相一致。但從地域文學的角度來看，情況則要復雜一些。

“作為學科的地域文學史所要求、需要的，卻是那種既能夠獲得悠久歷史的認同，同時也相對穩定、且大小較為適度的空間范圍概念?！盵8]總的來看，可供選擇的這個沈陽古代文學的“空間范圍概念”主要有“遼東”和“遼海”。兩者加以比較，“遼東”相對來說更加符合這個“空間范圍概念”。一方面，“遼東”的空間范圍相對要小一些，與沈陽重合度更大；另一方面，沈陽地區對“遼東”的歷史歸屬感更強，例如秦漢時期的文獻常常用“遼東”來指稱東北大地，隋唐兩朝則留下了許多以“遼東”來命名的詩篇，《清史稿》更是將李鍇、陳景元、戴亨、長海、吳麟、曹寅、鮑珍、高鶚和劉文麟等人并稱為“遼東以詩文名者”[9]，直接把屬于沈陽、遼陽、鐵嶺的文人納入了遼東地域文學范疇。可見，在地域文學范疇內，用“遼東”來作為沈陽古代文學的“空間范圍概念”是更貼切的。

從空間維度上看，沈陽古代文學存在著模糊性?；侍珮O最初頒定的“天眷盛京”當然指的是沈陽地區，不過后來的盛京所指的范圍已經不是今天的沈陽所能涵蓋的了。其“并榆關而東，盡鴨綠江岸，與朝鮮為鄰，南至于海，北帶蒙古諸邊，至兩遼河匯流處是為盛京，我國家肇基地也。幅員數千里，設關置守，棋布星羅，耕牧漁鹽之利，日有加益”[10]；“《盛京通志》……此乃三省所共，奉天不得獨擅”[11]。因此，在確定沈陽古代史范疇所包括的作家和作品時就應該仔細加以甄別。以清代被流放到盛京的文人為例，他們很多人未必就是被流放到沈陽。如“流徙盛京”[12]的郝浴，他長期生活在鐵嶺，而不是沈陽，對于郝浴的作品，只有那些明確涉及到沈陽的內容才可以被納入沈陽古代文學史范疇。

三、沈陽古代文學的創作特點

沈陽古代文學的發展受其地域特點影響很大。特別是清代之前，沈陽地區出名的作家作品不多；清代，沈陽先后成為都城和陪都，文學活動也隨之活躍起來，但本土漢族作家作品與流人和滿族作家作品相比，其發展態勢依然是落后的?？偟膩砜?，沈陽古代文學呈現出以下特點：相對于本土的漢族文人的文學創作，沈陽的民間文學、滿族文學和客居文人文學創作活動更加活躍，很多外國文人也在沈陽留下了作品。

沈陽先后成為清代的都城和陪都，城市地位大大提升，大量民間藝人匯聚此地，本土藝術與外來藝術進行了廣泛的交流。諸多少數民族，如滿族、錫伯族的宗教信仰中也有著豐富的民間文學要素，如創世神話、英雄傳說，以及薩滿教神歌等。這些都為沈陽民間文學藝術的發展提供了條件。隨著時代的發展，許多有見識的文人認識到以口頭傳承為主的民間文學藝術對沈陽城市發展的重要意義，或有意識地對之加以文字總結整理，如劉世英的《陪都紀略》和繆潤紱的《沈陽百詠》、《陪京雜述》；或在吸取民間養分的同時積極進行創作，例如韓小窗、鶴侶等人的子弟書創作，從而形成了諸多民間文學藝術文本。沈陽的民間文學藝術文本，是文人與民間文學藝術相結合的產物，它們構成了沈陽古代文學的重要部分。

沈陽是多民族聚居的城市，尤其自清代以來，形成了以滿漢為主的多民族聚居局面。從1625年4月努爾哈赤遷都沈陽到1644年10月順治帝遷都進入北京，在這近二十年的時間里，滿族人在這里有了較大規模的繁衍，即使遷都后，沈陽作為陪都依然有大量的滿族人居住，而且從嘉慶十七年九月開始又有大量滿族宗室移居沈陽。隨著與漢族文人的不斷交流，滿族文人在沈陽留下了大量作品。其作者，既有長期居住沈陽的本土滿族文人，也有出關祭祖的帝王及其文學侍從，從北京移居回來的滿族宗室更是將子弟書傳入了沈陽。這些都成為沈陽古代文學的重要內容。

客居文人文學主要包括被流放到關外的文人及其作品，特別是清代的流人，其規模和影響都是空前的。大批文士或因參與抗清活動，或因朝廷黨爭和文字獄而被流放居住或經過沈陽。這些流人多是學養深厚之士，在遣戍中也往往吟詠不輟，以詩抒懷言志，廣東人函可及其創立的冰天詩社中諸友人的作品是其代表。此外，隨著沈陽城市地位的提升，諸多文人也受其吸引而來，或求學，或訪友，或游玩，或謀利。他們短期或長期居留沈陽，往往有所創作，例如晚清劉鶚，他來沈陽本是為了洽談鹽業生意，未成，卻在留居沈陽的23天里重新完成了《老殘游記》第十一回，并創作了第十五、十六兩回。這三回是《老殘游記》的精華，在中國小說史上具有重要意義，而且也是沈陽古代文學史的重要組成部分。

隨著沈陽城市的發展，許多外國人來到沈陽，并在作品中留下了沈陽的印記。如安南國人黎樂安就與沈陽詩人繆公恩有過唱和，繆公恩《夢鶴軒梅澥詩鈔》卷三中有《送黎樂安歸越南八首》，其詩序稱黎樂安“言語不通，問答以筆，詞皆大雅，語有本原，遂訂交焉”[13]。1872年，英國牧師、神學博士羅約翰受蘇格蘭長老會的差派到東北傳教，他在學習中國語言文化的同時，于1882年在沈陽將《圣經》翻譯成朝鮮文，這顯然也應視為沈陽文壇的一部分。特別是元明清時期到中國來的朝鮮使團成員撰寫的大量具有紀實性質的筆記和詩篇，總稱為“燕行錄”，其中許多以沈陽為表現內容。朝鮮人來中國，一般情況下都會經過沈陽，有時甚至以沈陽為目的地。在沈陽停留期間，一些有較高漢語寫作水平的朝鮮人，他們或出于個人愛好，或向本國政府匯報沿途見聞，或為了打探朝廷情況，主動觀察沈陽的社會狀況，并將所見所聞納入筆端。其作品多為日記體實錄，形式自由，內容豐富，看似瑣碎，卻為后世保留了大量關于沈陽文壇的第一手資料。同時，其創作也成為沈陽古代文學的重要組成部分。endprint

此外，1906年10月18日（光緒三十二年九月初一日）由日本人中島真雄創辦于沈陽大東門里的《盛京時報》在晚清也發表了小說33篇（有研究者[14]界定這個時期小說的標準不同，因此統計的數目也有差異，還有待商榷），詩歌960首，其作者不僅有中國文人，還有日本人。這些也屬于沈陽古代文學的一部分。

沈陽古代文學具有鮮明的地域特色，其總體審美取向表現為以下特點：

1.軍事重地的警醒意識。此種狀況誠如金毓黻所言：“風土剛勁，長于弓馬，此為艮維之殊質?！盵15]沈陽從其建城之日起，就擔負著軍事重任。無論在《史記》、《漢書》和《后漢書》等史書和隋唐帝王的詩篇中，還是明清時事小說以及諸多筆記中描述沈陽的文字，突出的都是對其軍事地位的警醒意識，充滿攻戰殺伐之氣。

2.家鄉故地的維護意識。沈陽的城市規模提升后，諸多本土文人，包括沈陽周邊地區的文人，他們出于對家鄉的深厚情感，或縱筆描述沈陽及周邊地區的美好景致，或積極搜集整理本地的風俗人情，期望讓外界更多地了解自己的家鄉故地。如繆潤紱的《沈陽百詠》和《陪京雜述》等。

3.荒涼苦地的感傷意識。沈陽的城市地位雖然得到不斷提升，但依然給諸多文人，尤其是未來過關外的文人以荒涼之感。甚至在清代蒲松齡的《聊齋志異·黑獸》中，作為陪都的沈陽竟然是虎狼怪獸橫行的陰森之地。當諸多文人或因流放，或因宦游，甚至作為跟隨帝王來沈陽祭祖的文學侍從，其作品中往往表現出流落荒涼苦地的憂傷感。甚至來中國的朝鮮使者，其撰寫的具有實錄性質的筆記和詩篇中也表現出對沈陽文化狀況的憂慮和失望，感傷意識也很強烈。如李田秀和李晚秀的《入沈記》。

4.發祥之地的自豪意識。這主要體現在清朝帝王及其隨行的文學侍從回沈陽祭祖的作品中。努爾哈赤和皇太極死后都安葬于此，沈陽被視為清朝的發祥之地。所以在清朝的鼎盛時期，帝王們出關謁祖，除了巡視地方、加強軍備、鼓勵農墾的目的外，更是為了表示不忘祖先功德，對先祖表達敬仰之情。清帝在東巡過程中，與其文學侍從一起寫下了大量歌頌祖先功業的作品，其中作為祖先安葬之處的沈陽，自然成為其主要的表現對象。由于其特殊身份，作品中寄托了一種強烈的自豪感，具有慷慨激昂的強大氣場和雄偉壯闊的意象。

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