《儒林外史》中“土儀”一詞考釋

黨永麗

摘要：在閱讀我國名著《儒林外史》時，“土儀”這個詞很難理解。通過查詢工具書，并不能很好的幫助我們理解這個詞，對兩個詞的考釋有助于我們更好的把握文意。本文借助于《漢籍檢索》，很好地論證了“土儀”一詞的來龍去脈及其在《儒林外史》中所應具有的具體意義。

關鍵詞：儒林外史；土儀；考釋

在《儒林外史》第三十三回中出現了“土儀”一詞，文例如是：見了盧華士的母親，叫小廝拿出火腿、茶葉土儀來送過來。——《儒林外史.三十三回》。這個詞對于整個句子的理解造成了困擾，這里的“土儀”應該如何解釋呢？

通過漢籍檢索，我們發現，土儀一詞不僅僅是在《儒林外史》里運用，同時代的其它典籍里如《隋唐演義》、《紅樓夢》、《官場現形記》等也有多處出現。同時通過漢籍檢索，統計發現清代典籍里“土儀”一詞共使用了154次，可謂使用頻率不低。那么“土儀”一詞是清代產生的呢，還是之前就已經存在的詞呢？通過檢索我們發現，“土儀”一詞在宋代就已經開始被使用了，只是使用頻率并不高，共出現了4次。文例如下：

①乙酉，習祀后土儀。——《宋史.卷八》

②名花。異果。山亭。戲具。鴨卵。雞雛。謂之門外土儀。——《東京夢華錄》

對所檢索的元代文獻統計，這一詞共出現了2次；對所檢索的明代文獻統計，這一詞共出現了30次。選取文例如下：

①杜景山道：“我安南回來，沒有土儀相送，這權當土儀罷。”——《今古奇觀》

②叫秦淮看船，帶了秦京，拿了些湖廣土儀：細篦、蓮肉、湘簟、鱘鰉魚鲊之類，一路來訪石不磷。——《三刻拍案驚奇》

對所檢索的民國文獻統計，這一詞共出現2次。文例如下：

①宣宗見這些土儀很不差。——《明代宮闈史》

②麥尼備了些獸皮和土儀。——《明代宮闈史》

通過統計分析總結，我們可以發現，“土儀”一詞宋代開始使用，清代使用最為頻繁，清以后使用的頻率已經很小了。通過文獻檢索統計，我們對“土儀”一詞的使用情況有了初步了解，但是“土儀”一詞應該如何理解呢？通過工具書《漢語大詞典》查詢與“土”有關的詞時，我們發現了“土宜”一詞。《漢語大詞典》對“土宜”一詞的解釋為：

一、謂各地不同性質的土壤，對于不同的生物各有所宜

①《逸周書.度訓》：“土宜天時，百物行治。”

②《周禮.地官.大司徒》：“以土宜之法，辨十有二土之名物。”孫貽讓正義：“即辨各人民鳥獸草木之法也。”

③《晉書.石苞傳》：“州郡農桑未有賞罰之制，宜遣掾屬循行，皆當均其土宜，舉其殿最，然后黜陟焉。”

④《明史.孔友亮傳》：“古者賦役，量土宜，驗丁口，不責所無，不盡所有。”

二、指故鄉

①唐杜甫《奉送魏六丈佑少府之交廣》詩：“窮途仗神道，世亂輕土宜。”仇兆鰲注：“輕去土鄉。”

三、土產

①宋周密《武林舊事.西湖游幸》：“至于果蔬、羹酒……粉餌、時花、泥嬰等，謂之‘湖中土宜。

四、特指專作禮品用的土產

①《二刻拍案驚奇》卷三二：“近日有個欽差內相譚稹，到浙西公干，所過州縣，必要獻上土宜。”

那么“土宜”和“土儀”是否有關系呢？若是有關系，又是怎樣的關系呢？通過查詢韻書《廣韻》，我們發現：“宜”韻在上平五支，有11個小韻，而“儀”是11個小韻中的一個，表明兩個詞是同音詞，可以同音通假。因此“土儀”可能是“土宜”日后產生的同音通假詞。

若是“土宜”和“土儀”是同音詞，那么“土宜”四個義項中某個義項是否是“土儀”也具有的呢？“土宜”的四個義項是否都適用于“土儀”呢？帶入例句驗證我們可以發現，“土宜”的第四個義項能夠使《儒林外史》里的例句理解起來很通順，結合上下文語境也很能講得通，代入同時代含有“土儀”一詞的例句中，意思都可以疏通。但是“土宜”的其它三個義項在例句中則是講不通的。同時通過漢籍檢索，我們發現“土宜”一詞在先秦時期就已產生。在漢籍檢索先秦文獻中“土宜”一詞共出現了9次。文例如下：

①故明王明丑以長子孫，子孫習服，鳥獸仁德，土宜天時，百物行治。——《逸周書集訓校釋一 》

②以辨土宜土化之法。——《周禮.夏官司馬》

但是通過比較分析，我們發現這一時期含有“土宜”一詞的文例都只具有“謂各地不同性質的土壤，對于不同的生物各有所宜。”這一義項，并不具有“土儀”后來所具有的義項。同時通過漢籍檢索，“土宜”一詞在秦漢共出現了17次。文例如下：

①水草豐美，土宜產牧，牛馬銜尾，群羊塞道。——《全后漢文.卷五十六》

②土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足。——《全漢文.卷二十五》

通過比較分析，這一時期含有“土宜”一詞的文例也都只具有“謂各地不同性質的土壤，對于不同的生物各有所宜。”這一義項，并不具有“土儀”后來所具有的義項。通過漢籍檢索，“土宜”一詞在魏晉時期文獻里共出現了6次；在南北朝文獻里出現了28次；在隋唐時期的文獻里則出現了70次；文例如下：

①粱、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等。——《隋書卷八一》

②是故疆理天下，物其土宜，知其利害。——《隋書卷三三》

③其風俗土宜。與吐火羅國同。——《唐會要卷九十九》

通過比較分析我們發現前兩個文例其所用義項與之前的“土宜”義項是一致的，但是第三個文例則似乎就說不通了，我們發現倘若我們選取“土宜”的第三個義項“土產”就會很合適。那么“土宜”的“特指專作禮品用的土產”的這個義項是什么時候產生的呢？檢索宋遼金時期的文獻，“土宜”一詞共出現了94次。文例如下：

①此香不是戒定慧香。亦非旃檀沉水。只是汝州土宜。——《金史卷一三四》

②土宜三種，善水草，宜畜牧，所謂涼州畜牧甲天下者是也。——《金史卷一三四》

③至于鄰國歲幣，諸屬國歲貢土宜，雖累朝軍國經費多所仰給，然非本國所出，況名數已見本紀，茲不復載。——《遼史卷六》

通過比較分析，我們發現第一個例句中“土宜”當做“土產”來講，第二個例句中“土宜”與之前的義項是相同的，第三個例句中“土宜”理解為“特指專作禮品用的土產”比較恰當。只是作為“特指專作禮品用的土產”這一義項的文例并不多。由此我們可以發現，“土宜”的“特指專作禮品用的土產”義項與“土儀”一詞產生的時間幾乎是一致的。元代這一時期的文獻，“土宜”一詞共出現了29次，明代時共出現了113次，清代時共出現了665次，且作為“特指專作禮品用的土產”這一義項的“土宜”使用比率也變得多了。民國時期18次。

通過分析我們發現作“特指專作禮品用的土產”的土儀與“土宜”是并行的，兩個詞在表達這個義項是可以通用的。土儀一詞在《儒林外史》中應釋為“特指專作禮品用的土產”。

參考文獻：

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[2]羅竹風.漢語大詞典[M].上海辭書出版社，1986.

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[4]陳彭年.宋本廣韻[M].江蘇古籍出版社，2008.