吳釗：我從不跑步但每天非練古琴不可

本刊記者/向佳

吳釗：我從不跑步但每天非練古琴不可

本刊記者/向佳

很多人見到吳釗，都難以將眼前這位仙風道骨、走路帶風的老人與81歲高齡聯系在一起。

不久前，在北京中醫藥大學舉辦的一場古琴交流活動上，吳釗興致勃勃地向現場的200多位同學分享自己對古琴和中醫的理解與感悟。兩個小時的活動結束后，大家才知道，81歲的吳釗幾天前剛剛在北京音樂廳舉辦了一場古琴專場演奏會，并一口氣彈奏了10首大曲。要知道，這樣的獨奏音樂會對表演者的體力要求很高。

之所以能有如此好的身體和精神狀態，吳釗笑言與古琴密不可分。

“我不喜歡運動，也從來不跑步，但每天非練古琴不可。”在吳釗看來，古琴雖是個樂器，但自古以來就不是一種單純的樂器，而是在文人修身養性中不可或缺的。

古琴養生有兩個層面

“古琴養生在于兩個層面，一是肢體層面，二是精神層面。”吳釗說。

首先，在肢體層面，彈奏古琴會同時鍛煉左右手的協調配合能力，要做到“彈樂斷線，按樂入木，但用力不覺”。在吳釗看來，要做到彈奏古琴的最高境界，即“用力不覺”，就像是打太極一樣，手、關節一定是松弛的狀態，在一剎那發出爆發力，但很快又恢復松弛。

在彈奏古琴的同時，也通過手指與琴弦不同方式的互動，進行著經絡的內部運動，從而達到養生目的，這些與中醫是相通的。

其次，在精神層面，與現代音樂更多地旨在宣泄情感不同，古琴的音樂非常平和、凈靜，體現了從古至今的文人精英在精神上的最高追求，即天人合一。

古琴作為我國最早的弦樂器之一，已經有了至少三千年的歷史。古琴主要在士人中傳播，被列為士人必備技藝之首，士視古琴為修身必不可少的工具、隱逸山林的最佳良伴，與之須臾不離，這一切都成就了中國博大精深的古琴文化。

親自彈奏古琴更能身心共養

“清朝把琴分為三個等級，第一等級為聲音好聽，第二等級為悅心，最高等級為養心。古琴能隨著自己的思想、精神而動，達到人琴合一、天人合一，這是最高境界。”吳釗說，古琴對于提升修養、品格大有益處。

正如三國曹魏時期著名思想家、音樂家、文學家嵇康，在被稱為古今第一古琴美文的《琴賦》中所描述的，伴隨美妙的音樂，琴人不僅能與自然和先賢相會，且能“唯意所擬”，以琴作伴，現實中的琴人便有一種脫俗而自由的姿態，便可瀟瀟灑灑，遨游于山林之中，水澤之畔，臨流賦詩，如魚在水，如花榮滋，不再受俗世的煩擾。

欣賞古琴固然是一種靜心、悅心的享受，但吳釗認為，從養生角度而言，還是親自彈奏古琴更能達到身心共養的最佳效果。

古琴的傳承與中醫面臨同樣的問題

談起中醫，吳釗的偏愛與親切溢于言表。在他看來，同樣身為世界非物質文化遺產的古琴和中醫，不論在發展歷史、傳承與創新中面臨的問題等方面都十分相似。

例如，千百年來中醫師承有一套自己的模式，老中醫看病十分科學，講究辨證論治，兩個病人可能同樣的病會拿到不一樣的藥方，而且會根據每個人不同的情況來調理。

古琴原來也是通過民間師承傳授，沒有專門的學校和課程。上世紀中央音樂學院率先設立了古琴專業，隨后上海等其他高校也先后設立古琴專業，現在很多古琴大家都是那個年代培養出來的。

采訪專家：吳釗

研究員，博士生導師，著名古琴兼音樂史家，國家級非物質文化遺產（古琴藝術）代表性傳承人。師從泛川派古琴大師查阜西學琴、吳派古琴大師吳景略學琴、音樂史家楊蔭瀏研究中國音樂史。1991年，兼任北京古琴研究會會長。1992年，獲國務院政府特殊津貼。

“現在的古琴百花齊放，每個人從自己的審美、愛好出發來進行詮釋，和搖滾、流行音樂結合，或者把古琴做任意的改編、‘跨界’組合，看起來一片繁榮，但背后存在著問題，什么是古琴原來的面貌，這涉及到非物質文化遺產的保護問題，需要引起深思。”吳釗說，此外，目前想學古琴的人越來越多，但優秀的師資卻跟不上，這也成為古琴傳承過程中的一個突出問題。

“要像保護施今墨這樣的中醫大家一樣，保護我們的古琴大家，他們雖然不在了，但他們留下了古琴的經典文本，應該有人學習、傳承下去。”吳釗表示，要學好經典文本是很不容易的。

“首先把經典文本學好，成熟了再加入自己的理解、情感，慢慢滲透進去，才能變成自己的曲子，才能表達自己的情感。”吳釗說，文人的情感表達是很含蓄的，但現在人們不自覺地往現代的東西、理念上靠。

對此吳釗有些擔憂。在他看來，古琴樂曲的范本總的不能變，首先要把技術、技巧學到手，在此基礎上再去進行其他的詮釋、創新。這與中醫倡導的學習經典是一個道理。