香港電影《三人行》中三重命運之困獸法則研究

孫瑤+孔翠薇

杜琪峰因擔任83版《射雕》的執行導演而一舉成名，83版《射雕》也因此而成為中國影視藝術史冊上的一部后人幾乎無法超越、甚至無法企及的武俠經典。同時，83版《射雕》也以杜氏經典的鏡頭語言，營構了一個多重命運法則下縱橫紛紜的江湖雛形。《三人行》既是一部銀河映像20周年的獻禮式杰作，又是一部集黑幫、警匪黑白二元對立、醫警匪三元融合為一體的，杜氏特立獨行的硬派槍火風骨的又一次里程碑式的展映。隨著杜琪峰在各大電影節多次獲獎并多次擔任競賽單元的評委等要職，由杜氏的類型電影內蘊所映射的后現代江湖已經基本完形，而值得一提的是，杜氏硬派槍火風骨鏡頭之中所濃縮的不僅是整個社會，而且，更具積極意義的是，杜琪峰更清醒地為影片中退步著的社會指明了一條不二進途。

一、 人命與命運特質

（一）醫生鏡頭視角下的人命與命運特質

《三人行》雖然是一部典型的警匪二元黑白對立影片，但是，整部影片的幾乎所有場景卻完全集成在一間規模不大的醫院之內，同時，整部影片的開篇也是從醫院的無影燈下展開的，全實景搭建的維妙維肖的手術場景與醫院場景完全為這部警匪片提供了一個全新的中介視角。不斷出新的杜琪峰總是能帶給觀眾永遠不同的難以想象的銀河印象，杜氏作品中的女性總是唯美的，杜琪峰電影中的硬派恰恰表現在其不需要像其他導演一樣透過丑化、扭曲化、變態化女性角色來強化影片中的人物命運，并且，杜琪峰作品中的女性角色幾乎都是樸素著的、正常著的，但在表現醫生角色過程中，杜琪峰又試圖將其表現得更加真實化以獲得觀眾在觀影過程中的沉浸效應，如在《三人行》一片中的前30分鐘之內，即安排了一場醫生由于突發狀況所導致的病患瀕死的經典案例。這種看似與影片主題完全無關的安排，一方面強化了醫生鏡頭視角下的人命與命運的特質，另一方面也將醫生與病患這一對矛盾表現得愈加真實化、立體化、現實化。

（二）學霸悍匪視角下的人命與命運特質

在《三人行》這部影片中，學霸悍匪的表現可謂最是淋漓盡致，無論是其以羅素雞的歸納性悖論哲理，來拒絕盡職盡責的醫生女主角的正常手術訴求，以盡可能地時刻保持清醒，以利于其以更多途徑尋求自救與外援他救，還是其以希波克拉底誓言的對病患的無限赤誠與無限尊重來打動醫生，以力求由他救的方式獲得更多可能的自救解脫，這些都將學霸悍匪視角下的人命與命運特質演繹得活靈活現，透過其對各類社會人的障眼、愚弄、隱瞞、利用、欺騙等手段，以達到其混水摸魚的不可告人的罪惡目的。學霸悍匪可以說以其社會化生存之道，無所不用其極，即便是在其身體行動不便的情況之下，也沒有在醫生、警察等任何本來完全可以對其形成輾壓的一方面前落于一星半點的弱勢。這一方面充分顯示了學霸悍匪的過度偏頗的自我罪惡執念，另一方面也充分地顯示了現代社會中匪徒黑幫愈加危險、狡詐、猖獗的一面。

（三）被黑化的警察視角下的人命與命運特質

在杜琪峰的作品中，警匪從來都是對立的兩個階層，就警察視角而言，警察在很多情況下，由于外界環境的錯綜復雜，經常會陷于在處理突發事件過程中的過短的時間抉擇困境。在許多情況下，警察所開的第一槍都自有其不得已的自護、自衛的苦衷在內。《三人行》中的警察槍擊學霸悍匪至其腦部中彈即為這種較為普通、較為常見現象的一種藝術化詮解。此外，從影片中，我們也看到，警察一方顯然更自然是會采取傾向警察一方的處理策略，因為即便是過當式自衛，其初衷也畢竟是“想捉賊”與“想維護法紀”，因此，某些情況下的過當式自衛“犯法”也的的確確是緣于其執法初心。警、匪、醫三種人命與命運特質顯然在為影片增色的同時，也標志著杜氏硬派影視藝術風骨的藝術研究多元化的真正完形。杜氏影視藝術雖然從都不評判人命貴賤，但這卻恰是杜氏硬派槍火風骨對人命與命運的真正權衡與警醒所在。

二、 命運定式中的天命法則

（一）匪徒黑幫命運定式中的天命法則

《三人行》中的警、匪、醫三種類型既代表了三種人命與命運，同時，也昭示了三種類型的天命所歸。《三人行》以無與倫比的立體化鏡頭語言在狹窄空間進行了藝術化的近乎極限的人體堆徹，全片既具有著令人窒息的狹窄空間的壓抑感，又具有著令人屏息的僅僅6個小時的狹窄時間的攫著感，在這樣逼仄的時空單元之中，杜琪峰高度密集地布置了多達90次槍火，顯然，其中匪徒黑幫的貢獻占其中較大多數。同時，在短暫的和平時空中，學霸悍匪病患也在智商、情商、哲商等各個方面對醫生、警察以及其他社會人等也都進行了全方位的輾壓，這既顯現了匪徒黑幫日漸猖獗的真實的社會化問題，另一方面，也凸顯了匪徒黑幫由其恣肆言行框架所軌跡著的一種惡有惡報的命運定式所軌跡著的天命法則。事實上，在這個世界上，任何匪徒黑幫無論有多么險惡，都無法抗拒其天賦宿命之中由其言行已經冥冥天定的那種天命法則。

（二）警察命運定式中的天命法則

警察的命運定式中顯然掌控著匪徒完全無法與其相比的優勢資源，這種優勢資源一方面會令警察居于優勢地位，另一方面，這種優勢地位也會造成警察對優勢地位的一種防止匪徒黑幫擾動的過度緊張與過度執著。就像醫生在狀態不好的情況下的“死扛”一樣，警察由于其工作性質限制，在更多的情況同樣會出現與《三人行》中醫生所出現的不得不“把自己逼得太緊”的狀況。顯然，在這種狀況下的工作效率甚至工作性質都難免會出現這樣或那樣的問題。由此，警察也必然會出現受困于其天賦使命法則的一種困境。“這算是一個負責任的醫生嗎”的看似簡單發問，雖則在影片之中只是針對某一位醫生，但是推而廣之，在影片之外，其所影射的實則是整個社會的某些負面現狀與某些負面現象。《三人行》一片中既未對警察的過當防衛過失進行任何洗白，亦未對警察的行為進行刻意的庇護，而是以一種客觀式的長鏡頭觀察用鏡頭語言道出了警察命運定式之中的天命法則。

（三）醫生命運定式中的天命法則

《三人行》一片中，醫生與學霸悍匪病患之間的交流過程，顯然完全由學霸悍匪占據主動，其哲學學識、心理學知識、醫學常識等全方位、立體化地對醫人進行了輾壓，醫生角色由開篇中的主要角色變為了匪徒黑幫陰影下的從屬角色。女主角醫生的那句“命是你自己的”，就已經為醫生命運定式中再次由醫患雙方自由交流的過程確立了醫生的天賦使命的天命法則，雖然本片中的病患是學霸悍匪，但是由于主創人員刻意地弱化了警察在其中的干涉作用，因此，在醫生命運定式的天命法則的確立過程中，既為學霸悍匪病患賦予了相對寬松的主觀能動性的發揮空間，又為醫生在學霸悍匪病患的輾壓過程中的不自覺的被動提供了較為合理的鋪陳。顯然，杜氏的這部作品所映射的既是不正常的社會特例，又是對于逾越程序的醫、警、匪以及各色社會人等的助紂為虐的一種投影與警示，在異化的社會中，三重命運必然會在交織的過程之中越走越偏，命運定式雖則無關情懷，卻恰是杜氏硬派槍火風骨的真正情懷所在。[1]

三、 千古不易的命運困獸法則

（一）警察命運定式中的困獸法則

《三人行》一片為警察施布了冷峻的命運時空，在槍戰爆發前夕，警察男主角的焦頭爛額由其不雅言辭與粗暴行為表露無遺，醫生在學霸悍匪的不斷心理沖擊與心理干擾之下很快即陷于思維以及意識混亂的狀態之下，而與此相互交織的則是警察在這種干擾之下的有失專業與有失規范。所有的這些線索與沖突的演進都既與情節、敘事、架構等息息相關，同時，更與警察命運定式中的困獸法則息息相關，即影片中警察所采取的完全是一種守勢，因此，防守過程之中只要百密一疏也終將功虧一籄；而作為匪徒黑幫的進攻方所采取的則是攻勢，只要突破任保一個環節，都能將這間醫院掀個天翻地覆。《三人行》中的警察既要嚴密防守匪徒黑幫的突然襲擊，又要受制于醫院時空體系、醫院規章制度、醫生個人行為，因此可以說，警察命運定式之中已經后天地植入了一種注定發生的困獸法則——憤怒的背后其實是——深深的恐懼。[2]

（二）醫生命運定式中的困獸法則

醫生同樣掌握著生殺予奪的關乎人命，決定天命與命運的大責，只不過這種大責是隱性的，從《三人行》開篇的前10分鐘中即可清楚看到，女主角醫生與各種病患之間的微妙關系已經將醫生的這種醫患之間的命運定式表現得既專業又立體，既形象又深刻。雖然《三人行》中選擇了病患中的幾個比較不正常的特例來表現這種醫患之間的微妙關系，但是，現實生活中的形形色色的醫患關系顯然要復雜得多，并且，從影視作品中所表現的醫患關系來看，杜氏硬派影片類型中的醫患關系顯然仍然無法擺脫杜氏困獸法則，那就是，醫生與病患之間既存在著醫生的掌握生殺予奪大責的絕對優勢，同時，又存在著職業道德以及病患這一弱對立面向醫生的反噬。[3]《三人行》一片中的醫生女主角在下樓梯過程中的摔倒絕非僅僅只是為了表現醫生所面對的壓力，實則是由心理層面而生理層面，即由里及表地反映了醫生命運定式中的那種困獸法則。

（三）匪徒黑幫命運定式中的困獸法則

雖然，從警匪視角而言，警察掌握著生殺予奪的大權，但是，別忘了，同樣的，從匪徒黑幫的視角而言，匪徒黑幫對于警察亦掌握著生殺予奪的大權。并且，很顯然的，從某種程度上來看，匪徒黑幫的犯罪行為無不經過足夠時間的醞釀之后突然爆發，因此，警察的生殺予奪大權反而是相對被動的，因此，也更具危險性。在《三人行》中的警察表現即是如此，狹窄時空中的罪惡布局顯得如魚得水，警察則在槍戰爆發初期疲于應付。匪徒黑幫的這種垂死掙扎其實也是匪徒黑幫所囿于的困獸法則之下的一種無常的絕望的深度體現，匪徒黑幫的這種困獸法則亦有其脆弱性本質，抓住其本質就更易一把撕下匪徒黑幫的偽詐與矯飾。例如，醫生女主角的那句“有什么比命更重要”，其實一語道破了匪徒黑幫命運定式中的困獸法則的天機。杜氏《三人行》以其后現代式影視技法對于傳統影視慣技進行了又一次大膽挑戰，并以這種后現代式的影視技法挑戰闡釋了人命、天命、命運這三重命運的困獸法則，命運定式中的困獸法則雖則其實無關命運，卻恰是杜氏硬派風骨的真正宿命審美所在。[4]

結語

《三人行》一片中不僅有傳統的杜氏群戲、杜氏場景細節以及杜氏角色精巧設計，更重要的是，在狹窄的空間內，由困獸法則建構起的警、匪、醫三點所構成的立面之中，以杜氏的難以想象的創意、創新、創制將暴力美學與宿命審美再次演繹到了極致，暴力美學與宿命審美的慢鏡化、靜態化、細節化最終鈐印成了杜氏銀河映象的又一次難以逾越的經典的槍火傳奇。醫、警、匪三種人，每一種人的命運都自有其宿命的運行軌跡，同時，每一種人亦自有其命運的運行軌道，這些運行軌跡與運行軌道有時交叉、有時重疊；有時相遇，有時擦肩而過，有時卻又失之交臂。縱觀杜琪峰的電影藝術，我們看到，除暴力、黑色、動作等藝術審美而外，其另一種顯而易見的審美特質其實就是宿命審美，當然，杜氏電影之中的宿命審美是隱性存在著的，杜氏電影之中的宿美審美是與其鏡頭語言與敘事架構亦步亦趨的，杜氏電影之中的宿命審美絕非刻板的與模式化的，杜氏電影之中的宿命審美事實上是由藝術層層包裹著的，同時，也是不易覺察得到的，而這恰恰是杜氏影視藝術的高明之處。應該看到的是，杜氏鏡頭下的微觀江湖所影射的其實是整個社會，杜氏類型影視藝術所做的恰是一種以退為進的藝術執著。

參考文獻：

[1]王成林，邵群.解讀香港電影中的身份認同[J].科技信息（科學教研）.2008（17）：554.

[2]李仁貴.論杜琪峰警匪電影的“反類型”特征[J].大舞臺，2010（11）：108-109.

[3]蔡盈洲.我猜得到開頭，但猜不到結尾——論杜琪峰電影的后現代敘事格局[J].電影新作，2003（3）：35-37.

[4]徐向輝.杜琪峰電影的哲學解讀[J].理論與創作，2004（2）：118-120.