工業文化與工匠精神

王衍

人類是三重宇宙范疇的集合體。在第一宇宙范疇中，人類與其所依托的大自然渾然一體，一切都按照先于人類的自然造化規律在運行;在第二宇宙范疇中，人類逐漸從賴以存在的自然狀態中掙脫出來，持續不斷地在勞動中掌握和利用既有的造化規律，創造了所謂“第二自然”的物質世界與社會文明;在第三宇宙范疇中，人類的精神出于自然而勝于自然，如恩格斯所講：“人的智力是按照人如何學會改變自然環境而發展的”。三重宇宙給人類帶來三大享受：自然享受、物質享受、精神享受。

讀《工業文化》由衷萌生出一種深切感受：工業文化是締造工業強國、推進三大享受升級的必經舷梯;工匠精神是促成精工立國、推進三大享受升級的不二法門;工作抓手是牽引百工報國、推進三大享受升級的精粹秘笈。

離開工業文化就不能充分享受自然

如果說神仙是能夠充分享受自然的化身，那么，由于工業文化搭起來的舷梯，人類與神仙相比或許就只差一步了。想想看，當我們幻想神仙會在太空遨游，工業文化孵出的宇宙飛船幫我們接近了這一點;當我們希望穿越甲地山水飛奔乙地閣樓，工業文化孵出的高鐵和汽車成了我們腳下的“風火輪”;當我們想像著不出家門就能感受親人間有說有笑時，工業文化孵出的可視電話擺在了面前;當我們期盼著能回到人類的海底老家看看時，有著超大續航能力的核動力潛水裝置就會問世。如此種種足以證明，工業是人類締造享受、捍衛享受不可或缺的先進實業，文化是保證工業以人為本和文而化物、文而化人的內生活力。只有讓工業與文化相融合，才能創造出偉大的工程體系，從供需兩端立起造福人類、發展經濟的美好舷梯。

《工業文化》是一部集系統梳理與點睛分析于一體的大書。書中回應了人類對于工業、文化、自然之間重要關系所應采取的富有遠見的處理與把握。該書以全方位視角探討工業文化系統的結構體系和縱橫架構，同時對工業文化的緣起與演進作出較為深入細致的闡述。書中分析，中國古代文明的特征主要是技術發明，經驗技術居多，并且形成強大的慣性，成為一個無法逾越的文化形態。大多數的發明來自民間，很零散且缺少邏輯體系，其傳播與發展是封閉的，無法統一規劃，發明效用大打折扣。同時，占據統治地位的儒、道、法主導思想無不是規避風險、明哲保身的。而一個國家科學技術要進步，具有反權威的勇氣與思想意識至為重要。中國的儒釋道文化在奠定文化基底的同時，壓抑了數理精神之張楊。可以說，如何在固有君子文化與現代哲學、科學、實業家文化基礎上開創出屬于中國特色的先進工業文化，依然任重而道遠。

缺少工匠精神就不會享受物質

工匠精神是在工匠技藝和品德傳承中形成的文化，是各行各業工人隊伍作為勞動主體和主人后的自覺行為體驗與凝結，也是近代以來工業文化中備受推崇的一種主觀能動形態。隨著現代機器化大生產對傳統手工業的取代，傳統工匠逐漸從歷史舞臺中退出，于是有觀點認為工匠精神已經過時了，事實并非如此。據統計，截至2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。之所以如此多的長壽企業集中出現在這些國家，是因為他們都在傳承著一種生生不息的“工匠精神”。作為發展中的新崛起國家和有著五千年文明史的中國，“工匠精神”雖源遠流長，但似乎始終處于自然蔓生狀態，其精品成果也總是被作為“舊時王謝堂前燕”賞玩于掌股之上。而今，“尋常百姓”已成為三大享受的基本主體，質量趕超已成為中高速增長期后的主要任務。在相當長的經濟及文化比拼中，激勵產業升級，加快創新發展，提升人力資本質量，淘汰落后產能，全面推動精致生產的制度和文化建設，將貫穿到工業戰線的行業標準與車間崗位。

《工業文化》以其特有的冷靜文體展現了一整套較完整的關于人與周遭及自身關系的繁復邏輯。書中以新的哲學視角反思了一系列重大矛盾：第一，人與自然的矛盾是人類社會的根本矛盾，在人與自然矛盾日益加劇的今天，工業生產與自然環境的矛盾是人與自然的主要矛盾，同時也正是推動工業文化發展的內在動力;第二，人與人之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，為了在工業生產活動中建立人與人之間的和諧關系，工業制度文化得以產生和發展完善;第三，人與文化的矛盾是當代社會發展的主題，因為“文化是人的本質對象化成果”，人的發展在不同時期對文化有著不同的需求，從而造成人類的自我矛盾;第四，由于國家工業文化間的矛盾、地域工業文化間的矛盾以及不同時代新舊文化間的矛盾，必然導致不同的工業文化系統之間的矛盾。在上述重重矛盾中，有一條看不見但能體會到的主線將他們串連起來，那就是工匠精神。可以說，在人們樂道的德國式嚴謹、美國式創新、英國式規范、日本式敬業中，無不是秉承一種酷愛物質而絕非浪費物質的工匠精神強其國、塑其民、獲其利。

不講工作抓手就領略不到精神價值

工業強國的形成與國家對工業文化的重視絕對正相關;崇尚工匠精神的國家必是擁有健康市場環境和穩健人文素養的國度;專注于商品或技術，必要追求精益求精乃至無以匹敵。《工業文化》不僅傳播了工業文化和工匠精神，更是工業文化風景線的一次攀巖蹬巔之旅。

雖然離開工業口已多年，但作為工業產品的享用者，我始終堅信工業戰線的同志在抓工作中總是很有一套，尤其是在抓較大的系統工程時。環顧周遭，無論瑞士鐘表的完美極致，還是日本江戶時代既已經形成的匠人“榮譽法則”，推進工業文化和工匠精神都絕不是僅用一兩句口號就能喊出來的，而是源于一種比表面文章更為深沉的無言力作：激勵或懲戒抓手。我曾有幸與該書第一作者王新哲同志一道工作，他曾帶領我們搞“典藏軍工”，動員各軍工檔案館將其可以部分公開的鎮館之寶拿出來，搞圖片展覽，宣揚軍工文化，真的像一場“頭腦風暴”。

閱讀《工業文化》，思考強國夢想，我們很容易就會受到“敬業、鑄品、看齊”的熏陶，這是推進工業文化和工匠精神的三大抓手。“敬業”抓手本來就是工業戰線的傳統優勢;“鑄品”抓手無疑涉及到國內外企業間相互較量的平衡與突破，加強事中事后監管當然也還有很長的路;但最緊迫最難把握的是“看齊”抓手：向滿足廣大人民群眾的基本需求看齊，向滿足人類生命意義的最高水準看齊。當前要把握好“看齊”抓手，培育有中國特色的制造文化，實現制造業由大變強的歷史跨越，就要推動全社會提高對工業文化重要性的認識，努力提升中國工業的軟實力。

（作者任職于住建部改發司）