“喪文化”，不必過敏不可輕視

劉仰

最近有一個新名詞，叫做“喪文化”。它并沒有準確的定義，大致是指今天的一些年輕人熱衷頹廢和絕望，并著力表現那種麻木不仁、冷漠無情、行尸走肉的生活方式和人生態度。前一段時間網上流行的“葛優躺”“北京癱”就是這種“喪文化”的表現形式之一。

事實上它并不新鮮。西方的“嬉皮士”運動，上世紀80年代初在我國發生的由潘曉的一封信引發的“人生”大討論等等，都與此種“喪文化”有相似之處。

年輕人在成長階段容易產生迷茫和彷徨，如果缺乏正確的引導，要么會使未來的人生道路走偏，要么會使得頹廢、腐朽的狀態延續過長時間，從而荒廢了青春。當然，現在有不少在網絡上表演“喪文化”的年輕人，其實不過是發泄郁悶、舒緩壓力，就好比某些人一邊高呼自己“累成狗”，一邊還是懷揣著遠大夢想而努力奮斗。所以，所謂“喪文化”有時候的確只是年輕人階段性的玩鬧。

然而，我們也不應該忽視“喪文化”背后的深層原因。

首先，有些“喪文化”是外來的，它的確有真實的社會背景和存在。例如來自日本的“宅文化”，由于日本社會比較富裕以及發展長期不景氣，不少年輕人“宅”在蝸居里“啃老”，只通過網絡等現代信息手段與社會發生關聯。他們一方面在無望的人生中長期頹廢，另一方面也使得網絡上充斥了“喪文化”的魅影。

其次，作為一種地域政治和社會競爭方式，向競爭對手的下一代大肆傳播頹廢冷漠的“喪文化”，消磨年輕人的斗志，使得競爭對手在未來某個時候整體上喪失朝氣蓬勃的發展動力，也可以看成是“軟實力”較量的手段?！?br>