譜寫“人水和諧”的生態(tài)樂章

姚源清

“水者何也，萬物之本原，諸生之宗室也。”

“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”

“仁者樂山，智者樂水。”

……

在中國(guó)古代哲學(xué)典籍里，關(guān)于水的描述不勝枚舉。水作為一種資源，不僅是生命的源泉，也是文明的搖籃，水因其承載萬物、利物不爭(zhēng)和生生不息，更被視為“故幾于道”和“君子比德”的文化載體。從大禹治水到李冰修筑都江堰，再到潘季馴發(fā)明“束水沖沙法”，中國(guó)幾千年來的治水、用水和管水實(shí)踐，逐漸衍生出豐饒深厚的“人水和諧”文化。

人水和諧，本質(zhì)上就是人與水（自然）相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，是水生態(tài)文明最核心的理念和價(jià)值。工業(yè)革命以后，隨著人類對(duì)大自然的肆意掠奪和索取，植被破壞、水土流失、水體污染等問題不斷凸顯，水資源、水生態(tài)和水環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，人水關(guān)系失衡成為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的“隱患”，推進(jìn)以水資源、水環(huán)境、水文化為基礎(chǔ)的水生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

貴州作為喀斯特巖溶山區(qū)省份，雖然降雨量豐富，但由于自然原因和歷史欠賬，一方面水利設(shè)施基礎(chǔ)較為薄弱，工程性缺水問題突出，另一方面水資源利用效率低，水生態(tài)環(huán)境脆弱。可以說，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，貴州既“趕”又“轉(zhuǎn)”，面臨著破解水困和保障水生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的雙重任務(wù)。

立足當(dāng)前，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。“十二五”以來，貴州一方面緊緊抓住中央水利政策機(jī)遇，牢固樹立綠色發(fā)展理念，加大水利建設(shè)投入強(qiáng)度，加大水資源的開發(fā)、利用和保護(hù)力度，全面深化水利各項(xiàng)改革，治水興水管水步伐鏗鏘有力：骨干水源工程遍地開花，安全自來水流進(jìn)千家萬戶，條條溝渠穿梭鄉(xiāng)間田野……通過改革破題，貴州抵御洪災(zāi)旱災(zāi)能力明顯增強(qiáng)，制約水利體制機(jī)制障礙逐步攻破，貴州水利正一路高歌猛進(jìn)。

另一方面，牢牢守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線，貴州在加快破解工程性缺水步伐的同時(shí)，始終強(qiáng)化生態(tài)文明理念，實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度，在嚴(yán)守用水總量控制、用水效率控制、水功能區(qū)限制納污“三條紅線”方面持續(xù)發(fā)力，制定出臺(tái)了一系列實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理的規(guī)章制度、實(shí)施方案和考核辦法，最嚴(yán)格水資源管理制度體系基本建立。

在開發(fā)中保護(hù)、保護(hù)中開發(fā)，通過嚴(yán)守“三條紅線”，貴州水生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，水生態(tài)文明建設(shè)有序推進(jìn)：黔西南州、貴陽市和黔南州先后被列為國(guó)家水生態(tài)文明城市建設(shè)試點(diǎn)，貴安新區(qū)列入國(guó)家首批海綿城市建設(shè)試點(diǎn)，市縣兩級(jí)實(shí)現(xiàn)水務(wù)管理一體化。此外，12個(gè)省級(jí)水生態(tài)文明城市建設(shè)試點(diǎn)、10個(gè)節(jié)水型社會(huì)重點(diǎn)縣建設(shè)試點(diǎn)均已啟動(dòng)，公眾水文化意識(shí)不斷提高，涌現(xiàn)出一批批先進(jìn)節(jié)水單位和個(gè)人……

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，也是最普惠的民生福祉。”水美貴州，這是四千萬貴州人民的愿景。作為生態(tài)文明先行示范區(qū)，貴州以高度自覺與自律推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，既是對(duì)中國(guó)古代人水觀的內(nèi)化，又是對(duì)“天人合一、知行合一”貴州人文精神的踐行。

人水和諧，水美貴州。譜寫水生態(tài)樂章，貴州濃墨重彩。