透視神秘的塔羅牌（上）

我們在小說里、電影中看到吉普賽女郎身著吉普賽服飾，通過占卜塔羅牌來預(yù)測未來的橋段；在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，我們也會(huì)經(jīng)常在網(wǎng)上看星座運(yùn)程或者進(jìn)行塔羅牌占卜……那么什么是真正的塔羅牌？

在西方，塔羅牌占卜師是一種職業(yè)——一位占卜師，一位問卜者，在問卜者切牌洗牌之后，占卜師按照某種形式擺開牌陣，通過結(jié)合牌陣和牌意來解釋問卜者的問題，每張牌和每個(gè)位置都有不同的意義——這就是塔羅牌占卜。

塔羅牌屬于西方文化的一部分，在西方有兩個(gè)占卜體系，一是占星術(shù)，另一個(gè)是塔羅牌，二者既有交叉點(diǎn)，但又各司其職。占星學(xué)側(cè)重于算命運(yùn)，認(rèn)為一個(gè)人出生時(shí)月亮、金星在什么位置，便決定了其性格是怎樣，決定了其命運(yùn)；塔羅牌則側(cè)重于占卜，當(dāng)你遇到一個(gè)問題，通過塔羅牌來預(yù)測下一步該怎么走。其實(shí)透過占卜用的塔羅牌的神秘面紗，我們會(huì)看到它是影射我們心靈的媒體，可輔助我們開啟心靈的大門，透視自己和他人的情感狀況、人際關(guān)系、工作發(fā)展等情況，指引我們思考正確的人生方向及態(tài)度，啟發(fā)我們處理問題的思路。塔羅牌也是一個(gè)祈福的過程。

塔羅牌是西方古老的占卜工具，中世紀(jì)起流行于歐洲，共有78張紙牌，分為22張主牌大秘儀（也叫大阿卡那牌）和56張副牌小秘儀（小阿卡那牌）兩個(gè)部分。占卜者可將78張牌分別使用，也可共同配合使用。大秘儀牌如其名，被認(rèn)為可以預(yù)測命運(yùn)的大致運(yùn)勢，隱喻完整的生命歷程，描述事情的根源與特性，每張牌都反映人生不同的際遇。因此，占卜時(shí)出現(xiàn)的大牌是分析的重點(diǎn)，它為問卜者提供當(dāng)下問題的主要情況，以及高層次的思維教誨。若問卜者想要進(jìn)一步知道命運(yùn)的真相或某件事情，則用小秘儀來補(bǔ)足大秘儀的不足之處，給予問卜者時(shí)、地、人、事、物的明確暗示。

自塔羅牌出世至今，圍繞其起源的傳說眾說紛紜，這也加深了塔羅牌的神秘氣息，吸引了世界各國的歷史學(xué)家、神秘學(xué)家、紙牌學(xué)家去探索。塔羅牌的起源有很多種傳說，以意大利學(xué)說、吉普賽學(xué)說和古埃及學(xué)說三種最為盛行。此外還有中國學(xué)說、摩洛哥學(xué)說、中東伊斯蘭學(xué)說、卡特里教派學(xué)說、卡巴拉學(xué)說、印度學(xué)說等等，都有各自的依據(jù)，卻也都沒有確鑿的證據(jù)。

當(dāng)今所有能夠掌握的證據(jù)都顯示，第一副能被稱作塔羅牌的紙牌產(chǎn)生于15世紀(jì)左右的意大利。當(dāng)時(shí)的主要用途是游戲，并沒有那么神秘。根據(jù)歷史學(xué)家研究，早在14世紀(jì)，歐洲各國的貴族之中已經(jīng)有人開始玩塔羅牌，這也讓塔羅牌的意大利學(xué)說被許多人視為理所當(dāng)然的事情。當(dāng)時(shí)意大利流行的一種撲克游戲塔洛奇，與“tarot”塔羅牌的發(fā)音很相近。而且塔洛奇也有22張牌，與塔羅牌的22張主牌大阿卡那牌數(shù)目一致。同時(shí)，意大利詩歌中所歌頌的愛情、勝利、死亡、名譽(yù)、命運(yùn)和未來等含義，也與塔羅牌的牌意類似。因此，塔羅牌的意大利起源學(xué)說得到了很多人的贊同和支持。但是，其間塔羅牌曾被歐洲羅馬教廷嚴(yán)加禁止，被定性為異教的神秘魔法和魔鬼的預(yù)言圖冊，以本國為最甚，遭禁絕長達(dá)幾百年，更讓許多關(guān)于塔羅牌的重要?dú)v史文獻(xiàn)毀于一旦。因此，塔洛奇是否就是現(xiàn)在的塔羅牌，沒有證據(jù)能夠明確解釋。此外也有不少研究塔羅牌的學(xué)者認(rèn)為，這些證據(jù)只能說明塔羅牌曾經(jīng)在歐洲出現(xiàn)，并不能證明塔羅牌起源于意大利。

在吉普賽語中，塔羅牌意為撲克牌。許多研究塔羅牌的學(xué)者認(rèn)為，塔羅牌極有可能起源于吉普賽，因?yàn)橛屑召惾说牡胤骄陀兴_牌，而且他們是最能理解其深?yuàn)W含義的民族。在羅馬教廷勢力最為強(qiáng)大的時(shí)期，正是由于吉普賽人的保護(hù)才使塔羅牌得以流傳至今。在很長一段時(shí)間里，只有吉普賽人才能看得懂塔羅牌，許多牌意都是以吉普賽人的解釋作為基礎(chǔ)。同時(shí)吉普賽人還發(fā)展了塔羅牌的占卜方法，這也為塔羅牌的吉普賽起源學(xué)說提供了重要依據(jù)。不過也有不少學(xué)者認(rèn)為，吉普賽民族作為一個(gè)四處流浪的游牧民族，不太可能發(fā)展出極有系統(tǒng)的塔羅牌哲學(xué)，認(rèn)為塔羅牌并不是吉普賽的產(chǎn)品，只是他們從其他文明學(xué)習(xí)得來的。吉普賽民族四處流浪，以占卜為生，塔羅牌只是他們眾多占卜方式中的一種，吉普賽人將“塔羅”一詞傳入歐洲，為塔羅牌的傳播做出很大貢獻(xiàn)。

18世紀(jì)，法國神秘學(xué)家杰柏林提出，“塔羅”一詞取自埃及語的tar（道）和ro（王）兩詞，含有“王道”之意，即“正確指引”的意思。在古埃及，每當(dāng)遇到重大事件時(shí)，古埃及的祭司就會(huì)向神靈祈福以尋求幫助，通過抽取紙牌的方式來獲得神的指示。但“塔羅”最初并不是以紙牌做占卜，而是起源于古埃及的《叨忒之書》。“叨忒”是埃及月神，也是文化教育之神，《叨忒之書》是專門用來傳達(dá)天神旨意的神秘之書，法老據(jù)此進(jìn)行各種決斷。埃及王朝滅亡之時(shí)，為了防止異族得到此書，將其以圖畫的形式繪成卡片，交付神官手中。后經(jīng)亞歷山大傳入歐洲，在中世紀(jì)左右形成了現(xiàn)代的塔羅牌。這也是現(xiàn)代塔羅牌的圖案中包含大量古埃及文化與古埃及神秘符號的原因。因此，塔羅牌起源于古埃及的學(xué)說十分盛行。加之塔羅牌本身就很神秘，古埃及也是神秘的，人們自然而然就會(huì)將塔羅牌和古埃及聯(lián)系到一起。但其實(shí)這也只是一個(gè)傳說，并沒有更多的考古依據(jù)。到了1799年，法軍上尉皮耶·佛罕索瓦·札維耶·布夏賀在埃及港灣城市羅塞塔發(fā)現(xiàn)了羅塞塔石碑，使得埃及的象形文字得到破譯，隨即也就推翻了“王道”的說法。

文藝復(fù)興時(shí)期，各種思想文化百家爭鳴。為了解放宗教對于人們的思想束縛，塔羅牌站在反對宗教的陣營里，也在這個(gè)時(shí)期得到了長足的發(fā)展。塔羅牌在思想上包容了基督教、諾斯替教和卡巴拉神秘主義，傳承了古埃及神秘學(xué)。方法上包容了占星術(shù)和煉金術(shù)，后來占星術(shù)發(fā)展為天文學(xué)，煉金術(shù)發(fā)展為化學(xué)、自然科學(xué)。塔羅牌占卜最終發(fā)展成為一門占卜學(xué)科，由吉普賽人傳播到整個(gè)歐洲。

1888年，一個(gè)繼承了中古神秘學(xué)派的巫術(shù)結(jié)社“金色曙光”在倫敦成立，塔羅牌的發(fā)展進(jìn)入成熟期。“金色曙光”完善了塔羅牌的理論體系，將塔羅牌與卡巴拉密教、占星術(shù)、煉金術(shù)再次結(jié)合，使其理論化、系統(tǒng)化，為塔羅牌以后的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，我們現(xiàn)在所熟知的偉特體系就是在“金色曙光”的理論體系之上建立的。此外還有托特體系和馬賽體系，不同體系對每張牌的解釋不盡相同，大牌的排列順序也不完全一致。塔羅牌種類繁多，少則上千種，但基本都是由這三大塔羅體系為藍(lán)本延伸而來，且大多遵從偉特體系。塔羅牌占卜是由隨時(shí)性和同時(shí)發(fā)生性理論總結(jié)而成，與其他玄學(xué)系統(tǒng)一樣，是極有歷史的占卜系統(tǒng)。

到了近代，瑞士的卡爾·榮格將心理學(xué)融入塔羅牌中，他是第一位正視塔羅牌并給予其正面評價(jià)的心理學(xué)家。卡爾·榮格認(rèn)為，人的基本類型或境遇都隱含在人類所有的潛意識行為中，將塔羅牌視為有象征性的原型，比如“皇帝”牌是最高權(quán)威或家長形象的象征。

當(dāng)下最常見的塔羅牌為上文所提到的萊德偉特塔羅牌，牌面圖案淺顯易懂，相對來說，托特塔羅牌則包含了較多的神秘學(xué)象征圖案和符號。萊德偉特塔羅牌便是由上述“金色曙光”會(huì)員亞瑟·愛德華·偉特所設(shè)計(jì)，在原本小阿卡那牌的基礎(chǔ)上加上了豐富的象征圖案和顯而易懂的故事性圖像。亞瑟·愛德華·偉特在他1909年出版的《秘鑰塔羅》一書中指出，塔羅是一套符號象征系統(tǒng)。每一張塔羅牌都有不同的圖案，每一幅圖案則由各種各樣的符號組成，這些符號小到一頂皇冠、一副手套；大到一座城堡、一片大海；也可以抽象到一種表情、一個(gè)動(dòng)作乃至一種顏色……一張牌的圖像都是經(jīng)由這些符號組合構(gòu)成，而塔羅牌的意義也是經(jīng)由這些符號和圖像來表達(dá)的。 （未完待續(xù)）