查泰萊夫人與杜麗娘的形象比較
——人類自然情感的相似性

○鄒 欣

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查泰萊夫人與杜麗娘的形象比較
——人類自然情感的相似性

○鄒 欣

摘 要：不同的時代，不同的國度，在《查泰萊夫人的情人》和《牡丹亭》兩部文學作品中的兩位女主人公卻有著相似的人類自然情感。查泰萊夫人和杜麗娘這兩個人物形象在女性情感表達和對“靈”與“肉”情愛的追求中都有著許多相似之處。盡管她們是不同歷史時期的文學和戲劇產物，但站在人類自然情感宣泄的角度上，她們都是在感情困境中力求尋找一種超常的方式來宣泄自身情感。文章旨在通過對比兩個女主人公在情感宣泄上的相似性來探討人類對自然情感的回歸——“靈”與“肉”結合的愛情。

關鍵詞：查泰萊夫人 杜麗娘 情感

《查泰萊夫人的情人》中，康妮是丈夫戰后冷落的妻子；《牡丹亭》中，杜麗娘是封建禮教下不從父愿的千金。在她們各自特殊的情感世界里，雖然故事背景大相徑庭，但在文學作品中，她們都處于被現實禁錮、被自然情感束縛的相同困境，康妮和杜麗娘都通過尋求解救自己情感的非常規之路來回歸人類自然本性，實現美好的愛情，這條路雖然有違時代倫理，有違社會背景，但都是發自人類內心深處對于“靈”與“肉”結合的情愛的吶喊。

一、擁有相似的自然情懷

這兩個人物形象作為年輕女性，具有相似的家庭背景和青春年華。康妮和杜麗娘同樣年輕貌美，家庭富裕，且受過優質教育，尤其是這兩個人物形象都充滿了青春活力，擁有自然生命情懷，都渴望這種自然生命情懷能夠得到宣泄。在《查泰萊夫人的情人》中，克利福德從戰場歸來時，身體已經支離破碎，可康妮仍然健康，而且還有著“與眾不同的旺盛生命力”，克利福德也并未讓康妮感受到溫情，他只是把康妮當作一個擺設，習慣于康妮的照顧，以此來感受自己的存在，雖然邁克里斯與她曾有過一段短暫的關系，但都只是身體的接觸，心靈上并未契合，在這種情況下，康妮的生命力、自然情懷沒有得到自然的宣泄，也沒能得到自己所期望的“靈”與“肉”結合的愛情。而后，康妮在偶然看過梅勒斯的身體后，她內心深處的生命情感被激活，不由得浮想聯翩。她對梅勒斯的看法不僅限于一個美麗的物品或身體，而是一種“光和溫度”“寂寞生命的熾熱火焰”“肉體”[1]。康妮回到屋里開始觀察自己的身體，她發現自己的身體已經不再有活力了，由此感到青春的易逝，感受到一種痛苦，萌發一種“不公平”的念想，因此而“狂躁地痛恨精神生活”，甚至是傷感。這都是因為她有著自然的生命情感，但是沒有得到正確的宣泄。《牡丹亭》中的杜麗娘同樣如此。杜麗娘在學習《關雎》時，非但沒有受到所謂的“后妃之德”的啟發，反而觸動了她內心朦朧的愛情欲望，增加了她內心的寂寞，并且引起了她內心青春易逝的傷感，這在她同樣青春活力的內心深處，產生了對愛情的渴望。在春香的鼓勵下，杜麗娘違背父母、塾師的訓誡，偷偷來到后花園，看到了那姹紫嫣紅的百花，成雙成對的鶯燕，這美好的春景呈現在她眼前。然而這么好的景色，由于父母不準許，她無從而知。“牡丹雖好，春歸怎占的先”，杜麗娘以牡丹自比，鶯燕成雙成對，她感嘆自己何時配得佳偶。[2]這一系列的感傷和埋怨，透露出了杜麗娘對自己美麗的青春被耽誤的一種幽怨和感傷。因而，不論是康妮還是杜麗娘，她們一個是通過觀察自己的身體，一個是是觀望園中春景，同樣產生了一系列對青春易逝和現狀不滿的感傷。這都是內心對“靈”與“肉”結合的愛情的渴望，然而又得不到實現的一種表現。

二、受到相似的情感束縛

康妮和杜麗娘的自然生命情感得不到宣泄的原因都來源于她們自然情感的壓抑。康妮受到壓抑的原因是丈夫身體的癱瘓，性功能的喪失，丈夫對康妮沒有一絲的溫情，甚至視她為一種工具或擺設，以此來維護其所謂“優雅”的貴族生活。康妮與邁克里斯的接觸更多是欲望的滿足，未曾有過心靈上的溝通和交流，她的壓抑同時也來自她自己對婚姻的看法，她認為自己是歸克利福德所有，她的大部分生命都是他的，她并沒有一開始就走出這段婚姻、尋求自己的愛情和幸福的勇氣，即使她在與邁克里斯接觸過后，仍然以自己官能欲望得到滿足后的快樂來鼓勵她的丈夫。后來邁克里斯要求康妮與克利福德離婚，與他結婚，康妮也沒有這樣做，她不忍丟棄克利福德。而對于杜麗娘來講，她受到壓抑的原因就非常明顯，即來自于封建禮教對她的壓迫，從她對自家后院有如此美麗的春景都無從而知一事就可以看出她那深受父母嚴格管教的生活方式。身居朱門深宅中，她的一言一行不僅受到父親的管制，連她的老師陳最良對她的教導也都是固步自封的封建思想，她被框在陳腐不堪的封建倫理道德的框架里，與外界是完全隔絕的。久而久之，杜麗娘就養成了溫順的性格，她也就沒有走出去的念想，也就不可能勇敢地尋求自己的愛情和幸福。康妮和杜麗娘受到的壓抑有來自外部的，也有她們自己的原因，無論如何，她們的生命情感都是沒有得到宣泄的。

三、尋找相似的宣泄方式

雖然主人公深陷情感不自由的泥淖，但作者的寫作初衷和目的都不是僅限于展現被封建、被特殊年代禁錮的人物如何掙扎，而是要彰顯她們如何反抗和打破這樣的囚籠，找到人生自由和幸福的道路。康妮和杜麗娘最終都找到了情感宣泄的方式——由“欲”到“情”，從而獲得新生。康妮在與守林人梅勒斯的一次次結合中逐漸由欲望的滿足過渡到心靈的溝通，最后到愛情的升華，自然生命情感最終得到宣泄。康妮在來到樹林小屋之前，她總想到的是梅勒斯的身體，第一次與梅勒斯接觸時，是處于被動的地位，第二次也只是官能欲望的滿足，而在以后的接觸中，康妮被梅勒斯俊美的身體深深地吸引，自己身體里的熱情被完全喚醒，同時兩人在情感上和心靈上有了更多的交流，兩人在這個過程中相互了解，產生了愛情。到最后，康妮決定與克利福德離婚，要和這個守林人在一起，要擺脫那種呆板沉悶的上層生活，成為一個真正的女人，由此獲得新生。杜麗娘同樣是由“欲”到“情”，杜麗娘看過園中之景，內心朦朧的情感、欲望都被喚醒，而且難以排遣，所以才會在夢中與柳夢梅幽會，這個時候還只是排遣春情，獲得官能欲望的滿足。夢醒過后，由于思念柳夢梅，才得病致死，到了冥府，杜麗娘都還不忘其情人，還要對其姓氏尋個究竟，由此孕育生死不忘的感情。這也是由欲望的滿足上升到愛情的產生。后來，杜麗娘變成游魂與柳夢梅相會，要求柳夢梅掘墳使其“回生”，她渴望作為一個人與柳夢梅相愛，并不僅僅滿足于作為一個魂魄與情人待在一起。由于柳夢梅的忠誠、奔走、照料，杜麗娘得以重生。最后通過斗爭，兩人走到了一起。

四、結語

《查泰萊夫人的情人》和《牡丹亭》存在于不同的國度和歷史背景，然而在塑造人物形象和情感主線上，作者通過對康妮和杜麗娘感情的描寫，揭示她們共同的情感壓抑原因，康妮為實現情感釋放通過直接與人結合，獲得真正愛情；杜麗娘通過夢境與情人幽會，得到自然生命情感宣泄，由情而死，由情而生。兩者源于對官能欲望的滿足或春情的排遣產生了真正的愛情，都得到了新生。查泰萊夫人與杜麗娘都在封建歷史時期通過非常規的情感宣泄，渴望“靈”與“肉”的結合，最終打開了自然情感的囚籠之門。

注釋：

[1]湯曉軍：《景物和性格——解讀<查泰萊夫人的情人>的寫作風格》，名作欣賞，2010年，第30期，第12-23頁。

[2]王前程，王曉東：《牡丹意象與<牡丹亭>中杜麗娘形象的塑造》，遼東學院學報（社會科學版），2015年，第1期，第12-16頁。

（鄒欣 四川自貢 西華師范大學文學院 643100）