論小說《虹》中女主人公的畸形兩性觀

○董慧婷

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論小說《虹》中女主人公的畸形兩性觀

○董慧婷

摘 要：茅盾的小說《虹》中塑造了梅行素這一“時代新女性”形象，梅行素在“五四”到“五卅”的歷史進程中完成了自我的蛻變，但是在其中所展現出的兩性觀卻是畸形的，不正常的。這種畸形的兩性觀有其產生的社會土壤，它的發展最終導致道德的虛無。梅行素在兩性觀中強烈的征服欲并沒有帶來男女兩性的民主與平等。

關鍵詞：梅行素 畸形 兩性觀 反傳統 道德虛無

茅盾的長篇小說《虹》寫于1929年，作者沒有描寫大革命后的現狀，卻有意識地運用了與現實的距離感，描述了一位知識女性在“五四”到“五卅”的歷史進程中的自我蛻變。作者處在大革命失敗后的特殊時期，在《虹》中沒有去書寫知識分子的幻滅與動搖，卻對“五四”做出了必要的反思，這一點是十分深刻的。小說重點塑造了梅行素這一“新女性”形象，梅行素是一位“虹一樣的人物”，她的特性是“向前沖”，她唯一的野心是征服環境，征服命運。她的身上有一種雄強美，她刻意地壓制自己身上的女性情感，這種性格以及與之相連的兩性觀有其產生的社會背景。

一、特殊時代下的新女性

當十八歲的梅行素在益州女中讀書時，轟轟烈烈的五四運動爆發了。正值青春年少的梅行素被這場運動強烈地影響著，她開始因家里賣日貨的店鋪感到羞愧，開始瘋狂地閱讀充滿著各種新思想的報刊書籍，開始反對父母包辦的封建婚姻。“新”字開頭的雜志中充斥著各種各樣的新思想，她對任何主義都毫無歧視地一律接受，無論是個人主義，無政府主義，還是人道主義，社會主義等。她沒有將任何一種主義作為自己的信仰，因為沒有一種主義能幫助她解決燃眉之急——包辦婚姻。

后來，她接觸了易卜生的作品，找到了解決燃眉之急的方法。解決方法不是效仿娜拉的出走，而是要像林敦夫人那樣不受戀愛的支配，可以為了別人將“性”作為交換條件。她對《玩偶之家》中的娜拉頗有微詞，“她本來是崇拜娜拉的，但現在卻覺得娜拉也很平常。發現了丈夫只將她作為玩物因而決心要舍去，這也算的是神奇嗎？她又覺得娜拉所有的，還不過是幾千年來女子的心……還是不能將性作為交換條件”[1]。她最欣賞的是林敦夫人，她可以忘記戀愛，忘記自己是一個女人，她可以為了救人而將“性”作為交換條件。林敦夫人的行為徹底改變了梅行素“從一而終”的觀念，也使她的兩性觀走向偏離。她開始在心底大膽地設想：她可以同意包辦婚姻，但是她會以“性”作為交換條件，迫使柳遇春答應將財產全部留給她的父親。本來是為了獲得思想的解放，婚姻的自由，但是梅行素卻走上了無視性道德以征服異性的彎路。梅行素的思想具有反封建的徹底性，但這種思想出于非理性的沖動，她為了達到反抗包辦婚姻的目的而放棄性道德，不是實現了自由，反而是犧牲了自己的自由意志。她的行為從表面上看是打破了從一而終的舊貞操，實際上是走向道德的虛無，她與柳遇春的婚姻是沖動的非理性的結果。事實也證明了她的設想在現實到來時是不堪一擊的，在柳遇春面前她仍舊是軟弱無力的，她犧牲了自己的身體，卻沒有得到所設想的一切。無視性道德換來的是更加身不由己的生活。

小說中也出現了對五四這一背景下成長起來的青年人的反思：“五四的潮流只給我們兩條路：一切舊信條都不要了，一切都依著自己的信念去創造罷！可是我們空洞洞的腦子，會創造出什么來呀？結果只有跟著一時的沖動走了！”[2]正是這種主觀性極強的個人主義使梅行素扭曲了正常的兩性觀，加之她不安分的倔強的個性，使她內心充滿著征服一切的欲望，這種欲望的膨脹讓她看不清現實，只是耽于空想。

二、畸形的兩性觀通向道德的虛無

以“性”作為交換條件并沒有使梅行素逃離婚姻的悲劇，她最終選擇逃離柳遇春的魔掌。在好友徐綺君的幫助下，梅行素實現了自由，之后以小學教員的身份留在了瀘州一所學校。梅行素看不慣學校里的教師們披著新思想的外衣卻干著見不得人的勾當，她有著敏銳的自信的眼光。但是這種自信發展成為一種征服欲，就一發不可收拾。在瀘州期間梅行素結識了惠師長身邊的紅人楊小姐，楊小姐急切地想將她拉攏過來。對于此事，張無忌多次提醒其危險性，但梅行素卻受不了別人的不放心，越是被人擔心，就越要展現自己。她在過分的自信中自愿跌入陷阱，又在陷阱之中執迷不悟，她自認為與惠師長的交往是“新式的男女關系”，她的美貌可以顛倒一切男子，她的堅強意志，又可以玩弄一切男子，她的徹底的思想使她破除一切束縛，可以突破性道德來滿足征服異性的愿望，她所走的是一條于人無益，于己有損的道路。這種畸形的兩性觀使梅行素沉浸在夢幻中而不自知，最終走向道德的虛無。

這種征服異性的滿足感，在梅行素從四川來到上海時受到了打擊，她的自信開始被自卑占領，她心中一再壓抑的女性的“我”出現了，她建立在征服欲上的兩性觀逐漸坍塌。以前她忘記戀愛，忘記自己是女人，實際上在她心中存在著無法改變的濃郁的女性和母性。來到上海之前，她意氣豪邁，她征服無數的男子，又談笑自若地將他們踢開；來到上海以后，她覺得預留給自己的美境愈來愈遠。直到梅行素遇到了共產黨員梁剛夫，并逐漸被他的性格與品質所吸引，她才漸漸地感到自己的理想是那樣地不切實際。以前總是受到異性的仰望，如今卻遭到梁剛夫的冷遇，起初梅行素依然抱著征服的心理，要獨自進行和梁一樣的宣傳活動，與他一決高下，她始終持有著個人主義，她不理解集體的力量，直到最終敗下陣來，梅行素才意識到在具有剛毅的性格和堅定的信念的梁剛夫面前，她的“征服理論”終將破滅。

在小說的末尾，梅行素終于融入了群眾運動，成為革命隊伍的一員。在投入轟轟烈烈的五卅運動的同時，梅行素也放棄了她畸形的兩性觀，支配她以后行動的將不再是強烈的征服欲。

三、征服不等于民主

作為五四思想影響下的新女性，梅行素對封建婚姻做出了激烈的反抗，她肯定新思想，反對從一而終的舊貞操。但是在現實生活中，她為了反傳統而選擇征服異性，表現出強烈的利己主義。為了報復柳遇春，她可以以性作為交換條件，但最終幻想破滅；她樂意在司令部游走，以征服眾多異性為樂。她把這種征服的快感誤認為是女性的自由與解放，殊不知這只是將男人和女人交換了一下位置，而不是走向民主。梅行素只是獲得了心理上的快感，但她的身體依然被異性操縱，這種對性道德的無視就是女性對自我的不尊重，沒有自尊和他人的尊重，還怎么談得上女性的解放和自由？

當梅行素預謀著結婚當天的行動時，就主動放棄了自由意志，她不應該犧牲自己的自由意志而走向無愛的婚姻，即使戀人韋玉沒有勇氣選擇私奔，梅行素也可以選擇離開，絕不壓抑著自己接受無愛的婚姻。這種以身體作為交換條件的對自己不負責任的婚姻，到頭來只是犧牲了自己。當梅行素成為惠師長名義上的家庭教師時，她自欺欺人地認為是新式男女關系，她被征服異性的快感沖昏了頭腦。在司令部，她可以使所有的男人敗倒在自己的石榴裙下，她可以看穿所有異性的心，盡情玩弄他們，然后一腳踹開。可是她不知道征服的背后是身體的被掌控，這一切不過是一場自欺欺人的夢幻。

茅盾的小說《虹》為我們展現了五四這一大背景下成長起來的新女性形象，從字里行間我們可以察覺出作者對于梅行素這一人物的喜愛，因為她不像五四時代大多數的新青年苦悶彷徨，流于感傷，而是有一股向前沖的勇氣。她喜動不喜靜，敢于挑戰新事物，她有著不同于其他女性的雄強美，作者是想把她樹立成一個新時代的榜樣。但是，這一個在男作家筆下創造的女性形象必然打上男性的性別意識，作者不會顧及梅行素強烈的征服欲背后潛藏著的是畸形的兩性觀。這種畸形的兩性觀使人反思現實的兩性關系。如果只是男人與女人交換一下位置，那么距離兩性的民主還很遙遠！

注釋：

[1][2]茅盾：《茅盾選集》，北京：人民文學出版社，1997年6月版，第41頁，第196頁。

參考文獻：

[1]茅盾.茅盾選集[M].北京：人民文學出版社，1997.

[2]趙園.艱難的選擇[M].上海：上海文藝出版社，2001.

[3]祝光明.虹一樣的人物——梅行素初探[J].重慶工學院學報，2003，（11）.

[4]顧順泉.略論《虹》對梅女士性格發展的處理[J].湖州師專學報，1987，（3）.

[5]譚廷杰.從子君到梅行素——兼論五四小說中知識女性的追求和出路[J].懷化師專社會科學學報，1988，（1）.

[6]張毓文.倪煥之的理想主義與梅行素的“現在主義”[J].浙江師范大學學報，1985，（2）.

（董慧婷 河南大學文學院 475001）